Tibetan
སྟོན་པའི་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་བགྲོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་གཅིག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པར་བསྟ༷ན་པ༷་ཡི༷ས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དེ༷་ད༷ག་སྔ༷ར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་འཛི༷ན་པ་དེ་ལ༷ས་བཟློ༷ག་སྟེ༷་ཐ༷བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ད༷ང་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོ༷ངས་སུ་གཟུ༷ང་བ༷ས་ཐེ༷ག་པ༷་གསུམ་ལས་མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ༷་སྨི༷ན་པར་མཛ༷ད་དེ༷་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། རྣམ་གྲོལ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་སྨིན་པར་མཛད་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཞིང་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པས་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་ན། བསྐལ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཚང་རྒྱ་ཞིང༌། འཁོར་འདི་སྙེད་དང་བཅས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་འདི་སྲིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་གསུམ་ལས་མཆོ༷ག་ཏུ༷་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ལུ༷ང་སྟོ༷ན་པར་མཛད་དོ༷། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞིང་དང་མིང་དང་ནི། །དུས་དང་བསྐལ་པའི་མིང་དང་ནི། །འཁོར་དང་དམ་པའི་ཆོས་དག་ཀྱང༌། །གནས་པའི་སྒོ་ནས་དེར་འདོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ལས། རྒྱུ་མཚན་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ཕྲ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་ཟ༷བ་པའི་ཕྱིར་ད༷ང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་མཐུ༷་ནི༷་ཕུ༷ན་སུམ་ཚོ༷གས་པ་ད༷ང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱི༷ས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ༷འི་དོ༷ན་དང་མཐུ༷ན་པར་བསྟན་པས་འཁོར་བ་ལས་རབ༷་ཏུ་འདྲེ༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་ན། སྐུ་གསུམ་པོ་འདི༷་ད༷ག་གྲ༷ངས་ཅི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཟ༷བ་པ༷་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ད༷ང༌། རྒྱ༷་ཆེ༷་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། བད༷ག་ཉི༷ད་ཆེ༷ན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༷འོ། །ཞེས་པའོ། ། གནས་ཚུལ་དང་སྦྱར་ཏེ་གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཆད་པའི་སྐབས་འདི༷ར་ནི༷་ད༷ང་པོ༷་ཟབ་པའི་སྐུ་དེ་ཆོ༷ས་ཀྱི་སྐུ༷ར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༷། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང༌། གཞན་རིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི༷་མ༷་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ད༷ག་ནི༷་གཟུ༷གས་ཀྱི༷་སྐུ༷་ཡིན་ཏེ་སྐལ་བ་དང་
Chinese
教主的法乘只有一个，通往涅槃的道路也只有一个，如是开示，使声闻和独觉乘的那些先前执着于未获得究竟涅槃为已获得者，从此转变过来，凭借欲度脱一切众生的广大慈悲心，以及通达诸法皆空的智慧，圆满积聚福德和智慧二资粮，从而使他们成熟于胜过三乘的大乘，并将他们安置于正确的道路上。这就是所说的内容。 解脱的连接方式是：像这样逐渐使他们在在乘的道路上成熟，获得第八地等等，并且在名为“此”的刹土中，具有名为“此”的名号，在此时期，于名为“此”的劫中成佛，与此数量的眷属一起，正法也将在此延续这么久。像这样，对从三种解脱中最为殊胜的无上法王进行授记。这就是所说的内容。 也就是，刹土和名号，时间和劫的名号，眷属和正法，也从安住的角度在那里认为。如是等等所说的那样。 意义的归纳分为两种，从与理由相结合而归纳为三种是：因为精微且难以理解，所以是深（ཟ༷བ་པ༷་，深，gambhīra，深奥的）的缘故，以及具有成办他利的功（མཐུ༷་，功，sāmarthya，能力）德圆满的缘故，以及因为所教示的内容与各种不同根基的众生的想法相符，所以是为了从轮回中彻底（རབ༷་ཏུ་，彻底，atyanta，非常）引导（འདྲེ༷ན་པའི་，引导，nayana，引导）的缘故，这三身应该像数字一样对应地结合起来，深（ཟ༷བ་པ༷་，深，gambhīra，深奥的）的是法身（ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་，自性身，svābhāvikakāya，自性身），广大（རྒྱ༷་ཆེ༷་བ་，广大，mahānta，伟大的）的是报身（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་，受用圆满身，saṃbhogakāya，报身），大（ཆེ༷ན་པོ་，大，mahānta，伟大的）自在（བད༷ག་ཉི༷ད་，自在，īśvara，主）的是化身（སྤྲུལ་པའི་སྐུ་，化身，nirmāṇakāya，化身），应当如是理解。这就是所说的内容。 与状态相结合而归纳为两种是：在此讲解佛身的场合，首先，深（ཟ༷བ་པ༷་，深，gambhīra，深奥的）的法身（ཆོ༷ས་ཀྱི་སྐུ༷་，法身，dharmakāya，法身）应当理解为法身，因为是诸法自性，并且不是他识的行境。之后，报身和化身是色身，因为与
English
The Teacher's vehicle is only one, and the path to Nirvana is also only one. As it is taught, those who previously held the attainment of ultimate Nirvana in the Hearer and Solitary Realizer vehicles, who had not actually attained it, are turned away from that. Through great compassion, desiring to liberate all sentient beings, and through wisdom, realizing the emptiness of all phenomena, they fully accumulate the two accumulations of merit and wisdom. Thus, they are matured in the Great Vehicle, which is superior to the three vehicles, and placed on the correct path. That is what is said. The way to connect to liberation is: In this way, gradually maturing them on the path of the Great Vehicle, attaining the eighth bhumi and so on, and in a field called "this," possessing a name called "this," at this time, in a kalpa called "this," they will attain enlightenment, together with this number of retinue, and the sacred Dharma will also remain here for this long. Like this, the prediction is made for the unsurpassed King of Dharma, who is the most excellent of the three liberations. That is what is said. Namely, the field and the name, the time and the name of the kalpa, the retinue and the sacred Dharma, are also considered there from the perspective of abiding. As it is said in these and other ways. The summary of the meaning is divided into two. From combining with the reason and summarizing into three: Because it is subtle and difficult to understand, it is deep (ཟ༷བ་པ༷་, deep, gambhīra, profound); and because it possesses the complete power (མཐུ༷་, power, sāmarthya, ability) to accomplish the benefit of others; and because what is taught is in accordance with the thoughts of beings of various different capacities, it is for the sake of thoroughly (རབ༷་ཏུ་, thoroughly, atyanta, very) guiding (འདྲེ༷ན་པའི་, guiding, nayana, guidance) from samsara. These three kayas should be combined in correspondence with the numbers, the deep (ཟ༷བ་པ༷་, deep, gambhīra, profound) one is the Essence Body (ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་, Essence Body, svābhāvikakāya, Svabhavikakaya), the vast (རྒྱ༷་ཆེ༷་བ་, vast, mahānta, great) one is the Enjoyment Body (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་, Enjoyment Body, saṃbhogakāya, Sambhogakaya), and the great (ཆེ༷ན་པོ་, great, mahānta, great) Lord (བད༷ག་ཉི༷ད་, Lord, īśvara, Lord) is the Emanation Body (སྤྲུལ་པའི་སྐུ་, Emanation Body, nirmāṇakāya, Nirmanakaya), it should be understood in this way. That is what is said. Combining with the state and summarizing into two: In this context of explaining the Buddha's body, first, the deep (ཟ༷བ་པ༷་, deep, gambhīra, profound) Kaya should be understood as the Dharma Kaya (ཆོ༷ས་ཀྱི་སྐུ༷་, Dharma Kaya, dharmakāya, Dharmakaya), because it is the nature of all phenomena, and it is not the object of other consciousness. Afterwards, the Enjoyment Body and the Emanation Body are the Form Body, because they are related to