Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་སྐབས། ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང༌། དཔལ་ཡོངས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོད་པ་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་ཤིང་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པར་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཞི་འབྲས་མཐར་ཐུག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང༌། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང༌། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དེ་དོན་བཤད་པར་འདོད། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པའི་གཞི། །འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཐོབ་དེ་རྟོགས་དེ་སྟོན་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དེ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །མི་ཕམ་མགོན་དང་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་དང༌། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་གཤིས་ལུགས་ཀྱི། །དོན་ཟབ་སྟོན་པ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་གཞུང༌། །གང་ཡིན་དེ་ཡི་རྣམ་བཤད་མདོར་བསྡུས་བྲི། ། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས། དཔལ་ལྡན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་པར་འཆད་པ་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་གྱི་དོན། དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་ཕྱག །དོན་མཆོག་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་དངོས། དོན་དེ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། ། མཚན་གྱི་དོན་ནི། རྒྱ༷་ག༷ར་སྐ༷ད་དུ༷། མ༷ཧཱ༷་ཡཱ༷་ན༷་ཨུ༷ད་ཏ༷་ར༷་ཏ༷ན་ཏྲ༷་ཤ༷སྟྲ༷། བོ༷ད་སྐ༷ད་དུ༷། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས། ཞེས་པའོ། ། དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་ཕྱག་ནི། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ད༷ང་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་སེ༷མས་དཔ༷འ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ལ༷་ཕྱ༷ག་འཚ༷ལ་ལོ༷། །ཞེས་སོ། ། ད་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དོན་མཆོག་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་དངོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཉིད་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བས་སོ། ། ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་གྱི་དོན་དང༌། ལུང་དང་སྦྱར་བ་དང༌། གོ་རིམ་ངེས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་ནས་སློབ་མ་ལ་བྱིན་པས་བདེ་བླག
Chinese
《大乘经庄严论》善说日光论 《大乘经庄严论》善说日光论 第一品 如来藏品 名为善说日光论。 顶礼一切具德上师及圆满成就者。 不否认存在，不捏造不存在，如实证悟并教导者，我顶礼、供养、赞叹并皈依一切。 对于一切深奥的自性，基果究竟的如来藏，以及道之究竟的金刚瑜伽，恭敬顶礼后，欲说其义。 顶礼以一切世俗法皆空的基，不变的圆成十二支。 获得彼、证悟彼、宣说彼之佛陀及菩萨众，我顶礼。 尤其是对于极善阐明彼义者，弥勒怙主与无著兄弟，以及龙树父子等自性之甚深义理的宣说者，一切顶礼后，将简略撰写显明如来藏之论典的释论。 此处，为了与《大乘经庄严论》、圣者无著的释论相符地进行解释，有四种意义：与意义相符的名称之意义，成办重大意义的共同礼敬，具有殊胜意义的论典正文，以及彼意义得到善妙翻译的方式。 名称的意义是：梵语：Mahāyāna-uttara-tantra-śāstra（महायान उत्तर तन्त्र शास्त्र，mahāyāna uttara tantra śāstra，大乘，无上，续，论）。 藏语：大乘经庄严论。 成办重大意义的共同礼敬是：顶礼佛陀及菩萨众。 如是。 现在将以三种意义来宣说具有殊胜意义的论典正文：安立自体，广说支分，以及圆满究竟的事业。 安立自体有三种：总义，与圣教结合，以及确定次第的方式。 第一是：从广大的总义中取出，给予弟子，故易于理解。
English
The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle, Called "A Good Explanation: Rays of Sunlight" The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle, Called "A Good Explanation: Rays of Sunlight" Chapter One: The Section on the Essence of the Thus-Gone One Called "A Good Explanation: Rays of Sunlight." I prostrate to all glorious and excellent lamas and all perfect accomplishments. I prostrate, offer, praise, and take refuge in all those who, without denying what exists or fabricating what does not, realize and teach as it is. Having respectfully bowed to the ultimate nature of all profound natures, the ultimate basis and result, the essence of the Sugata, and the ultimate path, Vajra Yoga, I wish to explain its meaning. I prostrate to the twelve unchanging perfect accomplishments that are the basis empty of all conventional dharmas. I prostrate to the Buddhas and Bodhisattvas who attain, realize, and teach that. Especially to those who clearly reveal that meaning, the protector Maitreya and the brothers Asanga, and to all the teachers who teach the profound meaning of nature, such as Nagarjuna and his son, I will briefly write an explanation of the scripture that clearly shows the essence of the Sugata. Here, to explain in accordance with the commentary of the Noble Asanga on the Great Vehicle Sublime Continuum, there are four meanings: the meaning of the name that corresponds to the meaning, the general homage that accomplishes great meaning, the actual treatise that possesses supreme meaning, and the way in which that meaning is well translated. The meaning of the name is: In Sanskrit: Mahāyāna-uttara-tantra-śāstra. In Tibetan: The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle. The general homage that accomplishes great meaning is: I prostrate to the Buddhas and Bodhisattvas. So it is. Now, the actual treatise that possesses supreme meaning will be explained with three meanings: the establishment of the body itself, the extensive explanation of the limbs, and the complete and perfect activity. There are three aspects to establishing the body itself: the meaning of the summary, combining it with the scriptures, and the way to determine the order. The first is: because the meaning of the summary is extracted from the great expanse and given to the student, it is easy to understand.
Tibetan
་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་ཡན་ལག་རྒྱས་བཤད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་འདེབས་སྤང་བའམ། འཆད་པ་པོས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་མ་འཛིངས་པར་བཤད་སླ་བའི་ཆེད་དུ་གཞུང་འདི་དོན་ཇི་ཙམ་ཞིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་དོན་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དམ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོ༷གས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དང༌། དེ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁ༷མས་སམ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ད༷ང༌། རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཁམས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཀྱི་དོན་ད༷ང༌། རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་གྱི་དོན་དང༌། གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡོན་ཏན་གྱི་ནུས་པ་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་འཕྲི༷ན་ལ༷ས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་ཐ༷་མ༷འམ་ཕྱི་མར་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ༷། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས་མཐའ་དག་གི་ཡན་ལག་ཀུ༷ན་གྱི༷་ལུ༷ས་སམ་དངོས་པོ་ནི༷་མདོ༷ར་བསྡུ༷ས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ན༷་རྡོ༷་རྗེ༷་ལྟ་བུ་ཡི༷་ནི༷་གན༷ས་སམ་ཚིག་བདུ༷ན་པོ་འདི༷་ད༷ག་གོ༷ །ཞེས་པ་སྟེ། དོན་དེ་དག་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཕིགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལམ་གསལ་བར་སྟོན་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གཞི་འམ་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་པོ་འདི༷་ད༷ག་ར༷ང་གི་མཚ༷ན་ཉིད་དམ་ངོ་བོ་ཉི༷ད་ཀྱི༷་རྗེ༷ས་སུ་འབྲེ༷ལ་བ༷ར་ལྷན་ཅིག་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང༌། འདིར་བསྟན་པའི་གོ༷་རི༷མ་ཇི༷་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུ༷ངས་ཀྱི༷་དབང་ཕྱུག་རྒྱ༷ལ་པོ༷ས་ཞུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི༷་མདོ༷ར། གླེ༷ང་གཞི༷་ལ༷ས་ནི༷་རྡོ་རྗེའི་གན༷ས་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༷་བསྟན་པར་རིག༷་པ
Chinese
通达，并且避免在支分广释中妄加增饰和诽谤，或者为了使讲说者容易讲解而不致使论典杂乱，也要清楚地说明这部论典以多少意义归纳。也就是，所要获得的，是自他二利圆满的圆满的桑（སང༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，字面意思：佛）吉（རྒྱ༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，字面意思：佛）的意义；以及具有远离贪欲的二谛之体性的神圣的秋（ཆོ༷ས，梵文：dharma，梵文罗马拟音：dharma，字面意思：法）的意义；以及具有二种智慧而不退转的措（ཚོ༷གས，梵文：saṃgha，梵文罗马拟音：saṃgha，字面意思：僧）圣者僧团的意义；以及为了如实通达获得这些的方法，众生的康（ཁ༷མས，梵文：dhātu，梵文罗马拟音：dhātu，字面意思：界）或界，自性清净的意义；以及通达的本体，那个界远离一切垢染的无上的香（བྱ༷ང，梵文：bodhi，梵文罗马拟音：bodhi，字面意思：菩提）曲（ཆུ༷བ，梵文：bodhi，梵文罗马拟音：bodhi，字面意思：菩提）的意义；以及通达的支分，与大菩提相联，以离系和异熟果所摄的约（ཡོ༷ན，梵文：guṇa，梵文罗马拟音：guṇa，字面意思：功德）丹（ཏ༷ན，梵文：guṇa，梵文罗马拟音：guṇa，字面意思：功德）的意义；以及他人通达的方法，功德的能力，桑（སང༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，字面意思：佛）吉（རྒྱ༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，字面意思：佛）的钦（འཕྲི༷ན，梵文：kṛtya，梵文罗马拟音：kritya，字面意思：事业）勒（ལ༷ས，梵文：kṛtya，梵文罗马拟音：kritya，字面意思：事业）任运成就且相续不断的意义，塔（ཐ༷，梵文：aṃta，梵文罗马拟音：amta，字面意思：边）玛（མ༷，梵文：aṃta，梵文罗马拟音：amta，字面意思：边）或后世所宣说的意义。总而言之，将要讲解的一切论典的支分的一切身或事物，如果以简略的方式宣说，那么就像多（རྡོ༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：金刚）杰（རྗེ༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：金刚）一样的尼（ཡི༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：金刚）尼（ནི༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，字面意思：金刚）的内（གན༷ས，梵文：pada，梵文罗马拟音：pada，字面意思：处）或七个词语就是这些了。这是说，那些意义是不可言说的，并且是各自自己所要证知的，因为难以用从听闻和思惟产生的智慧来衡量，所以就像物质的事物金刚宝一样。经续中也说：“金刚不可分，如是说。”就像这样。能诠的文字也清楚地显示那些道路并使之理解，所以称为处，因为所诠诸法成为次第证悟的基础或所依。与圣教结合是：这七个金刚处，也以其自性或本体的随顺相联，以共同持续的方式，如同此处所说的次第一样，菩萨观自在王所请问的，如来大悲教法，在名为《经》中，从引言中可知，金刚的第一个处，是理应宣说三宝的。
English
To understand thoroughly and to avoid adding embellishments and slanders to the detailed explanations of the branches, or for the sake of making it easier for the expounder to explain without confusing the treatises, it is also necessary to clearly show how much meaning this treatise summarizes. That is, what is to be obtained is the meaning of the Sang（སང༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，literal meaning: Buddha）gye（རྒྱ༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，literal meaning: Buddha）of perfect completion of both self and other benefits; and the meaning of the sacred Cho（ཆོ༷ས，梵文：dharma，梵文罗马拟音：dharma，literal meaning: Dharma）with the nature of the two truths of being free from desire; and the meaning of the Tsog（ཚོ༷གས，梵文：saṃgha，梵文罗马拟音：saṃgha，literal meaning: Sangha）Arya Sangha, which possesses two wisdoms and does not regress; and the meaning of the Kang（ཁ༷མས，梵文：dhātu，梵文罗马拟音：dhātu，literal meaning: realm）or realm of sentient beings, which is naturally completely pure, in order to truly understand the method of obtaining these; and the essence of realization, that realm being free from all defilements, the meaning of the unsurpassed Chang（བྱ༷ང，梵文：bodhi，梵文罗马拟音：bodhi，literal meaning: Bodhi）chub（ཆུ༷བ，梵文：bodhi，梵文罗马拟音：bodhi，literal meaning: Bodhi）; and the branch of realization, connected with the great Bodhi, the meaning of the Yon（ཡོ༷ན，梵文：guṇa，梵文罗马拟音：guṇa，literal meaning: merit）ten（ཏ༷ན，梵文：guṇa，梵文罗马拟音：guṇa，literal meaning: merit）summarized by detachment and the ripened fruit; and the method for others to realize, the power of merit, the Sang（སང༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，literal meaning: Buddha）gye（རྒྱ༷ས，梵文：buddha，梵文罗马拟音：buddha，literal meaning: Buddha）'s Trin（འཕྲི༷ན，梵文：kṛtya，梵文罗马拟音：kritya，literal meaning: activity）le（ལ༷ས，梵文：kṛtya，梵文罗马拟音：kritya，literal meaning: activity）spontaneously accomplished and continuous meaning, the meaning of Tha（ཐ༷，梵文：aṃta，梵文罗马拟音：amta，literal meaning: end）ma（མ༷，梵文：aṃta，梵文罗马拟音：amta，literal meaning: end）or the future life that is taught. In short, if all the limbs or objects of all the treatises to be explained are taught in a summarized way, then like a Dorje（རྡོ༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，literal meaning: vajra）je（རྗེ༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，literal meaning: vajra）, the Ne（ནི༷，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，literal meaning: vajra）or the seven words are these. That is to say, those meanings are inexpressible and are to be known by each individual, because they are difficult to measure with the wisdom arising from hearing and thinking, so they are like the material object, the Vajra jewel. It is also said in the tantra: "Vajra is indivisible, thus it is said." Like that. The expressing letters also clearly show those paths and make them understood, so they are called places, because the expressed things become the basis or support for gradual realization. Combining with scripture is: These seven Vajra places, also in accordance with their own nature or essence, in a continuous manner, just as the order shown here, in the Sutra called "The Great Compassion Teaching of the Tathagata," requested by the Bodhisattva Avalokiteshvara, it is known from the introduction that the first Vajra place is to teach the Three Jewels.