Tibetan
ལྡན་པའི་ཆ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ༷་ད༷ང༌། སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནམ་ཡང་བརྫུ༷ན་པ་མེ༷ད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བསླུ༷་བ་མེ༷ད་ལ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ད༷ང༌། དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཡེ་གདོ༷ད་མ་ན༷ས་ར༷ང་བཞི༷ན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི༷་བ་ཉི༷ད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ༷། །ཞེས་པའོ། ། དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། མྱང་འདས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ༷མ་པ་ཀུ༷ན་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པས་མངོ༷ན་པར་རྫོ༷གས་པར་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དང༷༌། གློ་བུར་གྱི་དྲི༷་མ༷་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བ༷ག་ཆ༷གས་དང་བཅ༷ས་པ་མ་ལུས་པ་སྤ༷ངས་པ༷་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟགས་པ་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་དང༌། སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟགས་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ༷་ང༷ན་ལས་འད༷ས་པ༷་དག་ནི༷་མིང་གི་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དོན་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ད༷མ་པ༷འི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོ༷ན་དུ༷་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཅིང་བཅད་དུ་མེད་ལ་གཉི༷ས་སུ་མེ༷ད་པ་ཉི༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། མྱང་འདས་ཀྱི་དོན་ནི། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རིགས་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་རྣ༷མ་པ༷་ཐ༷མས་ཅ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། གསལ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་གཞལ་དུ་མེད་པས་ན་གྲ༷ངས་མེ༷ད་པ༷འི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ན་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་རྣམས་ད༷ང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ༷་བ་མེ༷ད་པའི་མཚ༷ན་ཉི༷ད་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཐ༷ར་པ༷་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༷། ཐ༷ར་པ༷་མཚན་ཉིད་པ་གང༷་ཡིན་པ་དེ༷་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་དག་དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ། རི་མོའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉི་མའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རི་མོའི་དཔེ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པ
Chinese
就具备的方面来说，称为如来；就其体性从不虚假，恒常不欺骗且不会变为其他的法性，成为圣者智慧的行境之义，就具备的方面来说，称为圣谛；就其界性从原始以来，自性清净且所有客尘全部寂灭之义，就具备的方面来说，就是涅槃。这是这样说的。详细阐述意义的体性分为两种：阐述无二之义，以及阐述涅槃之义。其中，无二之义是：由于如实了知所有能知和所知的一切法的各种相，因此对于圆满正等觉悟，就称为佛；对于所有客尘二障及其习气全部断除，就称为涅槃。这样看来，就通达究竟而言，称为圆满的佛；就清净究竟而言，称为不住涅槃。这些仅仅是名称上的差别而已，因为它们完全汇集于如来藏的同一意义之中。为了圣者智慧的清净行境之义，在无漏的界性中，是不可分割、不可分离且无二的。这是这样说的。涅槃之义是：由于广大且所有种性无不具备，因此是具有一切相的功德；由于光明无边且不可衡量，因此是具有无数的功德；由于深奥且难以测度，因此是具有不可思议的功德；由于二障及其习气完全清净，因此是具有无垢的功德等等；在无漏的界性中，对于不可分割的自性之法身显现，就称为究竟的解脱涅槃。所谓的解脱自性，就从如实证悟真如的方面来说，也就是如来。这是这样说的。为了通过比喻来确定这些，有通过图画的比喻来确定，以及通过太阳的比喻来确定。其中，图画的比喻是：例如，如何将天神等
English
In terms of possession, it is called Tathagata; in terms of its essence, which is never false, constantly un欺骗 and will not change into other Dharma nature, becoming the object of the wisdom of the noble ones, in terms of possession, it is called the Noble Truth; in terms of its realm, which is pure in nature from the beginning and all adventitious defilements are completely pacified, in terms of possession, it is Nirvana. This is what is said. Elaborating on the nature of the meaning is divided into two: elaborating on the meaning of non-duality, and elaborating on the meaning of Nirvana. Among them, the meaning of non-duality is: because of truly knowing all the various aspects of all knowable and known dharmas, therefore, for the complete and perfect enlightenment, it is called Buddha; for all adventitious defilements, the two obscurations and their habitual tendencies are completely eliminated, it is called Nirvana. In this way, in terms of complete understanding, it is called the perfect Buddha; in terms of complete purification, it is called the non-abiding Nirvana. These are only differences in name, because they completely converge in the same meaning of the Tathagatagarbha. For the sake of the pure object of the wisdom of the noble ones, in the uncontaminated realm, it is indivisible, inseparable, and non-dual. This is what is said. The meaning of Nirvana is: because it is vast and all lineages are fully possessed, therefore it is the quality of possessing all aspects; because the light is boundless and immeasurable, therefore it is the quality of possessing countless numbers; because it is profound and difficult to fathom, therefore it is the quality of possessing inconceivable numbers; because the two obscurations and their habitual tendencies are completely purified, therefore it is the quality of possessing stainlessness, etc.; in the uncontaminated realm, for the manifestation of the Dharmakaya of indivisible nature, it is called the ultimate liberation Nirvana. The so-called liberation nature, in terms of truly realizing Suchness, is also the Tathagata. This is what is said. In order to determine these through metaphors, there is determination through the metaphor of a painting, and determination through the metaphor of the sun. Among them, the metaphor of a painting is: for example, how to draw gods, etc.
Tibetan
འི་རི༷་མོ༷་འབྲི༷་བར་བྱེ༷ད་པའི་མཁན་པོ་མགོ་དང་ལག་པ༷་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གཞ༷ན་ད༷ང་གཞ༷ན་གྱི་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ༷་མཁ༷ས་པ༷་ད༷ག་ལས་རི་མོ་མཁན་ག༷ང་ཞི༷ག་མགོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཡ༷ན་ལ༷ག་ག༷ང་རུང་གཅིག་ཤེ༷ས་པ༷་དེ༷་གཞ༷ན་དུ་སོང་ན། དེའི་སྐལ་བ་ངེ༷ས་པར་འཛི༷ན་ཞིང་འབྲི་བ་མེད༷་པ༷ར་འགྱུ༷ར་རོ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ཏེ། དེ༷་ན༷ས་རེ་ཤིག་ཅིག་ནས་རས་གཞི་འདི༷་ལ༷་རི་མོ་མཁན་ཁྱེ༷ད་ཀུ༷ན་གྱི༷ས་རྒྱལ་པོ་ང༷༷འི༷་གཟུ༷གས་ནི༷་རྫོགས་པར་བྲི༷ས་ཤི༷ག་ཅེ༷ས་པའི་མང༷འ་བད༷ག་རྒྱ༷ལ་པོ་ཆེན་པོ༷ས་རི་མོ་མཁན་དེ༷་ད༷ག་ལ༷་བཀ༷འ་ཡི༷ས་བསྒོ་ཞིང་ར༷ས་གཞི་ནི༷་བྱི༷ན་པར་གྱུར་པ༷་ད༷ང༌། དེ༷་ན༷ས་བཀའ་ལུང་དེ༷་ནི༷་ཐོ༷ས་པར་གྱུ༷ར་ཏེ༷་རང་རང་གིས་གང་དང་གང་ཤེས་པའི་རི༷་མོ༷་དེ་དང་དེ་འབྲི་བའི༷་ལ༷ས་ལ༷་རབ༷་ཏུ་སྦྱོ༷ར་རོ༷། །རི་མོ་དེ༷་ལ༷་མངོ༷ན་པ༷ར་སྦྱོ༷ར་ཞིང་འབྲི་བ་པོ་རྣ༷མས་ལ༷ས་མགོ་བོ་ལྟ་བུ་ཤེས་པ་གཅི༷ག་ཅི༷ག་གནས་དེ་ནས་ཡུ༷ལ་གཞ༷ན་དུ་སོ༷ང་བར་གྱུ༷ར་ན་མགོ་བོ་འབྲི་བ༷་པོ་དེ༷་ནི༷་ཡུ༷ལ་གཞ༷ན་དུ་སོ༷ང་བ༷ས་ན༷་རི་མོ་མཁན་གཅིག་པུ་དེ༷་མ༷་ཚ༷ང་བའི་ཕྱི༷ར་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རི༷་མོ༷་དེ༷་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡ༷ན་ལ༷ག་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཡོ༷ངས་སུ་རྫོ༷གས་པ༷ར་མི༷་འགྱུ༷ར་བ་བཞི༷ན་དུ་ཞེ༷ས་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དོན་འདི་མཚོན་པའི་དཔེ༷ར་བྱ༷ས་སོ༷། །ཡན་ལག་དེ༷་རྣ༷མས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འབྲི༷་བར་བྱེ༷ད་པ་པོ་རི་མོ་མཁན་མང་པོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ག༷ང་དག་ཡི༷ན་པ༷་ནི་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱི༷ན་པ་ད༷ང༌། ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུ༷ལ་ཁྲི༷མས་དང༌། ནམ་དུ་ཡང་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་བཟོ༷ད་པ་དང༌། ལ༷་སོ༷གས་པའི་སྒྲས་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རྣ༷མ་པ༷་ཀུ༷ན་གྱི༷་མཆོ༷ག་དང་ལྡ༷ན་པ༷འི་སྟོ༷ང་པ༷་ཉི༷ད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི༷་ལེགས་པར་རི་མོ་བྲིས་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུ༷གས་ཡོངས་སུ༷་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་བརྗོ༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་འབྲི་བ་པོ་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་རི་མོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལས་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་མ་ཚང་ནའང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་མི་རྫོགས་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲུབ་ལ། དེ་དག་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐར་པ་མྱ
Chinese
绘画的画师，头和手等其他支分，各自的类别中，只有精通的人们，画师中无论哪一个，如果懂头之类的任何一个支分，那个人去了别处，他的那份必定停止，无法绘画。这是总的说明。之后过了一会儿，这位画布上，你们所有画师，将我的国王的形象完整地画出来，如此的君主大国王，用命令吩咐那些画师，并赐予了画布。之后听到了那个命令，各自尽力从事自己所精通的绘画工作。对于那幅画明显地进行加工，画师们中，如果懂头之类的其中一个，从那个地方去了其他地方，那么画头的人去了其他地方，因为唯独那个画师不齐全，国王形象的绘画，如同头等所有支分都无法完整一样。如是《宝髻经》中所说，以此为例来阐明这个道理。那些支分全部完整地绘画，由众多画师共同象征的意义是什么呢？那就是对任何事物都没有贪恋的布施，没有罪恶污点的戒律，任何时候都不会动摇的忍辱，以及以“等”字所包括的对善行充满欢喜的精进，对所缘一心专注的禅定，以及彻底辨别诸法的智慧。具有一切殊胜方便的空性，显现为法身，如同完美绘画的国王形象一样被宣说。总而言之，即使缺少一个画师，绘画也无法完整，只有全部齐全才能完成。同样，即使缺少一种方便，功德也无法圆满，只有全部齐全才能圆满所有功德，并且与这些无别的解脱涅槃。
English
The painters who paint, among those skilled in each category of different limbs such as the head and hands, if any painter who knows any one limb like the head goes elsewhere, that portion of his will surely cease, and he will not be able to paint. This is a general explanation. Then, after a while, the great monarch king commanded those painters, saying, "On this canvas, all of you painters, completely paint the image of my king," and bestowed the canvas. After hearing that command, each of them diligently engaged in the work of painting whatever they knew. Clearly working on that painting, if one of the painters who knows something like the head goes from that place to another place, then because that painter who paints the head has gone to another place, and because that one painter is incomplete, the painting of the king's image, like all the limbs such as the head not being complete, is like that. As it is said in the Sutra of Jewel Crest, this is used as an example to illustrate this meaning. What is the meaning symbolized by many painters who completely paint all those limbs? That is, giving without attachment to anything, discipline without the stain of wrongdoing, patience that never wavers, and diligence that rejoices in virtue, included by the word "etc.," meditation that focuses single-mindedly on the object, and wisdom that thoroughly distinguishes all phenomena. Emptiness, which possesses all excellent methods, manifested as the Dharmakaya, is spoken of as being like the complete image of a well-painted king. In short, even if one painter is missing, the painting cannot be complete, and it can only be completed when all are complete. Similarly, even if one method is missing, merit cannot be perfected, and only when all are complete can all merits be perfected, and liberation and nirvana are inseparable from these.
Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུར་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཉི་མའི་དཔེ་ལ། ཆོས་མཐུན་བཞིན་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་མྱང་འདས་མེད་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེ༷ས་ར༷བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡེ༷་ཤེ༷ས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣ༷མས་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བར་གས༷ལ་བར་བྱེད་པ་ད༷ང༌། འཕྲོ༷་བར་བྱེད་པ་ད༷ང༌། ད༷ག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱི༷ར་དང༷་གསུམ་ག་ཡང་ཐ༷་ད༷ད་པ་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་ན་འོ༷ད་གསལ་བ་ད༷ང༌། ཟེ༷ར་འཕྲོ་བ་དང༌། ཉི༷་མ༷འི་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་དག་པ་དང༌། དེ་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པ་རྣ༷མས་ད༷ང་ཆོས་མཚུ༷ངས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་མྱང་འདས་མེད་ཚུལ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཐར་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པ་དེ༷ས་ན༷་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མངའ་བ་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཉིད་མ༷་ཐོ༷བ་པ༷ར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མྱ༷་ང༷ན་ལས་འད༷ས་པ༷་མཐར་ཕྱིན་པ་མི༷་ཐོ༷བ་སྟེ༷། དཔེར་ན། འོ༷ད་གསལ་བ་ད༷ང་འོ༷ད་ཟེ༷ར་འཕྲོ་བཞིན་པ་སྤ༷ངས་ན༷ས་ནི༷་ཉི༷་མ༷འི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ༷་བ༷ར་མི༷་ནུ༷ས་པ་བཞི༷ན། ཞེས་པའོ། ། བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི། གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དེ༷་ལྟ༷ར་ན་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུ་དང་མཚུངས་པར་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་རྒྱ༷ལ་བ༷་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི༷་སྙི༷ང་པོ༷་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི༷་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཚུལ་ལམ་རྣ༷མ་པར་བཞ༷ག་པ་ནི་ངོ་བོའི་དོན་ནས་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་གྱི་བར་རྣ༷མ་པ༷་བཅུ༷་ཞེ༷ས་བྱ་བས་ལེགས་པར་བརྗོ༷ད་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ཡིན་ལ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་ཀྱང་མ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པའི་སྦུ༷བས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པས་བསྟུམས་པའི་ན༷ང་ན་གན༷ས་པ༷་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་དེ༷་རྣམ་པ་གསལ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ༷་དགུ་པོ་དེ་ད༷ག་གི༷ས་ནི༷། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེ༷ས་པ༷ར་བྱ༷འོ། །ཞེས་པ་ནི། འ
Chinese
超越痛苦是达到圆满果位的普遍性。（以上。）太阳的比喻中，如法所示，与太阳相似，以及没有佛陀之外的涅槃之理。其中，与太阳相似之处在于：四种功德无别的智慧，以及本智，以及解脱，这些按照顺序，是为了显现、照耀和清净，因此三者没有差别，所以光明、光芒四射、太阳的坛城清净，这三者没有差别，与法相同。（以上。）没有佛陀之外的涅槃之理在于：从无始以来就近住的自性清净之界，如来藏具有力量等所有真实功德，并且无有差别，而它的显现就是究竟的解脱，因此，对于一切所知没有执着的智慧眼见的圆满佛陀，如果没有获得，那么从一切障碍中解脱的圆满涅槃也不会获得。例如，舍弃光明和光芒四射，就无法看到清净的太阳坛城一样。（以上。）总结所说之义并进行连接：如上广述之理，如同与后际的边际相同，常恒之法性，胜者如来藏，法界，这是确定的方式或者说安立，从本体的意义到功德无别的意义之间，被称为十种相，已经很好地阐述和说明了。（以上）这是对已说之义的总结。从无始以来就近住，但与不相干的自性，被突如其来的垢染烦恼的无数胞衣所遮蔽而住于其中，从无始以来就近住并且相关的自性，清净的法性心髓，为了清晰地象征它，这九个比喻，应该如实地了解如来藏经。（以上。）
English
Transcending suffering is the universality of attaining the perfect fruition. (End quote.) In the analogy of the sun, it is shown to be similar to the sun in accordance with the Dharma, and the reason why there is no Nirvana other than the Buddha. Among them, the similarity to the sun is: the wisdom that is inseparable from the four qualities, as well as the primordial wisdom, and liberation, these in order, are for the purpose of revealing, illuminating, and purifying, therefore the three are without difference, so the light, the radiating rays, the mandala of the sun is pure, these three are without difference, and are the same as the Dharma. (End quote.) The reason why there is no Nirvana other than the Buddha is: from beginningless time, the element that has been close by, the naturally pure realm, the Tathagatagarbha is inseparable from all the ultimate qualities such as power, and its manifestation is the ultimate liberation, therefore, the perfect Buddha who has the wisdom vision without attachment to all knowable objects, if not attained, then the perfect Nirvana that is liberated from all obscurations will not be attained. For example, just as one cannot see the pure mandala of the sun by abandoning the light and the radiating rays. (End quote.) Summarizing the meaning of what has been said and connecting it: As explained above in detail, like the limit of the final end, the constant Dharma nature, the Victorious Tathagatagarbha, the Dharmadhatu, this is the way of determining or establishing, from the meaning of the essence to the meaning of the inseparable qualities, is well expressed and clarified by what is called the ten aspects. (End quote.) This is a summary of the meanings that have been said. From beginningless time, it has been close by, but the unrelated nature, the sudden defilements, obscured by countless layers of afflictions, dwells within, from beginningless time it has been close by and related nature, the pure Dharma nature essence, in order to clearly symbolize it, these nine analogies, one should understand the Tathagatagarbha Sutra as it is. (End quote.)