Tibetan
་པའི་སྒོ་ནས་གཞ༷ན་གྱི་དོ༷ན་མཛ༷ད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དེ༷་ནི་རྣ༷ལ་འབྱོ༷ར་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རི༷ག་གི །ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། དོན་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཞན་དོན་མཛད་པ་ནི། དཔེར་ན་མིའི་འཇིག་རྟེན་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི་བཻཌཱུརྻའི་ས་གཞིར་གྱུར་པ་ལ་ལྷ༷འི་དབ༷ང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ༷ང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོ༷ན་པ༷་སྟེ༷། སྐུའི་སྣང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། གསུང་གི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལེ༷གས་པ༷ར་འདོ༷མས་པར་མཛ༷ད་པའི་ཚུལ་ནི་ལྷ༷འི༷་རྔ༷་བོ་ཆེས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པ་ད༷ང་འདྲ༷་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱ༷བ་པའི་བད༷ག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེ༷ན་པའི་ཡེ་ཤེས་ད༷ང༌། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བཞེད་པའི་ཐུགས་བརྩེ༷་བ་ཆེ༷ན་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་སྤྲི༷ན་གྱི་ཚོ༷གས་དང་འདྲ་བ་ནི༷་གདུལ་བྱ་མཐ༷འ་ཡ༷ས་པའི་འགྲོ༷་བ༷་རྣམས་ལ་སྲི༷ད་པའི་རྩེ༷་མོའི༷་བ༷ར་དུ༷འང་ཁྱ༷བ་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཚ༷ངས་པ་གཟུགས་ཁམས་ལས་མ་གཡོས་པར་འདོད་ཁམས་སུ་སྟོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ། ཟ༷ག་པ་མེ༷ད་པའི་གན༷ས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ༷ས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི༷་བསྐྱོ༷ད་པ༷ར་རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྤྲུ༷ལ་པ༷་མི་འདྲ་བ་རྣ༷མ་པ༷་དུ༷་མ༷ར་ཡང་ར༷བ་ཏུ༷་སྟོ༷ན་པ་དང༌། ཉི༷་མས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ༷ང་བ༷་མཐའ་ཡས་པ་ར༷བ་ཏུ་སྤྲོ༷་བ་ག༷ང་ཡིན་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣ༷མ་པར་ད༷ག་པའི་རི༷ན་ཆེ༷ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི༷ད་བཞི༷ན་གྱི་ནོ༷ར་བུ་དང་འདྲ༷་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་དགོས་འདོད་སྩོལ་བའི༷་ཐུ༷གས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་དང༌། རྒྱ༷ལ་བ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣ༷མས་ཀྱི༷་གསུ༷ང་གི་གསང་བ་དེ༷་ཡང་བྲ༷ག་ཆ༷་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ༷་སྣ་ཚོགས་སུ་ཐོས་ཀྱང་ཡི༷་གེ༷འི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་མེ༷ད་པ་དང༌། སྐུ༷འི་གསང་བ་ནི༷་ན༷མ་མཁ༷འ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱ༷བ་པ་ཉིད་ད༷ང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་
Chinese
以…的方式利益他人的事业之行，对于成为瑜伽士中的佼佼者的人们来说是可知的，而对于普通人来说是不可思议的。如是说。结合意义来解释是：圆满正等觉佛陀们利益他人的方式是，譬如在人类世界变成珍贵的琉璃宝地之上，显现帝释天百神的影像一般，不离法身而为具有缘分的所化众生示现无量色身的幻化。为了使心未入定者入定，已入定者得解脱，以言语的教诲和随后的开示善巧地引导，其方式犹如天鼓示现四法印。诸佛的智慧，其自性遍及一切所知，具有如所有和尽所有的智慧，以及欲从轮回痛苦中解脱的大慈悲心，犹如遍布一切的云团，乃至有无量所化众生的有顶之间也遍布。犹如梵天不离色界而在欲界示现一般，不稍微动摇无漏的处所——法界，而随顺自己的意愿，示现各种不同的身和语的化身。犹如太阳放射光芒一般，依靠智慧而无量散布殊胜佛法的光芒。犹如无垢且清净的珍宝之王——如意宝一般，虽无分别念，却能满足一切需求的不可思议的意之秘密。诸位圆满正等觉佛陀们的语之秘密，也如岩石等处的声音回响一般，虽然听到各种各样的声音，却没有成立为语的自性。身的秘密犹如虚空一般，遍及一切，显现各种形状等
English
The way of acting for the benefit of others through... is knowable to those who have become the best of yogis, but is inconceivable to ordinary people. Thus it is said. Explaining in connection with the meaning: The way in which the fully enlightened Buddhas benefit others is, for example, like the reflection of Indra, the lord of a hundred gods, appearing on the precious lapis lazuli ground of the human world, without moving from the Dharmakaya, they show limitless manifestations of the Form-body to the disciples who have the fortune. In order to bring to Samadhi those whose minds have not been brought to Samadhi, and to liberate those who have been brought to Samadhi, they skillfully guide them with verbal teachings and subsequent instructions, in a manner similar to how the great drum of the gods shows the four seals of the Dharma. The wisdom of the Buddhas, whose nature pervades all knowable things, possesses the wisdom of suchness and the wisdom of all that exists, and the great compassion that desires to liberate from the suffering of samsara, is like a cloud that pervades everything, even extending to the peak of existence for the sake of limitless sentient beings to be tamed. Just as Brahma shows himself in the desire realm without moving from the form realm, without moving even slightly from the uncontaminated place, the Dharmadhatu, in accordance with his own wishes, he shows various different manifestations of body and speech. Just as the sun radiates light, relying on wisdom, it infinitely spreads the light of the supreme Dharma. Like the immaculate and pure king of jewels, the wish-fulfilling jewel, although there is no conceptual thought, it possesses the inconceivable secret of the mind that fulfills all needs. The secret of the speech of the victorious, fully enlightened Buddhas is also like the echo of sound in rocks and other places, although various sounds are heard, it does not establish the nature of speech. The secret of the body is like space, pervading everything, appearing in various forms, etc.
Tibetan
ཡང་གཟུ༷གས་སུ་གྲུབ་པ་མེ༷ད་ཅིང་རྟ༷ག་པ༷་ཉི༷ད་ཡིན་པ་དང༌། ས༷་གཞི༷ས་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ༷་དཔག་ཏུ་མེད་པའི༷་རྒྱུད་ལ་དཀ༷ར་པོ༷་དགེ་བའི༷་ཆོ༷ས་ཀྱི༷་ལོ་ཐོག་དང་རྩི་སྨ༷ན་རྣ༷མས་མ༷་ལུ༷ས་པ་འཕེལ་བ་དང་བརྟན་པ་དང་ཡངས་པར་བྱེད་པ༷འི་རྣ༷མ་པ༷་ཀུ༷ན་ཏུ༷་གཞི༷འམ་རྟེན་དུ་གྱུ༷ར་པ༷་ནི༷། གནས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀུན་གྱི་ས༷་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཡི༷ན་ནོ༷། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གཟུགས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་སྣང་ཡང་ཆོས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཚུལ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པས་མཚུངས་པར་སྣང་ཡང་མི་མཐུན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཚུལ་ལོ། ། སྣང་ཡང་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། དབང་པོའི་དཔེས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་གཞི་བཻ༷ཌཱུ༷རྻ༷་ད༷ག་པ༷་དང་འདྲ༷་བར་གྱུར་པ་ཡི༷་རང་གི་སེ༷མས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྭངས་པར་གྱུར་པ་ལ༷་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་མཐོ༷ང་བ༷འི་རྒྱུ༷འམ་སེམས་དེ༷་ད༷ག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི༷་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི༷་བཟློ༷ག་པ༷འི་སྒོ་ནས་ད༷ད་པ་ལ་སོགས་པ༷འི་དབ༷ང་པོ༷་ཤིན་ཏུ་བརྟ༷ས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་པ༷་ཉི༷ད་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་ས་གཞི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་དང་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ༷་བ༷འི་རྩ་བ་སྐྱེ༷་བ་ད༷ང་འཇི༷ག་པ༷་ན༷་དེ་དག་གི་དབང་གིས་རིམ་པ་ལྟར་སང༷ས་རྒྱ༷ས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་གཟུ༷གས་ཀྱི་སྐུ་ནི༷་སྐྱེ༷་བ་ད༷ང་འཇི༷ག་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཡང༌། བརྒྱ༷་བྱི༷ན་རང་གི་ངོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་མ་གཡོས་པ་བཞི༷ན་དུ༷་ཐུ༷བ་པ༷་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི༷་རང་གི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པ་ཆོ༷ས་ཀྱི༷་སྐུ༷་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི༷་ཕྱིར་སྐྱེ༷་བ་དང༌། འཇི༷ག་པ་མེ༷ད་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པའོ། ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་ཚུལ་ནི། ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་པ་ཡིན་ན་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་གཟུག
Chinese
此外，由于没有形体并且是常恒的，就像大地作为庄稼等生长的基础一样，对于无量无边可调伏的众生相续，能使所有白色善法的庄稼和药材等无余地增长、稳固和广大，成为一切形态的基础或所依，这就是圆满具足无余处所的广大慈悲，获得一切佛陀的果位。这是具有九种意义。这是这样说的。 再次，归纳起来特别解说，分为两点：色身显现生灭，但法身没有生灭之理；以及，虽然在法性上相似而显得相同，但因不相同而显得超胜之理。 显现却无生灭之理，其中分为两点。以官觉为例说明无生灭之理：诸佛薄伽梵恒常没有出生也没有灭亡，那么，见到出生和灭亡的原因是什么呢？因为依靠积累善根，自己的心变得像清净的琉璃（བཻ༷ཌཱུ༷རྻ༷，梵文：वैडूर्य，罗马转写：vaiḍūrya，琉璃）大地一样，变得无垢且清澈，所以能清晰地见到圆满佛陀的身相，或者说，使心清净的方法，就是通过不相违背的方面，以不信等因缘无法阻挡的方式，使信心等官觉极其增长和稳固。就像大地清净与不清净会影响影像的显现和消失一样，由于所化众生的信心等善根有生有灭，因此依次地，佛陀的世俗色身会显现出生和灭亡。然而，就像帝释天（བརྒྱ༷་བྱི༷ན་）的自性没有离开三十三天一样，一切能仁（ཐུ༷བ་པ༷་）一切智者，由于其自性是胜义法身，不会改变，因此没有出生和灭亡。这是这样说的。 一切时处都不会中断之理：此外，如果诸佛没有勤作，那么事业不会中断的原因是什么呢？就像帝释天等没有勤作，但
English
Furthermore, since it is without form and is permanent, just as the earth serves as the basis for the growth of crops and the like, it enables all white virtuous crops and medicines, without exception, to grow, stabilize, and expand in the continuum of immeasurable beings to be tamed, becoming the basis or support for all forms. This is the great compassion that perfectly possesses all places without exception, and it is the attainment of the state of all Buddhas. This is said to have nine meanings. This is what is said. Again, summarizing and explaining specifically, there are two points: the appearance of birth and death in the form body, but the absence of birth and death in the Dharma body; and although they appear the same in terms of Dharma nature, they appear superior because they are not the same. Appearing but without birth and death, there are two points. Using the example of the senses to explain the absence of birth and death: If the Buddhas, the Bhagavad-s, are constantly without birth and without cessation, then what is the reason for seeing birth and death? Because by relying on the accumulation of merit, one's own mind becomes like a pure beryl (བཻ༷ཌཱུ༷རྻ༷，梵文：वैडूर्य，罗马转写：vaiḍūrya，beryl) earth, becoming stainless and clear, one can clearly see the form of the perfect Buddhas. Or, the method of purifying the mind is to make faith and other senses extremely increase and stabilize through the unobstructed means of unfavorable factors such as disbelief. Just as the purity and impurity of the earth affect the appearance and disappearance of images, because the faith and other virtuous roots of the beings to be tamed have birth and death, the conventional form body of the Buddhas appears to be born and die in sequence. However, just as the nature of Indra (བརྒྱ༷་བྱི༷ན་) does not leave the Thirty-Three Heavens, all the Munis (ཐུ༷བ་པ༷་), all the omniscient ones, because their nature is the ultimate Dharma body, do not change, therefore there is no birth and death. This is what is said. The reason why it never ceases at all times and places: Furthermore, if the Buddhas do not have effort, then what is the reason why the activities do not cease? Just like Indra and others do not have effort, but