Tibetan
ཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བའོ། ། མཚམས་སྦྱར་ལྟར་དཔེ་ཡིས་བསྟན་པ་ལ། དྲི་བཅས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ་དང༌། དྲི་མ་དང་སྙིང་པོ་གཉིས་སོ་སོའི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཆོས་མཐུན་ལ། འགྲོ་བ་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ། དེའི་དཔེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བསྡུས་ཏེ་ཐོག་མ་མེད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ། མདོར་བསྟན་པ་ནི། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མེ་ཏོག་པ༷ད་མ་མདོག་ང༷ན་ཞིང་ཁ་ཟུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་གནས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྦྲ༷ང་རྩི༷་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྦྲ༷ང་མ༷འི་ཚོགས་དུ་མས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཡོད་པ་དང༌། གྲ་མ་དང་སྦུ༷ན་པའི་དབུས་ལ༷་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུའི་སྙི༷ང་པོ༷་མ་ཉམས་པ་ཡོད་པ་དང༌། མི༷་གཙ༷ང་བའི་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོའི་ན༷ང་ན༷་གསེ༷ར་སྦྲམ་བཟང་པོ་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དང༌། ས༷་མང་པོས་གཡོགས་པའི་འོག་ལ༷་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེ༷ར་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་ཡོད་པ་ད༷ང༌། ལྗོན་ཤིང་གི་མྱུ༷་གུ་ལ་སོ༷གས་པ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་འབྲ༷ས་ཆུ༷ང་ས་བོན་དང་ཤུན་པའི་ནང་ན་ཡོད་པ་ད༷ང༌། གོ༷ས་ཧྲུ༷ལ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་བསྟུམས་པའི་ན༷ང་ན༷་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱ༷ལ་བ༷འི་སྐུ༷་གཟུགས་ཡོད་པ་ད༷ང་ནི༷། དེ་བཞིན་དུ་བུ༷ད་མེ༷ད་མདོག་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ང༷ན་མ༷འི་ལྟོ༷་བའམ་མངལ་ན༷་མི༷འི་བད༷ག་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡོད་པ་ད༷ང༌། ལུགས་གཏོང་བའི་དུས་ཀྱི་ས༷་འདམ་ནག་པོའི་ནང་ལ༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་གཟུ༷གས་བརྙན་ཡོ༷ད་པ་ཇི༷་ལྟ༷་བ༷ར་གློ༷་བུ༷ར་གྱི་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པའི་དྲི༷་མ༷ས་བསྒྲི༷བས་པ༷འི༷་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣ༷མས་ལ༷་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁ༷མས་སམ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི༷་ངེས་པར་གན༷ས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི༷་མ༷་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་པ༷ད་མ༷་དང་སྲོ༷ག་ཆ༷གས་སྦྲང་མ་དང་གྲ་མ་ལས་གོས་པའི་སྦུ༷ན་པ༷་དང༌། མི༷་གཙ༷ང་བའི་རྫབ་དང༌། ས༷འི་ཕུང་པོ་དང༌། འབྲ༷ས་ཤུན་དང༌། གོ༷ས་ཧྲུ༷ལ་པོ་ད༷ང༌། མགོན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུ༷
Chinese
这是对将要断除之物的界限的连接。如连接所示，以譬喻显示，有具有垢染的真如共同之法连接，以及垢染和精华二者各自之法连接。共同之法中，有对界遍布有情之理的简略指示，对其譬喻意义的广说，以及总摄而示无始之理。简略指示是：如来之身以妙相好庄严，如莲花颜色丑陋且花瓣闭合者之中存在一样，为突发之垢染烦恼所遮蔽之有情，法界自性清净，如来藏安住其中。如是连接，如蜂蜜，具足滋味精华，为众多蜜蜂围绕之中存在；谷壳和糠秕之中，萨律等谷物的精华未损存在；不净之淤泥大坑中，上好不变之金块存在；众多泥土覆盖之下，无尽之珍宝宝藏存在；树苗等逐渐生长的能力，在小果实种子和外皮之中存在；被污秽破旧之布匹包裹之中，珍宝所成之国王身像存在；如是，丑陋之妇女的容貌和装束等的腹中或子宫中，存在人主转轮之王；倾泻时的黑色泥土中，存在珍贵黄金所造的影像一般，为突发之烦恼垢染所遮蔽之有情，如是佛之界或界自性清净，如来藏必定安住。如是说。连接而说的是：自性清净之所证，是突发之垢染烦恼，如莲花和生命蜜蜂和谷壳所裹之糠秕，以及不净之淤泥，以及泥土堆，以及果皮，以及破旧之布匹，以及无怙主等的苦。
English
This is the connection of the boundaries of what is to be eliminated. As the connection shows, it is shown by metaphors, there is a connection of the common Dharma of the thusness with defilements, and a connection of the respective Dharmas of defilements and essence. In the common Dharma, there is a brief indication of the reason why the realm pervades sentient beings, a detailed explanation of its metaphorical meaning, and a summary showing the reason for being without beginning. The brief indication is: The body of the Tathagata is adorned with excellent marks and signs, just as it exists in lotuses whose color is ugly and whose petals are closed, sentient beings obscured by sudden defilements and afflictions, the Dharma realm is naturally pure, and the essence of the Tathagata abides therein. Such a connection, like honey, is full of delicious essence, existing in the midst of being surrounded by many bees; in the midst of husks and chaff, the essence of grains such as salu exists undamaged; in a large pit of impure mud, a good and unchanging gold nugget exists; under the cover of many soils, an inexhaustible treasure of precious jewels exists; the ability of seedlings and the like to grow gradually exists in small fruit seeds and skins; in the midst of being wrapped in dirty and tattered cloths, there exists a statue of a king made of precious jewels; likewise, in the womb or uterus of an ugly woman's appearance and dress, there exists the lord of men, the wheel-turning king; in the black mud at the time of pouring, there exists an image made of precious gold, just as sentient beings obscured by sudden afflictions and defilements, so the realm or realm of the Buddha is naturally pure, and the essence of the Tathagata will surely abide. So it is said. What is said in connection is: What is attained by natural purity is the sudden defilement of afflictions, such as lotuses and living bees and chaff wrapped in husks, and impure mud, and piles of soil, and fruit peels, and tattered cloths, and the suffering of those without protectors, etc.
Tibetan
ག་བསྔ༷ལ་འབ༷ར་བ༷ས་མངོ༷ན་པ༷ར་གདུ༷ང་བ༷འི་བུ༷ད་མེ༷ད་ངན་མ་དང༌། ས༷་འདམ་ནག་པོའི༷་ཁ༷མས་རྣམས་ད༷ང་མཚུ༷ངས་ལ། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲ༷ང་རྩི༷་དང༌། འབྲུའི་སྙི༷ང་པོ༷་དང༌། གསེ༷ར་སྦྲམ་ད༷ང༌། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེ༷ར་ད༷ང༌། ནྱ༷་གྲོ༷་དྷ་ལ་སོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང༌། རི༷ན་ཆེ༷ན་ལས་བྱས་པའི་སྐུ༷་གཟུགས་དང༌། གླི༷ང་བཞིའི་བད༷ག་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཆོ༷ག་ད༷ང༌། རི༷ན་ཆེ༷ན་གསེར་གྱི་གཟུ༷གས་བརྙན་རྣམས་ད༷ང༌། དྲི༷་མ་མེ༷ད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁ༷མས་མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཚུ༷ངས་པ༷་ཉི༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། དེའི་དཔེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དགུ་སྟེ། པད་ངན་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། སྦྲང་མ་ལ་སྦྲང་རྩི་དང༌། སྦུན་པ་ལ་སྙིང་པོ་དང༌། མི་གཙང་བ་ལ་གསེར་སྦྲམ་དང༌། ས་གཞི་ལ་གཏེར་ཆེན་དང༌། ཤུན་པ་ལ་མྱུ་གུ་དང༌། གོས་ཧྲུལ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང༌། བུད་མེད་ལ་རྒྱལ་པོ་དང༌། ས་འདམ་ལ་གསེར་གཟུགས་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། སླར་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་ལ་དང་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་དང༌། མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་པད་ངན་ལ་སངས་རྒྱས་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་མདོ༷ག་ང༷ན་པ་ཅན་གྱི་པ༷ད་མ༷འི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུམས་པའི་ཁོ༷ང་ན་གན༷ས་པ༷་མཚ༷ན་དང་དཔེ་བྱད་གཟི་བརྗིད་སྟོ༷ང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གི༷ས་འབ༷ར་ཞིང་གསལ་བའི་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷འི་སྐུ་ནི༷་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ལྷ༷འི༷་མི༷ག་དང་ལྡ༷ན་པའི་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་མི༷ས་ལེགས་པར་མཐོ༷ང་ན༷ས་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཆུ༷་སྐྱེ༷ས་ཀྱི་འད༷བ་མ༷འི་སྦུ༷བས་ན༷ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་འབྱི༷ན་པར་བྱེ༷ད་པ༷་ལྟར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། དེས་མཚོན་པའི་དོན་ནི། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་བདེ༷་བར་གཤེ༷གས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐ་ན་མན༷ར་མེ༷ད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གན༷ས་པ་རྣ༷མས་ལ༷འ༷ང་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱ༷ན་གྱི༷ས་ར༷ང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་གཟི༷གས་ཏེ༷་ཤིན་ཏུ་སྒྲི༷བ་པ་མེ༷ད་ཅིང་ཕྱི༷་མའི་མཐ༷ར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་མཚུངས་པའི༷་མུ༷ར་གན༷ས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བཞེད་པའི་སྙིང་རྗེ༷་ཆེན་པོའི༷་བད༷ག་ཉིད་ཅན་རྣམས་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོས་
Chinese
被苦恼燃烧而明显痛苦的恶劣女子，与黑泥的性质相同。佛陀的身体和蜂蜜，谷物的精华，黄金，珍宝的宝藏，榕树等树木，珍宝制成的身像，四大洲的统治者转轮王的殊胜，珍宝黄金的影像，无垢且完全清净的殊胜自性，与如来藏相同。这是它的意思。对其范例意义的详细解释有九个方面：恶劣的莲花代表佛陀，蜜蜂代表蜂蜜，麸皮代表精华，不净之物代表黄金，土地代表大宝藏，树皮代表嫩芽，破旧的衣服代表身像，妇女代表国王，泥土代表黄金的形象，以此说明众生具有法界之存在方式。详细解释了如何净化一切事物的自性之垢染，并再次进行完善和阐明。前者是象征的范例，后者是被象征的意义。其中，恶劣的莲花代表佛陀，以此说明众生具有法界之存在方式的例子是：如同被颜色恶劣的莲花花瓣包裹的内部，存在着具有无数相好庄严、光芒四射的如来之身，无垢的天眼持有者能够清楚地看到，为了向他人展示，从莲花花瓣的苞中取出佛陀的身像一样。这是它的意思。它所象征的意义是：同样，如来的法身自性清净，甚至也普遍存在于位于无间地狱的众生之中，佛陀以智慧之眼看到自己和他人一切事物的法性，即如来藏的存在，并且极其无碍，在轮回的尽头也同样存在，为了利益众生，具有大慈悲心的那些人也向他人传授佛法。
English
The evil woman who is obviously suffering from being burned by afflictions is similar to the nature of black mud. The body of the Buddha and honey, the essence of grains, gold ore, a treasure of jewels, trees such as the Nyagrodha, a body image made of jewels, the supreme Chakravartin who is the lord of the four continents, images of precious gold, and the supreme nature that is stainless and completely pure, are the same as the Tathagatagarbha. That is the meaning. There are nine aspects to the detailed explanation of its exemplary meaning: a bad lotus represents the Buddha, a bee represents honey, chaff represents essence, impure things represent gold ore, the earth represents a great treasure, bark represents sprouts, tattered clothes represent a body image, a woman represents a king, and mud represents a golden image, thus explaining that sentient beings have the mode of existence of the Dharmadhatu. It explains in detail how to purify the defilements of the essence of all things, and it should be refined and clarified again. The former is an example that symbolizes, and the latter is the meaning that is symbolized. Among them, the example of a bad lotus representing the Buddha, thus explaining that sentient beings have the mode of existence of the Dharmadhatu, is: Just as inside, enveloped by the petals of a lotus with a bad color, there exists the body of the Tathagata, blazing and radiant with countless marks and signs of glory, which the stainless possessor of the divine eye can clearly see, and in order to show it to others, the Buddha's body is taken out from the bud of the lotus petals. That is the meaning. The meaning it symbolizes is: Similarly, the Dharmakaya of the Sugata, which is pure in its own nature, is even pervasive among sentient beings dwelling in the Avici hell. The Buddha, with the eye of wisdom, sees the Dharmata of all things, oneself and others, that is, the existence of the Tathagatagarbha, and is extremely unobstructed, existing equally until the end of samsara. Those who possess great compassion, wishing to benefit sentient beings, also teach the Dharma to others.
Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲི༷བ་པ༷་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་ལ༷ས་ནི༷་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གྲོ༷ལ་བ༷ར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ཁ་དོག་མི༷་སྡུ༷ག་པའི་མེ་ཏོག་པད༷་མ༷་རྣམས་ཁ་ཟུ༷མ་པ་ལ༷་ཡོད་པའི་བདེ༷་བ༷ར་གཤེ༷གས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༷་ནི༷་པད་མ་དེ༷འི༷་ཁོ༷ང་ན་གན༷ས་པར་ལྷ༷འི་མི༷ག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དེ་མཐོ༷ང་ན༷ས་སྐུ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་འད༷བ་མ༷འི་སྦུབས་རྣམས་ངེས་པར་གཅོ༷ད་ཅིང་སེལ་བར་བྱེ༷ད་པ་ལྟ༷ར་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆ༷གས་དང་ཞེ་སྡ༷ང་ལ་སོ༷གས་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི༷་མའི་སྦུ༷བས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲི༷བས་པའི་རྫོ༷གས་པའི་སང༷ས་རྒྱས་ཀྱི་སྙི༷ང་པོ༷་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འགྲོ༷་བ་མཐའ་དག་ལ་ཡོད་པར་གཟི༷གས་ཏེ༷་དེ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཐུ༷གས་རྗེ༷ས་ཐུ༷བ་པ༷འི་དབང་པོ་ཡང་སྐུའི་སྒྲུབ་བྱེད་པད་མའི་འདབ་མ་སེལ་བ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲི༷བ་པ༷་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པ་དེ༷་ནི༷་ངེས་པར་འཇོ༷མས་པའི་ཆེད་དུ་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པ༷ར་མཛ༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། སྦྲང་མ་ལ་སྦྲང་རྩི་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་ལའང༌། དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་སྲོ༷ག་ཆ༷གས་སྦྲང་མའི་ཚོ༷གས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོ༷ར་ཞིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའི་སྦྲ༷ང་རྩི༷་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི༷་སྐྱེ༷ས་བུ༷་སྦྲང་རྩི་བརྟག་པ་ལ་མཁ༷ས་པ༷་སྦྲང་རྩི་དེ༷་དོ༷ན་དུ་གཉེ༷ར་བ༷་ཡི༷ས། སྦྲང་མས་གཡོགས་པའི་དབུས་ན་ཡོད་པར་མཐོ༷ང་ན༷ས་དུ་བ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ༷བས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༷ས་སྦྲང་རྩི་དེ༷་ད༷ང་སྲོ༷ག་ཆ༷གས་སྦྲང་མའི་ཚོ༷གས་ཀུ༷ན་ན༷ས་ར༷བ་ཏུ༷་བྲ༷ལ་བ༷ར་བྱས་ཏེ། སྦྲང་རྩི་ཐོབ་པར་བྱེ༷ད་པ༷་ལྟར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེ༷ན་པོ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཀུ༷ན་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེ༷ན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱ༷ན་གྱི༷ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ༷མས་སོ་སོ་རང་གིས་རི༷ག་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྦྲ༷ང་རྩི༷་ད༷ང་འདྲ༷་བ་འདི༷་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གཟི༷གས་ན༷ས་དབྱིངས་དེ༷འི༷་སྒྲི༷བ་པ༷་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྦྲ༷ང་མ༷་དང༷་འདྲ༷་བ༷་རྣམས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་གཏ༷ན་ན༷ས་ར༷བ་ཏུ༷་སྤོ༷ང་བའི་ལམ་སྟོན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ༷ར་མཛ༷ད་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་
Chinese
为了清晰地显示法界，从（藏文：སྒྲི༷བ་པ༷་，汉语字面意思：遮障）突如其来的污垢中，使应调伏者逐渐解脱。如是说。 再次宣说： 譬如，颜色不悦目的莲花，在花苞闭合时，具有以佛陀的身相和随好庄严的身躯，具有天眼神通者看到那莲花的身躯安住在莲花之中，为了使身躯清晰显现，必定会截断并去除作为显现之因的花瓣苞，同样，以贪欲和嗔恨等无边突如其来的污垢苞所遮蔽的圆满正等觉的佛陀心髓法界存在于一切有情之中，看到未证悟者，以无量大悲，如大能者去除作为身躯显现之因的莲花花瓣一样，为了必定摧毁众生的遮障突如其来的污垢烦恼，而行事业。如是说。 犹如蜜蜂之于蜂蜜，有情之于法界安住之理。譬如，被众多的生命蜜蜂所围绕和守护的，具有圆满蜂蜜滋味精华的，精于观察蜂蜜并珍视蜂蜜的人，看到蜂蜜存在于被蜜蜂覆盖的中央，通过施放烟雾等各种方法，使蜂蜜和生命蜜蜂的群体完全分离，从而获得蜂蜜一样。如是说。 其含义是：大仙圆满正等觉以佛眼现量了知一切所知，看到如来藏各自所应了知的智慧犹如蜂蜜一样遍布一切，从而指示彻底断除法界遮障突如其来的污垢犹如蜜蜂一样的，连同种子一起完全断除的道，并使法身现前。如是说。 再次宣说
English
In order to clearly show the Dharmadhatu, from the stains of adventitious obscurations, those who are to be tamed are gradually liberated. So it is said. Again, it is said: Just as the lotus flower with an unpleasant color, when the bud is closed, has the body of the Sugata adorned with marks and signs residing within the lotus, those with the clairvoyance of the divine eye see that body and, in order to make the body clear, they certainly cut and remove the sheath of the petals that are the cause of manifestation, similarly, seeing that the essence of the fully enlightened Buddha, the Dharmadhatu, which is obscured by the infinite sheaths of adventitious stains such as afflictions, desire, and hatred, exists in all beings, with immeasurable compassion, the powerful one, like removing the lotus petals that are the cause of the manifestation of the body, engages in activities in order to certainly destroy the afflictions, the adventitious stains that are the obscurations of sentient beings. So it is said. Just as honey is to bees, so is the way the Dharmadhatu abides in sentient beings. For example, just as a person who is skilled at examining honey and cherishes it, sees that the honey, which is surrounded and protected by a multitude of living bees, is rich in the essence of honey, and by various methods such as fumigation, completely separates the honey from the multitude of living bees, and thus obtains the honey. So it is said. Its meaning is: The great sage, the fully enlightened Buddha, with the Buddha's eye directly knowing all aspects of knowledge, sees that the Tathagatagarbha, the wisdom to be known by each individual, is like honey pervading everything, and thus shows the path to completely abandon the stains of adventitious obscurations that obscure that realm, like bees, together with their seeds, and makes the Dharmakaya manifest. So it is said. Again, it is said