Tibetan
་བོ་བླ་མ་ཕ༷་དང་མ༷་དྲིན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བཀུར་བར་འོས་པ་དགྲ༷་བཅོ༷མ་པ་ཡང་གསོ༷ད་པ༷ར་བྱ༷་བ༷ར་འོས་པ་མི༷ན་པ་བྱེ༷ད་པ་དང༌། མཆོ༷ག་གི་ཚོ༷གས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་ནས་རྣམ་པར་འབྱེ༷ད་པ༷འི་མི༷་དེ༷་ཡ༷ང་ཆོ༷ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉི༷ད་ཟབ་མོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངེ༷ས་པ༷ར་བས༷མས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ན༷་མྱུ༷ར་དུ་༷མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་དེ༷་ལ༷ས་ཐ༷ར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུ༷ར་གྱི༷། སྐྱེ་བོ་ག༷ང་ཞི༷ག་ཡི༷ད་ནི༷་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཆོ༷ས་ལ༷་སྡ༷ང་ཞིང་སྤོང་བ༷་དེ༷་ལ༷་ཐ༷ར་པ༷་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ག༷་ལ༷་ཡོ༷ད། དེའི་ལམ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའོ། ། བསོད་ནམས་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་གསུམ་གྱི་དོན་དང༌། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣ༷མ་པ༷ར་བྱ༷ང་བའི་ཁ༷མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དང༌། དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི༷་མ་མེ༷ད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོའི་དོན་དང༌། དེ་ལ་ཡོད་པ་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་གྱི་དོན་དང༌། དེའི་ནུས་པས་གཞན་གྱི་དོན་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པའི་འཕྲི༷ན་ལ༷ས་ཀྱི་དོན་ཏེ༷་བརྗོད་བྱའི་དོ༷ན་རྡོ་རྗེའི་གན༷ས་རྣ༷མ་པ་བདུ༷ན་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུ༷ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་རྣམ་པར་བཤ༷ད་པ་ལ༷ས། འཆད་པ་པོ་བད༷ག་གི༷ས་དགེ༷་བའི་རྩ་བ༷་རྣམ་པར་དག་པ་ག༷ང་ཐོ༷བ་པ༷་དེ༷ས་ནི༷་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་འགྲོ༷་བ་འདི༷་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་མཐ༷འ་ཡ༷ས་པའི་འོ༷ད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མང༷འ་བ་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ༷་དང་ཡེ་ཤེས་དཔ༷ག་ཏུ་མེ༷ད་པའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོ༷ང་ཞི༷ང་སངས་རྒྱས་མཐོ༷ང་ན༷ས་ཀྱ༷ང་ནི༷་དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོ༷ས་ཐོས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་མི༷ག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་མཐོང་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ༷ས་ཏེ༷། མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་
Chinese
也杀害具有恩德的父母上师，以及杀害一切人共同应敬仰的阿罗汉，做出不应做之事，并且制造僧团的裂痕，使之分裂。此人若能决心专注于一切法之甚深实相，具备一切殊胜的空性，以及无缘大悲，一心一意地修持，便能迅速从无间罪等业障中解脱，获得大菩提。然而，如果有人内心憎恨并舍弃大乘究竟心髓的真实义法，那他根本不可能获得解脱和无上菩提，因为他不具备修持此道的福分。以上。 回向功德之方式： 以佛、法、僧三宝，作为所要获得的果位，即是三宝之义；以成就彼等之因，自性清净之界，如来藏之义；以彼之远离一切垢染，极其清净之状态，大菩提之义；以彼所具有的离系果和异熟果所摄之功德之义；以彼之能力，善能成办他利之事业之义，总而言之，对于所诠释之义，即金刚七处，如实无倒地进行阐述之后，由我讲法者所获得的清净善根，愿能使所有轮回中的众生，获得暂时的果报，转生于佛陀眷属之坛城中，亲眼目睹具足无量光芒之导师圆满正等觉佛陀，其无量寿与智慧之面容，并且在见到佛陀之后，听闻并修持彼之殊胜妙法，从而获得无尘无垢之法眼等见道，生起对甚深佛法不畏惧之清净忍辱，最终获得无上圆满正觉之果位。
English
Also, they kill parents and teachers who are endowed with great kindness, and they kill even Arhats, who are worthy of universal reverence, doing what is not appropriate. Furthermore, they create dissension within the Sangha, causing divisions. If such a person were to resolve to focus on the profound reality of all dharmas, the emptiness that possesses all excellence, and the great compassion without object, and meditate single-mindedly, they would quickly be liberated from the great obscurations of karma, such as the five heinous crimes, and attain great Bodhi. However, if someone's mind hates and abandons the ultimate essence of the Great Vehicle, the definitive meaning of the Dharma, then there is no possibility of them attaining liberation and unsurpassed Bodhi, because they do not possess the fortune to practice this path. That's it. The method of dedicating merit is as follows: With the Buddha, Dharma, and Sangha as the fruit to be attained, this is the meaning of the Three Jewels; with the cause for accomplishing them, the naturally pure realm, the meaning of the Tathagatagarbha; with that, the state of being free from adventitious stains and utterly pure, the meaning of great Bodhi; with the meaning of the qualities possessed by that, gathered by the separated fruit and the ripened fruit; with the power of that, the meaning of the activity of well accomplishing the benefit of others. In short, after explaining the meaning to be expressed, the seven vajra points, as they are without inversion, from the pure root of virtue obtained by me, the speaker, may all these beings abiding in samsara, having been born into the mandala of the Buddha's retinue as a temporary result, directly see the face of the Sugata, the complete and perfect Buddha, who possesses a collection of infinite rays of light, whose life and wisdom are immeasurable, and having seen the Buddha, may they also hear the supreme Dharma from him and practice it, thereby obtaining the Dharma eye, which is without dust and without stain, and the path of seeing, etc., and generate pure patience, without fear of the profound Dharma, and ultimately attain the fruit of unsurpassed, perfectly complete enlightenment.
Tibetan
བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ་མྱུར་དུ་ཐོ༷བ་པར་ཤོ༷ག་ཅིག །ཅེས་པའོ། ། འཆད་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། ག༷ང་ལ༷་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པས་བསྟན་ཅིང༌། རྒྱུ༷་མཚ༷ན་ནམ་དགོས་པ་ག༷ང་གི༷་ཕྱི༷ར་དུ་བཤད་པ་ནི། བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་དག་ཕྱིར་དང༌། །གང་དག་མོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་བློ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ལ། ཚུལ་ཇི༷་ལྟ༷ར་བཤད་པ་ནི༷། ཇི་ལྟར་སྒྲོན་གློག་ནོར་བུ་ཉི་ཟླ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དོན་ག༷ང་ཞིག་བཤ༷ད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། གང་ཞིག་དོན་ལྡན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་བཤད་བྱ་དེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ༷་མཐུ༷ན་པར་གྱུར་པ༷འི་འཆད་བྱེད་ནི༷་ག༷ང་ཡི༷ན་པ་དེ༷། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚི༷གས་སུ༷་བཅ༷ད་པ༷་བཞི༷ས་རྒྱས་པར་བསྟ༷ན་ཏེ༷། གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉི༷ས་ཀྱི༷ས་བད༷ག་ཉི༷ད་ད༷ག་པ༷ར་བྱ་བའི༷་ཐ༷བས་སུ་ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ་བག་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །བློ་དམན་ཕྱིར་ད༷ང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅི༷ག་གི༷ས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བསགས་ན་བདག་ཉིད་ཉ༷མས་པ༷འི་རྒྱུ༷་ཡིན་པས་སྤང་བར་གདམས་པ་བསྟན་ཅིང༌། དེ༷འི་རྗེས་ན༷ས་ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་ཞེས་ཚི༷གས་སུ༷་བཅ༷ད་པ༷་ནི༷་གཉི༷ས་ཀྱི༷ས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པའི་འབྲ༷ས་བུ༷་གནས་སྐབས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་གཉིས་སྤང་བའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་བསྟ༷ན་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། །གནས་སྐབས་སུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོ༷ར་གྱི༷་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་དུ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ། དོན་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོ༷ད་པ༷་ཐོབ་པ་ད༷ང༌། མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་ཐོ༷བ་པ༷འི་ཆོ༷ས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བརྗོ༷ད་པ༷འི་སྒོ་ནས་མདོ༷ར་བསྡུ་ན༷། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འབྲ༷ས་བུ༷་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣ༷མ་པ་གཉི༷ས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་ནི༷། དཀོན་མཆོག་རྣམ་པར་བྱང་ཁམས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐ༷་མ༷་གཅིག་པོ་འདི་ཡི༷ས་ནི༷་ལེགས་པར་བསྟ༷ན་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། ། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་གི༷་རི༷གས་རྣ༷མ་པ༷ར་དབྱེ༷་བ༷་ལ༷ས
Chinese
愿迅速获得最殊胜的大菩提！如是说。 略述讲说之方式： 依赖何者而讲说：如是依赖于信赖之教证与理证而讲说，如是说。 为何种理由或目的而讲说： 为了唯独自己，以及 凡具足信解善妙圆满慧者， 为了摄受彼等而宣说此。 如是说。 如何讲说之方式： 如灯、电、宝、日月等， 如是说。 应当讲说之义为何： 凡具意义， 如是说，讲说之义，成为证悟彼之顺缘之讲说者为何？ 凡诸佛陀唯独教法， 如是说，以教法显示论典如何著述之方式，如是等四句偈广为显示， 以何故胜于国王最为贤善，如是等二句偈显示作为使自己清净之方便，应谨慎对待舍弃佛法的障碍。 慧劣故， 如是等一句偈教诫说，若积聚舍弃佛法之业，则是自己衰损之因，故应舍弃。 其后，如何舍弃深奥之法，如是二句偈，舍弃因舍弃深奥之法，暂时堕入恶趣之果，以及究竟不得解脱二者之方式，如是如实显示。 暂时于清净刹土，于佛陀之眷属之坛城中出生，现证法性， 获得不怖畏甚深义之忍辱， 以及究竟获得无上大菩提之法，以回向述说之门而作归纳， 趋入正法之诸位， 果，暂时与究竟之义，成为圆满，是为二种， 如是， 珍宝清净界等，此唯一最后一句偈，如是善为显示。 大乘经庄严论，宝性论中
English
May I quickly attain the supreme and great Bodhi! Thus it is said. Briefly explaining the method of exposition: What it relies on for explanation: It is explained by saying that it relies on the scriptural authority and reasoning that are trusted in this way. For what reason or purpose is it explained: For the sake of myself alone, and For those who have faith, virtue, perfect and complete wisdom, This is explained to take care of them. Thus it is said. How is it explained: Like lamps, electricity, jewels, sun and moon, and so on. Thus it is said. What is the nature of the meaning to be explained: Whatever is meaningful, Thus it is said, what is the explainer that becomes the conducive cause for realizing the meaning to be explained? Whatever is the Buddha's teaching alone, Thus it is said, the way in which the treatise is composed is shown by the teachings, and thus it is explained in detail by four verses. Because it is more wise than the king, it is shown by two verses that as a means of purifying oneself, one should be careful of the obscuration of abandoning the Dharma. Because of inferior intelligence, and so on, one verse teaches that if one accumulates the karma of abandoning the Dharma, it is the cause of one's own decline, so one should abandon it. After that, how to abandon the profound Dharma, these two verses show the way to abandon the result of falling into a bad state temporarily and ultimately not attaining liberation by abandoning the profound Dharma. Temporarily, in the pure land, having been born in the mandala of the Buddha's retinue, directly realizing the nature of reality, Having obtained the patience of not being afraid of the profound meaning, And ultimately attaining the unsurpassed great Bodhi, summarizing through the gate of dedicating the Dharma, For those who enter the sacred Dharma, The result, the meaning of temporary and ultimate, becomes perfect, these are two kinds, Thus, The Jewel, the Pure Realm, and so on, this one last verse, thus it is well shown. The Ornament of the Great Vehicle Sutras, in the Uttaratantraśāstra (Treatise on the Sublime Continuum), the Differentiation of the Jewel Lineage
Tibetan
། ཕ༷ན་ཡོ༷ན་གྱི༷་སྐ༷བས་ཏེ༷། ལེའུ་ལྔ༷་པ༷འི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ༷།། །། དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་བྱ༷མས་པ༷་མགོ༷ན་པོ༷ས་མཛ༷ད་པ༷། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ་གྲུབ་སྟེ་མཐའ་དག་རྫོ༷གས་སོ༷།། །། ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དོན་དེ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་པའི་ཚུལ་ནི། དཔ༷ལ་ལྡན་གྲོ༷ང་ཁྱེ༷ར་དཔེ༷་མེ༷ད་ཀྱི༷་མཁ༷ས་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་བྲ༷མ་ཟེ༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་རྡོ༷་རྗེ༷འི་དབོ༷ན་པོ༷། པ༷ཎྜི༷་ཏ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་ས༷ད་ཛྙཱ༷་ན༷་ད༷ང༌། ལོ༷་ཙཱ༷་བ༷་ཤཱ༷ཀྱ༷འི་དགེ༷་སློ༷ང་བློ༷་ལྡ༷ན་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཀྱི༷ས་གྲོ༷ང་ཁྱེ༷ར་དཔེ༷་མེ༷ད་དེ་ཉིད་དུ༷་བསྒྱུ༷ར་བ༷འོ༷།། །། མ་རྟོགས་ལོག་པར་རྟོག་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །མུན་པ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ནས་འབྱིན་བྱེད་པ། །ལེགས་བཤད་འདི་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཕུན་ཚོགས་དཔལ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་པ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། གཅིག་ཞུས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
利益之品，第五品的解释完毕。 如此，圣者弥勒怙主所造的《大乘经庄严论》，与大学者圣无著所造的释论相符的解释，已经完成，全部圆满。 也如是说。此义善为翻译之理是：吉祥无等城的大班智达，婆罗门宝金刚的侄子，大班智达萨德吉那，以及译师释迦比丘洛丹西绕，在无等城中翻译的。 未解、邪解与怀疑的，所有黑暗连根拔除者，此妙说是太阳的光芒，愿以善业遣除众生一切黑暗。持藏者吉祥精进与圆满吉祥二者祈请之故，在觉囊吉祥山居中，由不分国界、不分教派、具足四依者所著。 愿教法与有情之义广大成办！吉祥！愿吉祥！校对一次。 《大乘经庄严论》妙说太阳光芒论，完毕。
English
The chapter on benefits, the explanation of the fifth chapter is complete. Thus, the great regent of the Victorious Ones, the glorious Maitreya, has composed. The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle. The explanation that accords with the commentary composed by the great teacher Arya Asanga has been completed, and is entirely perfect. It is also said thus. The manner in which this meaning was well translated is as follows: The great scholar of the glorious Unequaled City, the nephew of the Brahmin Jewel Vajra, the great Pandit Sadjnana, and the translator, the Shakya monk Lodan Sherab, translated it in that very Unequaled City. May this well-spoken word, which removes all darkness of misunderstanding, wrong understanding, and doubt, be the rays of the sun. May all beings dispel the darkness with virtue. At the request of the holders of the collections, the glorious Tsondu and Puntsok Pal, in the Jomonang Pelgyi Retreat, it was composed by the four-reliance holder who is impartial to all countries and schools. May the benefit of the teachings and sentient beings be greatly accomplished! Mangalam! Bhavantu! One proofread. The Treatise on the Sublime Continuum of the Great Vehicle, called "Rays of the Sun of Excellent Explanation," is complete.