Tibetan
ང་བར་བྱེ༷ད་པའི་གསུ༷ང་དུ་གྱུར་པས་གཉེན་པོ་ཞི༷་བ༷་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི༷་ཕ༷ན་ཡོ༷ན་སྟོ༷ན་ཅིང་ཐོབ་པ༷ར་མཛ༷ད་པ༷་ག༷ང་ཡིན་པ་དེ༷་ནི༷་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུ༷ང་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༷ན་པས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དོན་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་བཟློ༷ག་པ༷་ནི་ཡང་དག་པའི་གསུང་རབ་ལས་གཞ༷ན་ལོག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱུ་མཐུན་གུས་པས་བླང་ཚུལ་ནི། གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་ག༷ང་ཞི༷ག་བཤད་བྱའི་ཁྱད་པར་རྒྱ༷ལ་བ༷་རྫོགས་པའི༷་སངས་རྒྱས་སྟོ༷ན་པ༷་འབ༷འ་ཞི༷ག་གི༷་དབ༷ང་དུ་བྱ༷ས་ནས་སྟོན་གྱི། རང་བཟོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ལ། འཆད་པ་པོའི་ཁྱད་པར་ཆོས་དང་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་རྙེད་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣ༷མ་པར་གཡེ༷ང་བ་མེ༷ད་པའི་ཡི༷ད་ཅ༷ན་གྱི༷ས་ལེགས་པར་བཤ༷ད་པས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཐ༷ར་པ༷་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོ༷བ་པ༷ར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེའི༷་ལ༷མ་སྟོན་པ་ད༷ང་རྗེ༷ས་སུ་མཐུ༷ན་པ༷་སྟེ། ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་དེ༷་ཡ༷ང་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀ༷འ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་དུ་དད་པའི་སྤྱི༷་བོ༷ས་བླ༷ང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཆོས་ལ་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། དག་པའི་ཐབས་ངོས་གཟུང་སྟེ་བསྟེན་པར་གདམས་པ། ཉམས་པའི་རྒྱུ་ངོས་བཟུང་སྟེ་སྤང་བར་གདམས་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་སྤོང་ཚུལ་ལོ། ། དག་པའི་ཐབས་བསྟེན་ཚུལ་ལ། རང་བཟོ་སྤང་ཚུལ་ནི། ག༷ང་གི་ཕྱི༷ར་རྒྱ༷ལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ༷ས་ཆེ༷ས་མཁ༷ས་པའི་གང་ཟག་འག༷འ་ཡ༷ང་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་གྱི་ཁམས་འདི༷་ན༷་ཡོ༷ད་པ་མི༷ན་ཏེ༷། ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་མ༷་ལུ༷ས་པ་དང་ཇི་ལྟ་བའི་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་མཆོ༷ག་ནི༷་ཚུ༷ལ་བཞི༷ན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྣམ་པ་ཀུ༷ན་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེ༷ན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི༷ས་མཁྱེ༷ན་གྱི། སངས་རྒྱས་ལས་གཞ༷ན་གྱིས་ཤེས་པ་མི༷ན་པ༷་དེ༷འི་ཕྱི༷ར་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ར༷ང་ཉི༷ད་ཀྱི༷ས། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་བཞ༷ག་པའི་མདོ༷་སྡེ༷་ག༷ང་ཡི༷ན་པ་དེ༷་དག་ལ་དྲང་དོན་ལ་ངེས་དོན་དང༌། ངེས་དོན་ལ་དྲང་དོན་ནོ་ཞེས་རང་བཟོས་མི༷་དཀྲུ༷ག་ཅིང་ལོག་པར་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བྱས་ན། ཐུ༷བ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུ༷ལ་བཤི༷ག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱི༷ར་དང༌། དེ༷་ཡ༷ང་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་
Chinese
由于变成了断除障碍的言教，因此宣说寂灭涅槃究竟的利益并使之获得，凡是具有这种功德的，就是大导师圆满正等觉的清净教言，因此应当确定。与这四种意义相违背的，就是以邪道来阐释真正的教言，因此不应进入。如是说。以随顺因的方式恭敬受持的方法是：任何经论的释义，如果所讲的特点是仅仅以圆满正等觉佛陀的教导为主，而不是自己杜撰的；讲解者的特点是通达佛法与意义，并且没有受到名利供养等颠倒之事的迷惑的有信之人所善加阐释的；结果的特点是为了获得解脱无上涅槃；方法的特点是引导那条道路并与之相符顺。具有这四种功德的论典，也应当像大导师圆满正等觉佛陀的教言一样，以虔诚之心顶戴受持。如是说。断除损害佛法的方式有三种：确定清净的方法并劝告依止；确定衰败的原因并劝告断除；断除甚深佛法衰败的果报的方式。依止清净的方法的方式中，断除自作主张的方式是：因为没有比圆满正等觉佛陀更为了解一切事物的人存在于这个世间，对于所有应知的法，无论是全部还是如实，都是以如理如实、没有颠倒、一切显现的智慧来证知的，佛陀以外的其他人是无法知晓的，因此，大导师佛陀自己所安立的了义和不了义的经典，不应该以自作主张的方式扰乱，将不了义说为了义，将了义说成不了义，不应该以邪说扰乱，如果这样做，就会破坏释迦牟尼佛圆满正等觉的殊胜佛法，而且那殊胜的佛法
English
Because it has become the speech that cuts off obstacles, therefore it proclaims the benefits of perfect peace and nirvana and causes them to be attained. Whatever has this quality is the pure teaching of the Great Guide, the Perfect Buddha, and therefore it should be determined. Whatever contradicts these four meanings is to explain the true teaching with a wrong path, therefore it should not be entered. Thus it is said. The way to respectfully receive it in accordance with the cause is: any commentary on the scriptures, if the characteristic of what is being taught is that it is only based on the teachings of the Perfect Buddha, and not self-created; the characteristic of the explainer is that he understands the Dharma and its meaning well, and is explained well by a faithful person who is not confused by the inverted things such as fame and fortune; the characteristic of the result is to obtain liberation and unsurpassed nirvana; the characteristic of the method is to guide that path and be in accordance with it. That treatise with these four qualities should also be received with faith and respect, just like the teachings of the Great Guide, the Perfect Buddha. Thus it is said. There are three ways to abandon what harms the Dharma: identify the pure method and advise to rely on it; identify the cause of decline and advise to abandon it; and the way to abandon the result of the decline of the profound Dharma. In the way of relying on the pure method, the way to abandon self-assertion is: because there is no one more knowledgeable than the Perfect Buddha in this world, all the objects of knowledge, whether in their entirety or as they are, are known by the wisdom that knows them truly, without inversion, and in all manifestations. Others besides the Buddha cannot know them. Therefore, the sutras that the Great Guide, the Buddha himself, has established as definitive and provisional, should not be disturbed by self-assertion, saying that the provisional is definitive and the definitive is provisional. If you do so, you will destroy the excellent Dharma of the Perfect Buddha Shakyamuni, and that excellent Dharma
Tibetan
ལ༷་ནི༷་གནོ༷ད་པ༷་བྱེ༷ད་པ༷ར་འགྱུ༷ར་ཞིང་ཆོས་སྤོང་བའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། ཕྱོགས་ཞེན་སྤང་ཚུལ་ནི། ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀུན་ཏུ་རྨོ༷ངས་པའི་བད༷ག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཕ༷གས་པའི་གང་ཟག་ལ༷་སྐུ༷ར་བ༷་འདེབས་པ་ད༷ང༌། དེ༷་དག་གིས་ལེགས་པར་གསུང༷ས་པའི་དམ་པའི་ཆོ༷ས་ལ༷་བརྙ༷ས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ག༷ང་ཡིན་པ་དེ༷་རྣམས་ཀུ༷ན་ཀྱང་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེ༷ན་པའི་ལྟ༷་བས༷་བྱ༷ས་ཤིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་དེ༷ས་ན༷། ཕྱོགས་ཞེ༷ན་གྱི་ལྟ༷་བ་ངན་པའི༷་དྲི༷་མ་ཅ༷ན་དུ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ༷་ལ༷་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ༷་གྲོས་ནམ་ཡང་མི༷་སྦྱ༷ར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྦྱར་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་བློ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་གོ༷ས་གཙ༷ང་མ་དྲི་མ་མེད་པ་ཚོ༷ན་གྱི༷ས་ཁ་དོག་རྣ༷མ་པར་བསྒྱུ༷ར་དུ་རུང་གིས་སྣུ༷མ་གྱི༷ས་གོ༷ས་པ༷འི་གོས་དྲི་མ་ཅན་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མི༷ན་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། ཉམས་པའི་རྒྱུ་སྤང་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། ཁ་ཅིག་མི་མོས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཅི་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་བློ༷་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དམ༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སད་པར་མ་གྱུར་པས་དཀ༷ར་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མོ༷ས་པ་དང་རྣམ་པར་བྲ༷ལ་བའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའི་ལོ༷ག་པ༷འི་ང༷་རྒྱ༷ལ་ལ༷་བརྟེ༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མར་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱིས་ཕོ༷ངས་པར་འགྱུར་བ༷འི་ལས་ཀྱི་སྒྲི༷བ་པ་ཚབས་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསགས་པ༷ས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་པའི་བད༷ག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་དྲ༷ང་བའི་དོ༷ན་གྱི་གསུང་རབ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་ངེ༷ས་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛི༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཟས་དང་གོས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་
Chinese
ལ༷་ནི༷་会变成有害的，并且会变成舍弃佛法的巨大罪过。这就是（上面所说的）。断除偏见的方法是：被烦恼无明等等蒙蔽了心识的一切恶劣之人，对佛等圣者进行诽谤，并且对于他们善说的神圣佛法进行轻蔑等等，所有这些罪过，都是因为对自己的恶劣宗派极度执着的见解所致。而且，因为各种痛苦而变得虚弱，因此，智者们永远不会将智慧与沾染了偏见恶见的烦恼相结合。如果结合，就会有无法改变对正确见解和行为的罪过。例如，干净无垢的布可以用颜料改变颜色，但是被油浸湿的污垢布则不是这样。这就是（上面所说的）。断除衰败之因的方法是：既然如此，大乘佛法的究竟精华，具有决定意义的道理，是极其深奥且具有巨大利益的，为什么有些人不相信并且会舍弃呢？这是因为这不是佛法的过错，而是人的过错。这是要说明的。也就是说，有些人因为对深奥的道理进行辨析的智慧很小，而且智慧非常低下，所以才会舍弃神圣的佛法。同样地，有些人因为尚未唤醒增长的根性，所以对于白色善法没有信心并且完全分离。有些人因为执着于不具备功德的事物，认为自己具备功德而心生骄傲，依赖于错误的傲慢。有些人因为前世积累了导致缺乏神圣佛法的巨大业障，所以是遮蔽真实意义的自性。有些人因为将引导意义的经文，执着为一切佛法的究竟真实意义，没有颠倒地执着。有些人因为贪图食物、衣服和财富等欲望的功德。
English
La will become harmful and will become a great sin of abandoning the Dharma. That is (what was said above). The way to abandon bias is: all the evil people whose minds are obscured by afflictions, ignorance, etc., slander the Buddhas and other noble beings, and despise the sacred Dharma that they have spoken well. All these sins are caused by the view of extreme attachment to one's own evil sect. Moreover, because they are weakened by various sufferings, therefore, wise people will never combine wisdom with afflictions that are tainted with biased evil views. If they combine, there will be the sin of not being able to change the correct view and behavior. For example, a clean and spotless cloth can be changed in color with dye, but a dirty cloth soaked in oil is not like that. That is (what was said above). The way to abandon the cause of decline is: Since the ultimate essence of the Mahayana Dharma, the meaning of definite meaning, is extremely profound and has great benefits, why do some people not believe and abandon it? This is because it is not the fault of the Dharma, but the fault of the person. This is to be explained. That is, some people abandon the sacred Dharma because their wisdom to discern profound meanings is small and their intelligence is very low. Similarly, some people have no faith in white virtuous Dharma and are completely separated because they have not awakened the roots of growth. Some people rely on false arrogance because they are attached to things that do not have merit and think that they have merit and become proud. Some people are the nature of obscuring the true meaning because they have accumulated great karmic obscurations that lead to a lack of sacred Dharma in previous lives. Some people cling to the scriptures of guiding meaning as the ultimate true meaning of all Dharmas, clinging without reversing. Some people are greedy for the merits of desires such as food, clothing, and wealth.
Tibetan
ཏན་གྱི་རྙེ༷ད་པ་ལ༷་ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་བརྐ༷མ་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ༷་བ༷་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི༷་དབ༷ང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོ༷ས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ༷ན་འབྱི༷ན་ཅིང་རྣམ་པ༷ར་སྤོང་བ་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེ༷ན་ཅིང་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ༷འི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་ཆོ༷ས་འཛི༷ན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་བསྲི༷ངས་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་དགའ་བས་མོ༷ས་པ༷་དམ༷ན་པའི་ཕྱི༷ར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ༷་བཅོ༷མ་པ་རྣ༷མས་ཀྱི༷་དམ་པའི་ཆོ༷ས་སྤོ༷ང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེ༷ད་མོད། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། ཆོས་ལ་ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་སྤོང་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། ངན་སོང་སྤོང་ཚུལ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་མཆོག་ཏུ་ཟ༷བ་མོ་དམ་པའི༷་ཆོ༷ས་ལས་ཉམས་པ་ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་བླང་དོར་ལ་མཁ༷ས་པ༷འི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིགས་པར་གྲགས་པའི་མེ༷ས་སྲེགས་པ་ད༷ང་ནི༷་མི༷་ཟ༷ད་པའི་སྦྲུ༷ལ་གདུ༷ག་པས་ཟ་བ་དང༌། གཤེ༷ད་མ༷ས་གསོད་པ་ད༷ང་ནི༷་ཐོ༷ག་གིས་འབིགས་པ་ལ༷འ༷ང་ཤི༷ན་ཏུ༷་འཇི༷གས་པར་མི༷་བྱ༷་ཞིང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་ཉིད་འཇིགས་པས་སྤང་བྱ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་མེ༷ས་ཚིག་པ་དང༌། སྦྲུ༷ལ་གྱིས་ཟོས་པ་དང༌། དགྲ༷ས་བསད་པ་ད༷ང༌། རྡོ༷་རྗེ༷འི་མེ༷་ཐོག་གིས་ཕུག་པ་ལས་ནི༷་ཚེ་འདིའི་སྲོ༷ག་ད༷ང་བྲ༷ལ་བ༷་ཙ༷མ་བྱེ༷ད་པར་ནུས་མོད་ཀྱི། དེ༷་རྣམས་ལ༷ས་ངན་སོང་མན༷ར་མེ༷ད་པའི་དམྱལ་བ་རྣ༷མས་ཀྱི༷་འགྲོ༷་བ༷་ཤི༷ན་ཏུ༷་འཇི༷གས་པ༷ར་འགྲོ༷་བར་མི༷་འགྱུ༷ར་ལ། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ལས་ནི་མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། འཁོར་བ་སྤོང་ཚུལ་ནི། གང་ཟག་ངན་པ་ག༷ང་ཞི༷ག་དུས་ཡ༷ང་དང་ཡ༷ང་དུ་སྡི༷ག་པའི་གྲོ༷གས་པོ་བསྟེ༷ན་ཅིང་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ༷ས། སྐྱབས་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ལ་ཡང་དཀྲོངས་པར་འདོད་པའི་ང༷ན་སེ༷མས་ཆེན་པོ་དང་ལྡ༷ན་པར་གྱུ༷ར་པས་སྐུ་མཚལ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ད༷ང༌། འཇིག་རྟེན་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྐྱེ
Chinese
并且因为特别贪执于财物和悭吝的支配；有些人则因为对坏的见解，如坏聚见等，极度执着的支配；有些人则因为诽谤和舍弃甚深和广大的圣法，以及长久地依止罪恶的朋友并受其支配；有些人则因为长久地诽谤持有大乘圣法的具相善知识圣士；有些人则因为不相信正确的法和补特伽罗，并且喜欢颠倒，因而信心薄弱，所以舍弃如来应供的圣法，特别是舍弃宣说甚深如是的法。即使如此，这也是自己衰败的原因，因此智者们不应这样做。这是（经文）。舍弃对法退失的果报的方式有两种，其中舍弃恶趣的方式是：如果从极甚深圣法中退失是多么可怕，那么精通取舍的圣士们，对于世间被称为可怕的火焚烧、无尽的毒蛇吞噬、刽子手杀害以及雷电击穿也不应感到非常害怕。因为从法中退失比这些更可怕，所以应当舍弃。因为火焚烧、毒蛇吞噬、敌人杀害以及金刚火雷击穿只能夺走今生的性命，但从这些不会堕入恶趣无间地狱。而舍弃圣法，则会遭受无间地狱的痛苦。这是（经文）。舍弃轮回的方式是： 어떤 坏人因为一次又一次地依止罪恶的朋友并受其支配，甚至怀有想要杀害无上救护所圆满正等觉佛陀的强烈恶意，从而做出放出佛血的行为，以及对世间各自确定的生
English
And because of being particularly attached to possessions and under the control of stinginess; some, because of being extremely attached to bad views, such as the view of the aggregates; some, because of slandering and abandoning the profound and vast holy Dharma, and long relying on evil friends and being under their control; some, because of long slandering the qualified virtuous friends, holy beings who hold the Mahayana holy Dharma; some, because of not believing in the correct Dharma and individuals, and delighting in the opposite, thus having weak faith, therefore abandoning the holy Dharma of the Tathagatas, especially abandoning those who teach the profound Suchness. Even so, this is the cause of one's own decline, therefore wise people should not do so. This is (the text). There are two ways to abandon the result of falling away from the Dharma, among which the way to abandon the lower realms is: If falling away from the extremely profound holy Dharma is so terrible, then the holy beings who are skilled in taking and abandoning should not be very afraid of being burned by fire, being devoured by endless poisonous snakes, being killed by executioners, and being pierced by lightning, which are known as terrible in the world. Because falling away from the Dharma is more terrible than these, it should be abandoned. Because being burned by fire, being devoured by snakes, being killed by enemies, and being pierced by vajra fire lightning can only take away the life of this life, but from these one will not fall into the lower realms of uninterrupted hell. But abandoning the holy Dharma will cause one to experience the suffering of uninterrupted hell. This is (the text). The way to abandon samsara is: What kind of evil person, because of relying on evil friends again and again and being under their control, even harbors a strong malice of wanting to kill the perfectly enlightened Buddha, the supreme refuge, thus committing the act of drawing blood from the Buddha's body, and towards the individually determined births of the world,