Tibetan
བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་ནི། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་རྣ༷མ་པ༷ར་དབྱེ༷་བ༷་མེ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་འགའ་ཡང་མེད་དེ་འོན་ཀྱང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ནི། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུ༷ན་གྱིས་གྲུ༷བ་ཅིང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་རེ་འདོད་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། འདི་དང་འདི་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣ༷མ་པ༷ར་མི༷་རྟོ༷ག་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ། རྣམ་གྲངས་འདིས་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས། དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཕྲིན་ལས་གང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་འདོར་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །གསུང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོར་ལ། སྒྲ་རྣམས་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ཐུགས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བསམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་བཞག་ནི། དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྟོ༷གས་པར་བྱ༷་བའི་གནས་སོ། །དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྟོ༷གས་པ༷འི་རང་གི་ངོ་བོའི
Chinese
已经证得圆满正等觉。”如是宣说。无垢佛陀功德之义：十力等真实功德，完全与一切烦恼及其习气，即使在异生位，也是无有差别的法性而存在。但因为尚未显现，所以看似矛盾，不可思议。如《华严经》云：“若有如来一切智，未曾随入之有情，彼于有情众中无，然由意识执取故，如来之智不显现。离于意识执取故，一切智智自生智，无碍而得极显现。”如是说。 胜者的事业，事业之义：不需勤作而任运成就，且于一切时中恒常不断，与所化众生的根器相应而满足其愿望。并且，对于“当做这个，当做那个”等，也是无分别的，所以看似矛盾，不可思议。如《持咒自在王请问经》云：“种姓之子，当如是知，如来之事业是不可思议，获得平等性之后，于一切时中皆无过失，与三时相联的三宝种姓恒常不断。不可思议之事业，何者能入，如来之身亦不舍虚空之自性，且于一切佛刹中皆示现。语不可说之法性亦不舍，然如其所知之音声，亦为有情众生宣说佛法。心离一切所缘，亦能了知一切有情之心行与想法。”如是宣说。 缘起之理：此四种意义之境中，也已包含了一切所知。其中，具有垢染之界，自性清净，是所证之境。远离一切垢染之菩提，是证悟的自性。
English
has attained complete and perfect enlightenment.” Thus it is said. The meaning of the stainless Buddha's qualities: the ten powers and other ultimate qualities are entirely and completely present as the nature of reality without any difference, even in the state of ordinary beings with all their afflictions and habitual tendencies. However, since they are not manifest, it seems contradictory and inconceivable. As it is said in the Avatamsaka Sutra: "If there is a sentient being in whom the all-knowing wisdom of the Tathagata has not entered, there is none among the classes of sentient beings. However, due to the grasping of consciousness, the wisdom of the Tathagata is not manifest. When free from the grasping of consciousness, the self-arisen wisdom of the all-knowing wisdom arises without obstruction." Such is the example. The meaning of the Victorious One's activity, the meaning of activity: it is spontaneously accomplished without effort, and it is constant and continuous at all times, fulfilling the wishes in accordance with the capacity of the beings to be tamed. Moreover, it is also non-conceptual with regard to "doing this, doing that," etc., so it seems contradictory and inconceivable. As it is said in the Sutra Requested by the King of Dhāraṇī Empowerment: "Son of good family, this should be understood in this way: the activity of the Tathagata is inconceivable, having attained equality, it is without fault at all times, and it makes the lineage of the Three Jewels, which is connected with the three times, constant and continuous. The inconceivable activity, in which the body of the Tathagata enters, does not abandon the nature of space, and it shows all the Buddhafields everywhere. It also does not abandon the nature of reality, which is beyond expression, and it also teaches the Dharma to sentient beings according to how they understand the sounds. The mind is free from all objects of focus, and it also knows the conduct and thoughts of the minds of all sentient beings." Thus it is said. The arrangement of cause and condition: among these four points of meaning, all that is to be known is also included. Among them, the realm with defilements, naturally pure, is the object to be realized. The enlightenment free from all defilements is the nature of realization.