Tibetan
ས་པ༷འི་ར༷ང་བཞི༷ན་ཅན་གྱི༷་ཐུ༷བ་པ༷་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གདོ༷ད་མ་ན༷ས་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ར༷བ་ཏུ་ཞི༷་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི༷་ཕྱི༷ར་རོ། །མི་བསླུ་བས་ཀྱང་རྟ༷ག་པ༷་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱ༷བས་མེ༷ད་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ༷ས་ཀྱི༷་ནི༷་སྐྱ༷བས་དང་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་ལ༷་སོ༷གས་པ་མཐར་ཐུག་པ༷ར་འཐ༷ད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་རོ༷། །ཞེས་པའོ། ། དེ་རྣམས་སྤྱིའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། རྒྱུ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ད༷ང་པོ༷་ཡི༷་ནི༷་རྒྱུ༷་མཚན་རྣམ་པ་བདུ༷ན་གྱི༷ས་གཟུ༷གས་ཀྱི༷་སྐུ༷འི༷་གཞན་དོན་རྟ༷ག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉི༷ད་ཡིན་ཏེ༷། འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཚན་ཕྱི༷་མ༷་གསུ༷མ་གྱི༷ས་སྟོ༷ན་པ༷་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི༷་ཆོ༷ས་ཀྱི༷་སྐུ༷འི༷་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྟ༷ག་པ༷་ཉི༷ད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ལ་གཉིས། བསམ་མི་ཁྱབ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་ནི། གནས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེ་སྒྲའི་བརྗོད་བྱ་ལས་འདས་ཤིང༌། ང༷ག་གི་སྤྱོད་ཡུ༷ལ་མི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དོ༷ན་ད༷མ་པའི་བདེན་པ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི༷ས་བསྡུ༷ས་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། རྣམ་པར་རྟོ༷ག་པས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གན༷ས་སམ་ཡུལ་མི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། འཇལ་བར་བྱེད་པའི་དཔེ༷་དང་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༷ས། ཡང་དག་པར་འད༷ས་པ༷འི་ཕྱི༷ར་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བླ༷་ན༷་མེ༷ད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། སྲི༷ད་པ་འཁོར་བ་དང་ཞི༷་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས༷་མ༷་བསྡུ༷ས་པའི་ཕྱི༷ར་ན། རྒྱ༷ལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུ༷ལ་ཡིན་གྱི་འཕ༷གས་པ་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ཀྱ༷ང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱ༷བ་པ་ཉིད་ན། ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། རྒྱུ་མཚན་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འདིའོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པ་ཡིན་ཏེ། ངག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་སྒྲས་བརྗོ༷ད་དུ༷་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ༷་བཞིན་དུ་ནི་སྒྲས་བརྗོ༷ད
Chinese
地的自性所成的释迦牟尼佛法身，从原始以来就是完全寂灭一切有为法之相的自性，所以是常。由于不欺骗，所以也是常，因为恒常不断地对于无依无靠的无量众生来说，是救护、是怙主、是助伴等直到究竟的归宿，所以是常。这是它的意思。总摄这些共同的意义是：以“因无量”等最初的七种理由，说明色身的利他恒常不断；以“摧伏死魔”等后面的三种理由，说明佛的法身不变且常。这是它的意思。关于如实不可思议之义有二：略示不可思议之理和广说理由。其中略示是：一切处所完全转变，从而彻底分离的无垢真如大菩提，超越言语的表达，因为不是语言的行境；各自自己所能证知的胜义谛清净二者所摄；因为不是分别念所能观察的处所或对境；因为完全超离了衡量之比喻和标志等一切；因为超越世间达到极顶是无上的；因为不被轮回和寂灭涅槃二边所摄，所以只有圆满正等觉佛陀的遍知智慧才是行境，即使是安住于大地之上的圣者们，也不能如实地思议，何况凡夫俗子们，更不用说不可思议了。这是它的意思。广说分三，其中依次解说理由是：圆满三身的菩提，不是佛以外的人所能如实思议的，因为不是语言的对境，不能用言语表达。如是言语不能表达
English
The Dharmakāya of Śākyamuni Buddha, formed from the nature of earth, is inherently the nature of complete pacification of all characteristics of conditioned phenomena from the very beginning, therefore it is permanent. Because it is not deceptive, it is also permanent, because it is constantly and continuously the ultimate refuge, protector, and companion for limitless sentient beings who are without refuge, therefore it is permanent. This is its meaning. The general meaning of these is summarized as follows: With the initial seven reasons such as "cause is limitless," it is explained that the benefit of others by the Form body is constant and continuous; with the latter three reasons such as "conquering the Lord of Death," it is explained that the Dharmakāya of the Buddha is immutable and permanent. This is its meaning. Regarding the meaning of the truly inconceivable, there are two aspects: briefly showing the reason for inconceivability and extensively explaining the reasons. Among these, the brief explanation is: The great Bodhi of stainless Suchness, completely transformed in all places and thoroughly separated, transcends the expression of words, because it is not the domain of language; it is encompassed by the two purities of the ultimate truth that is individually knowable by oneself; because it is not a place or object to be examined by conceptual thought; because it has completely transcended all examples and signs of measurement; because it has transcended the world and reached the ultimate peak, it is unsurpassed; because it is not encompassed by the two extremes of samsara and nirvana, therefore only the omniscient wisdom of the perfectly enlightened Buddha is the domain, and even the noble ones who abide on the great earth cannot truly conceive it, let alone ordinary people, not to mention the inconceivable. This is its meaning. The extensive explanation is divided into three parts, among which the reasons are explained in order: The Bodhi that perfectly completes the three bodies cannot be truly conceived by others than the Buddha, saying "this is it," because it is not the object of language and cannot be expressed in words. Thus, language cannot express
Tibetan
་དུ་མེ༷ད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དོ༷ན་ད༷མ་པའི་བདེན་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་རོ༷། །དེ་ཉིད་དོ༷ན་ད༷མ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟ༷ག་པར་བྱ༷་བའི་ཡུལ་ལམ་གནས་མི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ༷་ཉིད་རྟོག་པས་བརྟ༷ག་པར་བྱ་བ་མི༷ན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པས་རྗེ༷ས་སུ་དཔ༷ག་པར་བྱ༷་བ་མི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔ༷ག་པར་བྱ་བ་མི༷ན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་བླ༷་ན༷་མེ༷ད་པ་ཡིན་པ༷འི་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ་ཉིད་བླ༷་ན༷་མེད༷་པ༷་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་འཁོར་བ་དང་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་དག་གིས་མ༷་བསྡུ༷ས་པའི་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ་ཡང་སྲིད་ཞིས་མ༷་བསྡུ༷ས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་མཐའ་གཉིས་ལ་གན༷ས་པ༷་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་རོ། །མི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ༷། ཞི་བའི་མཐའ་ལ་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་དང་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱོ༷ན་དུ་རྟོ༷ག་པ་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་རོ༷། །སྐུ་གཉིས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བསྡུ་བ་ནི། ངག་ཡུལ་མིན་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ༷་མཚན་ལྔ༷་པོ་ད༷ག་གི༷ས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ༷་ཞིང་ཟབ་ལ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ༷འི་ཕྱི༷ར་ཆོ༷ས་ཀྱི་སྐུ༷་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའོ་ཞེས་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱ༷བ་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ༷་སྟེ༷། སྲིད་ཞིས་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དྲུ༷ག་པ༷ས་སྲིད་ཞིའི་ཆོས་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཡང་དེ༷འི༷་དངོ༷ས་པོར་བདེན་པ་མི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་གཟུ༷གས་ཀྱི་སྐུ༷འི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱ༷བ་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ༷འོ༷། །ཞེས་པའོ། ། ཡོན་ཏན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་ཚུལ་ནི། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་བླ༷་ན་མེ༷ད་པའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པས་མཐའ་ཡས་པའི་བརྩེ་བའི་ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེ༷ན་པོ་འཕྲིན་ལས་ལ་སོ༷གས་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི༷ས་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕ༷་རོ༷ལ་ཏུ་ཕྱི༷ན་པ༷འི་ཕྱིར། རྒྱ༷ལ་བ༷་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱབ༷་སྟེ། དེ༷ས་ན༷་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་ར༷ང་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུ༷ང་བ་སངས་རྒྱས་རྣ༷མས་ཀྱང་རྣམ་བཞག་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི༷་ཐ༷་མ༷་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི༷་ཚུ༷ལ་ལམ། ཡང་ན་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་འདི༷་ནི༷། དྲ༷ང་སྲོ༷ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ༷ན་པོ༷་དག་པའི་ས་ལ་གནས་ཤིང༌། དབ༷ང་བཅུ་ཐོ༷བ་པ་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ཀྱ༷ང་མངོན་སུམ་དུ་རི༷ག་པ་མི༷ན་ན་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རིག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། ། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་གི༷་རི༷གས་རྣ༷མ་པ༷ར་དབྱེ༷་བ༷་ལ༷ས། བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཀྱི༷་སྐ༷བས་ཏེ༷། ལེའུ་གཉི༷ས་པ༷འི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ༷།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས།
Chinese
因为这本身就是无有。因为胜义谛需要各自自己去证悟。这本身就是胜义谛。因为不是分别念所能观察的对境或处所。这本身不是分别念所能观察的。因为不是用世间的比喻和理证等所能推测的。这本身不是所能推测的。因为是超离世间且无上的。这本身是无上的。因为不是轮回有寂和涅槃所能涵盖的。而且，它不是有寂所能涵盖的。因为不住于它们的二边。而且是不住的。因为对于寂灭的边际没有功德的执着，对于有生的自性没有过患的执着。将二身结合起来归纳，是因为“非语言境”等五个理由极其微细、深奥且难以测度，所以显示了法身不是普通人所能思议的理由。因为不是有寂所能涵盖的这个第六个理由，虽然显现有寂的生灭等法，但因为不是它们的真实存在，所以显示了色身的无量化现不是所能思议的理由。如是说。从功德方面来说，不可思议的方式是：因为如实了知一切所知，以及了知所有所知，所以具有无上的智慧光明，并且因为想要将一切众生从轮回的痛苦中解脱出来，所以具有无量的慈悲大悲和事业等无量功德，从而功德圆满到达彼岸。因此，诸佛所获得的这个大菩提，即使是佛陀以外的人也无法如实思议。因此，完全不依赖于他者，而是从自己修习中产生的诸佛，也是八种建立的最后一种不可思议的方式。或者，相对于最初发心等，这种现证圆满菩提的方式是。
English
Because that itself is non-existent. Because the ultimate truth needs to be realized individually by oneself. That itself is the ultimate truth. Because it is not an object or place that can be examined by conceptual thought. That itself is not to be examined by conceptual thought. Because it is not to be inferred by worldly examples and reasoning, etc. That itself is not to be inferred. Because it is beyond the world and unsurpassed. That itself is unsurpassed. Because it is not encompassed by cyclic existence, peace, and nirvana. Moreover, it is not encompassed by existence and peace. Because it does not abide in their two extremes. Moreover, it is non-abiding. Because there is no grasping of qualities in the extreme of peace, and no perception of faults in the nature of existence. Combining and summarizing the two bodies, because of the five reasons such as "not being a verbal object," it is extremely subtle, profound, and difficult to fathom, therefore it shows the reason why the Dharmakaya is not conceivable by ordinary people. Because of the sixth reason, "not encompassed by existence and peace," although the arising and ceasing of existence and peace appear, because they are not their true existence, it shows the reason why the infinite manifestations of the Rupakaya are not conceivable. Thus it is said. From the aspect of qualities, the way of being inconceivable is: Because of directly realizing all knowable things as they are, and knowing all that is knowable, therefore possessing the unsurpassed wisdom light, and because of wanting to liberate all sentient beings from the suffering of samsara, therefore possessing immeasurable loving-kindness, great compassion, and activities, etc., immeasurable qualities, thereby perfecting qualities and reaching the other shore. Therefore, this great enlightenment attained by the Buddhas is not conceivable as it is even by those other than the Buddhas. Therefore, the Buddhas who arise completely independently of others, but from their own practice, are also the last of the eight establishments, the way of being inconceivable. Or, in relation to the initial generation of the mind, etc., this way of manifesting perfect enlightenment is.
Chinese
安住于清净地的菩萨摩诃萨，即使是获得十自在者也不能现量了知，何况是凡夫俗子，更不用说了。 想要了知的人应当证得佛果。 这是（经文内容）。 《大乘经庄严论》中，关于如来藏品类差别的，菩提之章，第二品的解释完毕。
English
The great Bodhisattvas who abide on the pure grounds, even those who have attained the ten powers cannot directly know them, what need is there to mention ordinary people? Those who desire to know should attain Buddhahood. This is it. From the 'Treatise on the Ornament of the Great Vehicle Sutras,' on the differentiation of the Tathāgatagarbha families, the chapter on Bodhi, the explanation of the second chapter is complete.