Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི༷ར་ད༷ང༌། རིན་པོ་ཆེ་བཅོས་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོ༷ག་ཉི༷ད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྟོད་སྨད་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དད་པ་དང་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་ཡང་འགྱུ༷ར་བ༷་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་ཉི༷ད། ཅེས་པའོ།། །། ད་ནི་གང་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐོབ་ཚུལ་གནས་བཞིའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང༌། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སོ། ། ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གནས་བཞི་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚུལ། དེ་དག་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྟགས་ཚུལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། ། དེ་ལ་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚུལ་ནི། དྲི༷་མ་དང་བཅ༷ས་པའི་དེ༷་བཞི༷ན་ཉི༷ད་ད༷ང་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་ལམ་གོམས་པ་ལས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་ནི། ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱ༷ལ་བ༷འི་མཛ༷ད་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ནུས་པས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་བླ་ན་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་ག༷ང་ལ༷ས་འབྲས་བུ་དཀོ༷ན་
Chinese
所有一切的意乐都成为善的因，因此成为世间众生的殊胜庄严。与胜过人造宝物且符合正法一样，三宝也超脱于世间，因此在一切法中最为殊胜。与宝物上下等不会改变且符合正法一样，三宝也是非造作的自性，因此由于信心和不信心等因缘也永远不会改变，因此与宝物相似，故为珍宝三宝。如是说。现在就从存在的事物中，获得世间和超世间的清净之地的三宝成立的角度出发。详细阐述获得方式四处的支分，共有三种：共同的阐述、各自的体性和这些的利益。共同的阐述有四种：四处成为圣地的原因，这些也是不可思议的阐述，详细阐述其中的理由，以因和缘来安立表相的方式。其中，成为圣地的原因是：有垢性的真如，指的是：法界本身没有脱离烦恼的胞胎，在众生的状态下被称为如来藏。无垢性的真如，指的是：从修习菩提道开始，远离一切忽然的垢染，完全转变的状态，在佛地的状态下被称为如来法身。无垢性的佛陀功德，指的是：与法身本身相关的十力、四无畏和十八不共法等无离的果，以及三十二相好等成熟的果所摄集的佛陀之法。胜者的事业，指的是：以圆满十力等功德的能力，各自相应地无与伦比的事业，为众生毫不费力地成就利益且持续不断地成办。像这样，从因和缘的四处中，什么产生了果位珍
English
May the intentions of all beings become the cause of virtue, and thus become the supreme adornment of all beings in the world. Just as the Three Jewels are superior to artificial jewels and in accordance with the Dharma, they also transcend the world, and therefore are the most supreme among all dharmas. Just as precious jewels do not change from top to bottom and are in accordance with the Dharma, the Three Jewels are also of unconditioned nature, and therefore will never change due to causes such as faith and lack of faith. Therefore, they are similar to precious jewels, hence the Precious Three Jewels. Thus it is said. Now, from the perspective of the establishment of the Three Jewels as the pure abode of the world and beyond, from what exists. To explain in detail the branches of the four abodes of attainment, there are three: the common exposition, the individual entities, and the benefits of these. There are four common expositions: how the four abodes become sacred places, these are also shown to be inconceivable, a detailed explanation of the reasons for this, and how the characteristics are established by cause and condition. Among these, how they become sacred places is: "The thusness with defilements" refers to: the very essence of the Dharma realm that has not been liberated from the womb of afflictions, which is said to be the essence of the Tathagata in the state of sentient beings. "The thusness without defilements" refers to: the nature of the state of complete transformation, free from all adventitious defilements from the practice of the path, which is said to be the Dharmakaya of the Tathagata in the state of Buddhahood. "The qualities of the Buddha without defilements" refers to: the ten powers associated with the Dharmakaya itself, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities, etc., the unfailing fruit, and the Buddha's Dharma, which is gathered by the maturing fruit such as the thirty-two major marks. "The deeds of the Victorious One" refers to: the ability to perfectly accomplish these qualities such as the ten powers, the incomparable activities that spontaneously accomplish the benefit of sentient beings and continuously accomplish them in accordance with each. Thus, from the four abodes of cause and condition, what produces the fruit of the Precious
Tibetan
མཆོ༷ག་དགེ༷་བ༷་གསུ༷མ་འབྱུ༷ང་བ༷འི་ཚུལ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ༷ན་ད༷མ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟི༷གས་པ༷འི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་རྣ༷མས་ཀྱི༷་སྤྱོད་ཡུ༷ལ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ་ཚུལ་ནི། འབྲས་བུ་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་གསུ༷མ་པོ༷་འདི༷་འབྱུང་ཞིང་འགྲུབ་པའི༷་རི༷གས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ནི། ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་མངོན་སུམ་དུ་གཟི༷གས་པ༷་སངས་རྒྱས་རྣ༷མས་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༷་སྦྱོད་ཡུ༷ལ་ཡིན་ཞིང༌། དེ༷་དག་གི་དོན་ཡ༷ང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣ༷མ་པ་བཞི༷་པོ་འདི་རྣམས་གོ༷་རི༷མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ༷་མཚན་བཞི༷་དང་ལྡན་པ་ཡི༷ས་ནི༷་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱ༷བ་བོ། །ཞེས་པའོ། ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་བཞི་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི། གཅིག་འཆར་དུས་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་ད༷ག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་ད༷ང་ལྡ༷ན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར། འགལ་བ་གཉིས་གཞི་གཅིག་ལ་འདུ་བ་ལྟར་སྣང་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མོས་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྷ་མོ་ཆོས་འདི་གཉིས་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། སེམས་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་རྟོགས་པ་དཀའ་བའོ། །ལྷ་མོ་ཆོས་འདི་གཉིས་ཉན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱོད་དམ་ཆོས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ལྷག་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་འདི་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ནི། སྔར་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་ཀུ༷ན་ན༷ས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེ༷ད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལམ་གོམས་པ་ལས་ཕྱིས་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ད༷ག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཤེས་སོ། །དེས་ན་སྐད་ཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
产生殊胜善妙三者之理，乃是证悟法性胜义谛之真实现象，具有究竟圆满之智慧，唯有诸佛之行境。是说此理。 这些不可思议之理是：作为果之三宝，此等生起与成就之因，即成为因和缘的这四种状态，它们的如实之义是：通达一切所知之相，唯有诸佛之智慧行境。并且，这些的意义是：四种状态，即界等，以何种次第来讲述，具有四种理由，因此凡夫无法如实思量。是说此理。 解释其理由是：这四种理由是什么呢？具有染污的如来藏界之义是：一时显现时，心的自性从本以来就是清净的，并且，暂时被突发的染污所染污，也具有烦恼。因此，两种相违的事物似乎聚集在一个基础上，所以不可思议。因为，对于甚深之法的道理生起信心，不是独觉的行境。如此，在《华鬘请问经》中也说：天女，这两种法难以证悟，心自性光明难以证悟，以及心本身被烦恼染污难以证悟。天女，听闻这两种法的是你，或者具有大法的菩萨们。天女，其余的声闻和独觉们，唯有通过对如来的信心才能证悟这两种法。如是宣说。 无垢如来藏菩提之义是：先前没有丝毫突发染污，并且，通过修道，后来一切染污都变得非常清净。因此，似乎是相违的，所以不可思议。因为心自性光明，如实了知。因此，以刹那之智慧，获得无上正等觉之菩提
English
The way these three supreme virtues arise is that it is the sole domain of the Buddhas, who possess the ultimate wisdom that directly perceives the truth of the ultimate nature of reality. That is what it says. The way these are inconceivable is: These three jewels as the fruit are the cause of arising and accomplishing. The meaning of these four states that become causes and conditions is: Directly seeing all aspects of knowable things is the domain of the wisdom of the Buddhas alone. And the meaning of these is: These four aspects, such as the element, are explained in the order as they are. Because it possesses four reasons, ordinary people cannot conceive of it as it is. That is what it says. The explanation of its reason is: What are these four reasons? The meaning of the thusness element with defilements is: At the time of one arising, the nature of the mind is primordially pure, and it is also possessed of temporary, adventitious defilements. Therefore, it seems that two contradictory things gather on one basis, so it is inconceivable. Because having faith in the profound Dharma is not the domain of the solitary realizer. Thus, in the Sutra Requested by Glorious Garland, it also says: Goddess, these two dharmas are difficult to realize: it is difficult to realize that the mind is naturally luminous, and it is difficult to realize that the mind itself is afflicted. Goddess, those who listen to these two dharmas are you, or bodhisattvas who possess the great Dharma. Goddess, the remaining Shravakas and solitary realizers can only realize these two dharmas through faith in the Tathagata. Thus it is said. The meaning of the stainless thusness, enlightenment, is: Previously, there was not even a little adventitious defilement, and later, through the practice of the path, all defilements become extremely pure. Therefore, it seems contradictory, so it is inconceivable. Because the mind is naturally luminous, it is known as it is. Therefore, with the wisdom of a moment, one obtains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment.