Tibetan
ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་སྦྲ༷ང་རྩི༷་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྲོ༷ག་ཆ༷གས་སྦྲང་མ་བྱེ༷་བ༷་ཁྲ༷ག་ཁྲི༷ག་སྟོ༷ང་ཕྲག་མང་པོས་བསྒྲི༷བས་པ་ཞིག་སྦྲ༷ང་རྩི༷་དོ༷ན་དུ་གཉེ༷ར་བའི་མི༷ས་མཐོང་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྲ༷ང་མ༷་དེ༷་ད༷ག་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བས༷ལ་ཏེ༷། རང་ཇི༷་ལྟ༷ར་འདོ༷ད་པ༷་བཞི༷ན་དུ༷་སྨན་དང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྲ༷ང་རྩི༷འི་བྱ༷་བ་བྱེ༷ད་པ༷་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ལུ༷ས་ཅ༷ན་རྣ༷༷མས་ཀྱི༷་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟ༷ག་པ༷་མེ༷ད་པ༷འི་ཡེ་ཤེ༷ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ༷འི་སྙིང་པོ་ནི་སྦྲ༷ང་མ༷འི་རྩི༷་ད༷ང་འདྲ༷་ལ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་སྦྲ༷ང་མ༷་ད༷ང་འདྲ༷་བ་དེ༷་རྣམས་འཇོ༷མས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ༷འི་ཐབས་ལ༷་མཁ༷ས་པ༷་རྒྱ༷ལ་བ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྦྲང་རྩི་ལེན་པའི་སྐྱེ༷ས་བུ༷་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན། ཞེས་པའོ། ། སྦུན་པ་ལ་སྙིང་པོ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ཕྱིའི་སྦུ༷ན་པ་དང་ལྡ༷ན་པའི་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ༷འི༷་སྙི༷ང་པོ༷་ནི༷་ཇི་སྲིད་དུ་སྦུན་པ་ལས་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མི༷་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ནི༷་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱ༷ད་པར་བྱ༷་བའི་དངོས་པོ་བཟང་པོར༷་མི༷་འགྱུ༷ར་ཞིང་སྦུན་པ་དང་བྲལ་ན་བཟའ་བ༷་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བས་ན། ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཟ༷ས་དང་སྐོམ་ལ་སོ༷གས་པ་དོ༷ན་དུ༷་གཉེ༷ར་བ༷འི་མི་ག༷ང་ཡི༷ན་པ༷་དེ༷་ད༷ག་གི༷ས་ནི༷་ཕྱི་རོལ་སྦུ༷ན་པའི་ནང་ན༷ས་འབྲུའི་སྙིང་པོ་དེ༷་འབྱི༷ན་པར་བྱེད་པ་ལྟ༷ར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣ༷མས་ཀྱི༷་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་ཀྱི༷་དྲི༷་མ༷་གློ་བུར་བ་རྣམས་ད༷ང་འདྲེ༷ས་པ་རྒྱ༷ལ་བ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའང༷་ཇི༷་སྲི༷ད་དུ༷་སྒྲིབ་པ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པའི་དྲི༷་མ༷་དང་འདྲེ༷ས་པ་ལ༷ས་མ༷་གྲོ༷ལ་བ༷་དེ༷་སྲི༷ད་དུ། རྒྱ༷ལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛ༷ད་པ་འཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲི༷ད་པ་གསུ༷མ་དུ༷་སྟོན་པར་མི༷་བྱེ༷ད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྤྲོ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན། འབྲུའི་གྲ༷་མ༷་དང་བཅས་པའི་འབྲས་སཱ༷་ལུ༷་དང་བྲ༷་བོ༷་ན༷ས་འབྲ༷ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྦུ༷ན་པ་ལ༷ས་ནི་མ༷་བྱུ༷ང་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བར་ལེ༷གས་པ༷ར་མ༷་བསྒྲུ༷བས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་མི༷་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ནི༷་ལོངས་སྤྱ༷ད་པར་བྱ༷་བའི་བཟ༷འ་བ༷་ལ་སོགས་པ་རོ་ཞི༷མ་པོ༷་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོར༷་མི༷་འགྱུ༷ར་བ་ལྟ༷ར། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར༷་ཡོ༷ད་པ་ཆོ༷ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༷་དབ༷ང་ཕྱུ༷ག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པའི་སྦུ༷ན་པ་དང་འདྲ་བ་ལ༷ས་མ༷་གྲོ༷ལ་ལུ༷ས་སམ་སྐུ་ཡང་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་བཀྲེ༷ས་པ་དང་འདྲ་བའི་གདུང་བ་མཐའ་ཡས་པ༷་ཡིས༷་ཉེ༷ན་ཅིང་གདུངས་པ༷འི་འགྲོ༷་བ་རྣམས་ལ༷་དམ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི༷་དག༷འ་བ་དང༌། བདེ་བ༷འི་རོ༷་ཆེན་པོ་སྟེ༷ར་བར་འགྱུ༷ར་བ༷་མི༷ན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ལས་ནི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། མི་གཙང་བ་ལ་གསེར་སྦྲམ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ཕན་ཚུན་ལམ་སྲང་དུ་རབ༷་ཏུ༷་རྒྱུ༷་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཚེ༷་མི༷༷འི༷་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ནོར་གྱི་དངོས་པོ་གསེ༷ར་སྦྲམ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་ལ། བརྗེད་ངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་མི་གཙང་བའི་ལྗ༷ན་ལྗི༷ན་རུ༷ལ་པ་མང་པོས་གང་བ༷འི་གན༷ས་སུ༷་ལྷུ༷ང་ཞིང་སྟོར་བར་གྱུ༷ར་པ༷་ལས་རང་བཞིན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་མི༷་འཇི༷ག་པའི་ཆོ༷ས་ཅ༷ན་གྱི་གསེར་བཟང་པོ་དེ༷་ནི༷་གནས་དེ༷ར་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ། ལོ༷་བརྒྱ༷་ཕྲག་མ༷ང་པོ༷་དག༷་ཏུ༷་གན༷ས་པ༷་ན་རེ་ཤིག་ལྷ༷འི་མི༷ག་རྣ༷མ་པར་ད༷ག་པ་ད༷ང་ལྡ༷ན་པའི་ལྷ༷་ཡི༷ས་གནས་དེ༷ར་ནི་གསེར་དེ་ཡོད་པ་མཐོ༷ང་ན༷ས་ཕན་པའི་བསམ་པས་མི༷་འགའ་ཞིག་ལ༷་མི་གཙང་བའི་གནས་འདི༷་ན༷་ཡོ༷ད་པ༷འི་གསེ༷ར་བཟང་པོ་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི་མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི༷་ལོངས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདམ་རྫབ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱ༷ངས་ཏེ༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི༷ས་བསྒྲུ༷བ་པ༷ར་བྱ༷་བ༷་སྐུ་གཟུགས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གྱི༷ས་ཤིག་ཅེ༷ས་སྨྲ༷་བ༷་ལྟ༷ར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐུ༷བ་པ༷ས་ཀྱང་མི༷་གཙ༷ང་བ་ད༷ང་འདྲ༷་བའི༷་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་རྣམས་སུ༷་བྱི༷ང་བའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་གསེར་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ནི༷་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གཟི༷གས་ན༷ས་ཉོན་མོ༷ངས་པ་འད༷མ་རྫབ་དང་འདྲ་བ་དེ༷་རྣམས་ད༷ག་པར་བྱ༷་བའི༷་ཕྱི༷ར་དུ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སྐྱེ༷་དགུ༷་རྣ༷མས་ལ༷་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཆུ༷འི་ཆ༷ར་པ་དང་འདྲ་བ་རབ་ཏུ་འབེ༷བས་ཤིང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་མི་གཙང་བའི་ལྗ༷ན་ལྗི༷ན
Chinese
例如，蜂蜜丰盛，无数的蜜蜂聚集，如果以蜂蜜为目的的人看到后，用各种方法驱赶外面的蜜蜂，自己随意地将蜂蜜用于医药和食用等，像这样，有情众生的心之自性，无漏的智慧，如来藏，就像蜂巢一样。 忽然的垢染，烦恼，就像蜜蜂一样，摧毁这些，使法界现前的方法，精通此道的，圆满正等觉的佛陀，就像取蜂蜜的人一样。 这是它的意思。如同谷壳中有精华一样，以有情众生有法界之安住情况为例：例如，具有外壳的稻谷等谷物的精华，只要没有从谷壳中脱离，人们就不能将它变成可以享用的美好事物，一旦脱离谷壳，就会变成食物等最上等的物品。因此，那些以享用食物和饮料等为目的的人们，就像从外壳中取出谷物的精华一样。这是它的意思。其含义是：同样，有情众生的烦恼垢染与如来藏混合，如来藏自性清净，只要没有从遮蔽烦恼垢染中解脱，那么如来的事业，无边的利生事业，就不会在欲界、色界和无色界三有中显现，一旦脱离遮蔽，佛的事业也会自然而然地开展。这是它的意思。再次宣说：例如，带着谷壳的稻米、青稞、小麦等，它们各自的谷壳没有去除，没有很好地加工成可以享用的精华，人们就不能享用。
English
For example, abundant honey is gathered by countless bees. If someone who desires honey sees this, they drive away the outer bees by various means and freely use the honey for medicine and food, etc. Similarly, the nature of the minds of sentient beings, the uncontaminated wisdom, the Tathagatagarbha, is like a honeycomb. The sudden defilements, the afflictions, are like bees. The method of destroying these and manifesting the Dharmadhatu is known by the perfect and complete Buddha, just like someone who takes honey. This is its meaning. Just as there is essence in a husk, an example of the abiding state of the Dharmadhatu in sentient beings: For example, the essence of grains such as rice, which have an outer husk, as long as it is not separated from the husk, people cannot transform it into a good thing to be enjoyed. Once separated from the husk, it becomes the best of things, such as food. Therefore, those who seek to enjoy food and drink, etc., are like extracting the essence of the grain from the outer husk. This is its meaning. Its meaning is: Similarly, the afflictive defilements of sentient beings are mixed with the Tathagatagarbha, the naturally pure essence of the Tathagatagarbha. As long as it is not liberated from the obscuration of afflictive defilements, the actions of the Tathagata, the infinite activities for the benefit of beings, will not manifest in the three realms of desire, form, and formlessness. Once freed from obscuration, the activities of the Buddha will naturally unfold. This is its meaning. Again, it is explained: For example, rice, barley, wheat, etc., with their husks, their respective husks have not been removed, and the essence has not been well processed to be enjoyable, people cannot enjoy it.
Chinese
就像特别制作的食物等具有美味一样不会改变，同样地，众生的自性中遍布着，一切法的自在如来藏，没有从与烦恼的糠秕相似之处解脱，身体或身躯也被无边无际的、与烦恼饥渴相似的痛苦所逼迫和折磨的众生，不会给予殊胜之法的喜悦和巨大的安乐之味，从断除烦恼才能显示广大的佛法。如是说。如同不净物中的金块一样，众生具有法界实相的譬喻是：如何能在互相往来的道路上行走时，某个人拥有贵重物品——巨大的金块，由于疏忽等原因，掉落并遗失在充满许多不净的、腐烂的垃圾的地方，但其自性不会改变，因此，那不坏的、具有法性的好金子，如前一样地在那地方，经过数百年之久，如果具有清净天眼的（天神）看见那地方有金子，便以饶益之心对某些人说：拿走这不净之处所拥有的、成为珍宝之王的上好金子，完全清除外面的污泥，用珍宝来成就身像和饰品等，如你所愿地制作吧！如是说。其意义是：同样地，诸佛之王释迦牟尼佛也看见沉溺于与不净物相似的、突如其来的污垢——烦恼中的众生所具有的功德——法界如来藏，如同好金子一般遍布一切，为了清净与污泥相似的烦恼，为了调伏所化有情的缘故，大量降下并开示殊胜之法，如同雨水一般。再次宣说：如何能在不净的垃圾中
English
Just as specially prepared foods and the like do not change even though they possess delicious flavors, similarly, the essence of the Tathagata, which pervades the nature of all beings and is the master of all dharmas, is not liberated from what resembles the husk of afflictions. Beings whose bodies or forms are oppressed and tormented by endless suffering, which resembles the hunger and thirst of afflictions, will not be given the joy of the supreme Dharma and the great taste of bliss. Only through abandoning afflictions can the vast Dharma be shown. So it is said. The example of the state of the Dharmadhatu in sentient beings is like a gold nugget in filth: How is it that when people are walking back and forth on a road, a certain person has a valuable object, a large gold nugget? Due to negligence and other reasons, it falls and is lost in a place full of much unclean, rotten garbage, but its nature does not change. Therefore, that good gold, which is imperishable and possesses the nature of Dharma, remains in that place as it was before. After hundreds of years, if a god with pure divine eyes sees that there is gold in that place, with a beneficial intention, he says to some people: Take this excellent gold, which is in this unclean place and has become the best of jewels, completely remove the external mud, and use the jewels to accomplish body images and ornaments, etc., and make them as you wish! So it is said. Its meaning is: Similarly, the King of the Buddhas, Shakyamuni, also saw that the qualities of beings who are immersed in sudden defilements, which are like unclean things, the Dharmadhatu-Tathagatagarbha, are like good gold pervading everything. In order to purify the afflictions that are like mud, for the sake of taming those who are to be tamed, he abundantly sends down and teaches the supreme Dharma, which is like rain. Again, it is said: How can it be that in unclean garbage
Tibetan
་རུ༷ལ་བ༷འི་ན༷ང་དུ༷་ལྷུ༷ང་ཞིང་སྟོར་བ༷འི་གསེ༷ར་བཟང་པོ་ནི༷་དུས་ཕྱིས་ལྷ༷་ཡི༷ས་མཐོ༷ང་བར་གྱུ༷ར་པས་མི་གཙང་བའི་འདམ་དེ་ཀུ༷ན་ཏུ༷་ད༷ག་པ༷ར་བྱ༷་བའི་ཕྱི༷ར་མཐོང་ནས་མཆོ༷ག་ཏུ༷་མཛེ༷ས་པ༷འི་གསེར་དེ་མི༷་ལ༷་ན༷ན་གྱི༷ས་སྟོ༷ན་པ༷་ལྟ༷ར། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱ༷ལ་བ༷ས་ཀྱང་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་མི༷་གཙ༷ང་བའི་འདམ་རྫབ་ཆེ༷ན་པོ་དང་འདྲ་བ་མང་པོ༷ར་ལྷུ༷ང་བར་གྱུ༷ར་པ་རྫོ༷གས་པའི་སང༷ས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་རི༷ན་པོ༷་ཆེ༷་དང་འདྲ་བ་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣ༷མས་ལ༷་ཁྱབ་པར་གཟི༷གས་ན༷ས་དབྱིངས་དེ༷འི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ད༷ག་པར་བྱ༷་བའི་ཕྱི༷ར་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ལུ༷ས་ཅ༷ན་རྣ༷མས་ལ༷་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་དམ་པའི་ཆོ༷ས་སྟོ༷ན་པར་མཛད་དོ༷། །ཞེས་པའོ། ། ས་གཞི་ལ་གཏེར་ཆེན་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་བཀྲེས་ཤིང་ཕོངས་པས་ཉེན་པའི་མི༷་དབུ༷ལ་པོ་འགའ་ཞིག་གི་རང་གི་ཁྱི༷མ་གྱི་ན༷ང་ས༷་མང་པོས་ནོན་པའི་འོ༷ག་ན༷་ཅི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མི༷་ཟ༷ད་པ་དང་ལྡན་པ༷འི༷་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེ༷ར་ཆེན་པོ་ནི༷་ཡོ༷ད་པར་གྱུ༷ར་ལ༷། དེ་ལྟ་ནའང་མི༷་དབུལ་པོ་དེ༷ས་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ༷་རང་གི་ཁང་པ་ན་ཡོད་པར་མི༷་ཤེ༷ས་ཏེ༷། གཏེ༷ར་དེ༷་ཡ༷ང་མི་དེ༷་ལ༷་ང༷་ས་འོག་འདི༷ར་ཡོ༷ད་ཀྱིས་ཐོན་ལ་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེ༷ས་མི༷་སྨྲ༷་བས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཡོད་བཞིན་དུ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལྟ༷ར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡི༷ད་ཀྱི༷་ན༷ང་དུ་ཆུ༷ད་པར་འགྱུར་བའི་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི་གཏེ༷ར་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པས་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་བཞ༷ག་པར་བྱ་བ་ད༷ང༌། སྐྱོན་སྔར་ཡོད་བས༷ལ་བར་བྱ་བ་མེ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱ༷ང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་མ༷་རྟོ༷གས་པ༷ས་ན༷། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པས་དབུ༷ལ་བ༷་སྲིད་པའི༷་སྡུ༷ག་བསྔ༷ལ་ནི༷་རྣ༷མ་པ་མ༷ང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་དུས་རྒྱུ༷ན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ༷་སྐྱེ༷་དགུ༷་མང་པོ་འདི༷ས་ཉམས་སུ་མྱོ༷ང་ངོ༷༌། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་མི་དབུ༷ལ་པོ༷འི་ཁྱི༷མ་གྱི་ན༷ང་སའི་འོག་ཏུ༷་ནི༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེ༷ར་ཆེན་པོ་ཆུ༷ད་པར་གྱུ༷ར་པ༷་ལས་མི༷་དབུལ་པོ་དེ
Chinese
就像掉进腐烂之中而遗失的纯金，后来被神看见，为了使那不干净的泥土完全清净，看见后，像弥勒南所说的那样，那最美丽的黄金，同样，圆满的佛陀也看见众生落入许多像不干净的泥潭一样污浊的烦恼中，圆满佛陀的精华，如来藏，如同珍宝一样遍布众生，为了清净那虚空的突发污垢烦恼，为了与可调伏的众生根器相符，而宣说殊胜之法。如是说。如同大地有大宝藏一样，譬如为众生宣说法界之理：比如有些被饥饿和贫穷所困扰的穷人，自己家里的地下被很多东西压着，下面有具备取之不尽用之不竭的如意宝藏。即使如此，那穷人也不知道大宝藏在自己的房子里。宝藏也不会对那个人说：我就在这里的地下，你拿出来随意享用吧。就像明明有珍宝，却依然感受贫穷的痛苦一样。如是说。其中的意义是：同样，在众生的心中，如同包含着珍宝的宝藏一样，自性清净且无垢，因此究竟的功德是需要新安置的，过失是需要去除的，没有这些，法性自然安住的种姓，如来藏，也被突发的污垢所遮蔽，因此不认识自己本有的自性。由于缺少无漏功德的财富，所以贫穷的痛苦，在无量无边的各种境况中，无间断地被众生所体验。如是说。再次宣说：比如穷人家的地下，蕴藏着取之不尽的珍宝，但是那个穷人
English
Just like pure gold that has fallen into decay and been lost, later seen by the gods, in order to completely purify that unclean mud, having seen it, like what was said by Mila Nanan, that most beautiful gold, similarly, the perfect Buddha also saw beings falling into many turbid afflictions like unclean mud, the essence of the perfect Buddha, the Tathagatagarbha, like a jewel pervading beings, in order to purify the sudden defilements of that space, in order to be in accordance with the faculties of the beings to be tamed, he taught the supreme Dharma. Thus it is said. Just as the earth has great treasures, for example, explaining the nature of Dharmadhatu to sentient beings: For example, some poor people who are troubled by hunger and poverty, under their own house, under the ground pressed by many things, there is a great treasure of wish-fulfilling jewels that is inexhaustible and inexhaustible. Even so, that poor man does not know that the great treasure is in his own house. The treasure will not say to that person: I am here under the ground, take it out and enjoy it as you please. Just like having jewels, but still experiencing the suffering of poverty. Thus it is said. The meaning of which is: Similarly, in the minds of sentient beings, like a treasure containing jewels, naturally pure and without defilements, therefore the ultimate qualities need to be newly established, and the faults need to be removed, without these, the lineage of Dharmata naturally abiding, the Tathagatagarbha, is also obscured by sudden defilements, therefore not recognizing its own inherent nature. Because of the lack of wealth of uncontaminated qualities, the suffering of poverty, in countless and boundless various situations, is continuously experienced by many beings. Thus it is said. Again, it is said: For example, under the ground of a poor man's house, there is an inexhaustible treasure of jewels, but that poor man