Tibetan
རྟོ༷ག་པ༷་མེ༷ད་བཞིན་དུ་ར༷ང་གི་འོ༷ད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་དུས་ཅི༷ག་ཅ༷ར་དུ་སྤྲོ༷ས་པ༷་ཡི༷ས་མེ་ཏོག་པ༷ད་མ༷འི་ཚོགས་རྣམས་ཁ་བྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱ༷ས་པ༷ར་བྱེ༷ད་པ༷་ད༷ང༌། གཞ༷ན་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ད༷ག་རབ་ཏུ་སྨི༷ན་པ༷ར་བྱེ༷ད་པ༷་ལྟ༷ར། དོན་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷་རྫོགས་པའི༷་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི༷་མ༷འི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་འོ༷ད་ཟེ༷ར་མཐའ་ཡས་པ་ད༷ག་ཅིག་ཅར་སྤྲོས་པས་གདུ༷ལ་བྱ༷འི་སྐྱེ༷་བོ༷འི་པ༷ད་མ༷འི་ཚོགས་ལ༷་ཡོན་ཏན་གྱི་འདབ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང༌། དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་སྨིན་པར་མཛད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རྣ༷མ་པ༷ར་རྟོ༷ག་པ༷་མེ༷ད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༷ར་འཇུ༷ག་གོ །ཞེས་པའོ།། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་གཞན་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་དོན་དོན་དམ་ཆོ༷ས་ཀྱི་སྐུ་ད༷ང༌། གཞན་དོན་ཐ་སྙད་གཟུ༷གས་ཀྱི༷་སྐུ༷་གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ད༷ག་གི༷ས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་སྙི༷ང་པོ༷་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ནམ་མཁ༷ར་ཤ༷ར་བ༷འི་ཀུ༷ན་མཁྱེ༷ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཉི༷་མ༷་ཡང༌། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་འགྲོ༷་བ༷ར་ནི༷་མཁྱེན་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོ༷ད་ཟེ༷ར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ༷་བས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བ༷ར་མཛ༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཅིག་ཅར་ཤར་བས་གཞན་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་དང་བས་གང་བའི་སྣོད་མང་པོར་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བ་ལྟར། ག༷ང་གི་ཕྱི༷ར་གདུ༷ལ་བྱ༷་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་ད༷ག་པ༷་དེའི༷་ཕྱིར་ཆུ༷་དང་བས་གང་བའི༷་སྣོ༷ད་དང་འདྲ་བར་ནི༷་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ལ༷་བདེ༷་བར་གཤེ༷གས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉི༷་མ༷འི་གཟུ༷གས་བརྙ༷ན་དང་འདྲ་བ་ནི༷་དཔ༷ག་ཏུ༷་མེ༷ད་པ༷་དུས་ཅི༷ག་ཅ༷ར་དུ་འཆ༷ར་བས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། རིམ་གྱིས་འཆར་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། བསྟན་པ་ནི། དུས་རྟ༷ག་ཏུ༷་ཆོས་ཅན་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ལ༷་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་ཁྱ༷བ་པ༷འི་ཆོ༷ས་ཀྱི་དབྱི༷ངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ན༷མ་མཁ༷འི་དཀྱི༷ལ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ༷་ནི༷་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཉི༷་མ༷་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཤར་ནས་གདུ༷ལ་བྱ༷འི༷་སྐྱེ་བོ་རི༷་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ༷་ཇི༷་ལྟ༷ར་འོ༷ས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པ༷ར་རིམ་གྱིས
Chinese
虽然没有分别念，却以自身无尽的光芒，一时之间舒展，使莲花盛开，极其繁荣，就像使其他庄稼圆满丰收的特点极其成熟一样。同样，如来圆满正等觉的太阳轮，也以无尽的圣法光芒一时舒展，使所化众生的莲花，功德的瓣片极其繁荣，使善妙的庄稼成熟，但对这些却没有分别念，而是任运成就。这是这样说的。以光芒舒展成办他利的方式是：例如，太阳轮在虚空界升起的光芒，能消除世间的黑暗一样。自利是胜义法身，他利是世俗色身，这两个圆满的轮，以舒展的一切边都远离的菩提心现前显现的虚空中，升起的遍知法王太阳，也以无余所化有情界中，以智慧的明灯，舒展各种圣法光芒，消除无明的黑暗。这是这样说的。一时升起成办他利的方式是：例如，在盛满水和蜂蜜的众多器皿中，太阳的影像一时之间显现一样。因为无量所化众生的相续，被烦恼等等的垢染完全染污，因此如同盛满水和蜂蜜的器皿一样，对一切众生，善逝的色身如同太阳的影像一样，无数一时之间显现，成办圆满的他利。这是这样说的。次第显现的方式有两种，其中，教法是：时时对一切有法，无有分别而遍布的法界，极其清净如同虚空界一样，其中圆满正等觉如同大太阳一样升起，对所化众生如同山一样，如何适应和根器相应而次第。
English
Although there is no conceptualization, it spreads its own infinite rays of light in an instant, causing the lotus flowers to bloom and flourish greatly, just as it causes the characteristics of other crops to ripen completely and abundantly. Similarly, the sun wheel of the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, also spreads infinite rays of holy Dharma in an instant, causing the lotus flowers of the beings to be tamed to flourish with the petals of virtue, and to ripen the crops of virtue, but there is no conceptualization of these, but they are spontaneously accomplished. This is what is said. The way to accomplish the benefit of others by spreading light is: for example, just as the rays of the sun wheel rising in the sky can dispel the darkness of the world. Self-benefit is the ultimate Dharma body, and the benefit of others is the conventional form body. These two perfect wheels, in the sky where the Bodhicitta, which is free from all extremes, appears manifestly, the sun of the all-knowing Dharma King also spreads various rays of holy Dharma with the lamp of wisdom in the realm of sentient beings to be tamed without remainder, dispelling the darkness of ignorance. This is what is said. The way to accomplish the benefit of others by rising at once is: for example, just as the image of the sun appears in many vessels filled with water and honey at the same time. Because the continuum of countless beings to be tamed is completely defiled by the defilements of afflictions and so on, therefore, like vessels filled with water and honey, the form body of the Sugata is like the image of the sun to all beings, appearing countless times in an instant, accomplishing the perfect benefit of others. This is what is said. There are two ways of gradual manifestation, among which, the teaching is: the Dharmadhatu that pervades all phenomena at all times without distinction, is extremely pure like the realm of space, in which the perfectly enlightened Buddha rises like a great sun, and to the beings to be tamed like mountains, how to adapt and correspond to their abilities in sequence.
Tibetan
་འབ༷བ་ཅིང་འཆར་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ།། བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་རྒྱ༷་ཆེ༷ན་པོའི་འོ༷ད་ཟེ༷ར་སྟོ༷ང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྡ༷ན་པའི་ཉི༷་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤ༷ར་བ་འདི༷་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུ༷ན་ཏུ༷་སྣ༷ང་བ༷ར་བྱ༷ས་ན༷ས་རིམ༷་གྱི༷ས་ནི༷་དང་པོ་མཆོ༷ག་ཏུ་མཐོན་པོའི་རི་ལ་འབབ་པ་ད༷ང༌། དེ་ནས་བ༷ར་མ༷འི་རི་ལ་འབབ་པ་དང༌། མཐར་དམ༷ན་པ༷འི་རི༷་ལ༷་འབ༷བ་ཅིང་འཆར་བ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱ༷ལ་བ༷་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི༷་ཉི༷་མ༷་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཆར་བ་འདི་ཡང་གདུལ་བྱ་སེ༷མས་ཅ༷ན་གྱི་ཚོ༷གས་ལ༷་རི༷མ་གྱི༷ས་འབ༷བ་སྟེ། དང་པོར་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ཞིང༌། དེ་ནས་སྐལ་བ་བར་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ལ། མཐར་སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བས་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཉི་མ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉི་མ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྟོན་པས་ཏེ། ཉི་མ་ལའང་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞི༷ང་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུ༷ན་གྱི་ན༷མ་མཁ༷འི་མཐི༷ལ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ༷་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཉི༷་མ༷་ལ༷་མེ༷ད་ལ༷་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ལ་ཐ་མལ་བའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་གཟུགས་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། མི༷་ཤེ༷ས་པའི་གཏི་མུག་གི་མུ༷ན་པས་བཀ༷བ་པ་བསལ་ནས་ཤེ༷ས་བྱ༷འི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོ༷ན་གསལ་བར་སྟོ༷ན་པའི་ནུས་པ༷་ཡ༷ང་ཡོད་པ་མི༷ན་ལ། ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེན་པོའི༷་བད༷ག་ཉི༷ད་ཅན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྣ༷་ཚོ༷གས་པའི་མདོ༷ག་ཅན་རྣམ་པར་བཀྱེ༷་བའི༷་གསུང་རབ་མཐའ་ཡས་པའི་འོ༷ད་ཟེར་གྱི་ཚོ༷གས་ཀྱི༷ས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གས༷ལ་བ༷་ད༷ག་མཛད་པ་འདིས་ནི༷་གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ལ༷་ཤེ༷ས་བྱ༷་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི༷་གནས་ལུགས་ཟབ་དོ༷ན་གསལ་བར་སྟོ༷ན་པར་མཛ༷ད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཤར་ཡང༌། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། འཁོར་བའི
Chinese
降临并显现之义。如是说。 解释是： 譬如具有广大光芒万千的太阳，于虚空之中升起，以光芒普照四大部洲的世界，然后逐渐地，最初降临于最高的山上，之后降临于中等的山上，最后降临于低矮的山上并显现， 同样地，具有广大智慧光芒的诸位一切智者之日，于法界虚空之中显现，也逐渐地降临于所化有情众生， 最初显现于具殊胜根器者， 之后显现于具中等根器者， 最后显现于具下等根器者，从而使其他众生完全成熟。如是说。 特别超胜之理有二，从光芒超胜之理而言： 佛陀之日比世俗之日更为超胜。 如是宣说。 太阳也具有散发光芒照亮一方的能力， 然而，佛陀能使整个佛土所有虚空充满智慧之光，太阳不具备这种能力，因此从周遍性而言也超胜。 同样地，太阳具有驱散世俗黑暗，使事物局部显现的能力， 然而，不能驱散无明的愚痴黑暗，从而不能清晰地揭示所知的事物真相。 具有大悲心的圆满佛陀之日，以三乘等各种不同色彩， 散发无边经藏的光芒，驱散无明黑暗， 从而清晰地揭示智慧之光，以此能使无边无际的所化众生，清晰地揭示所知的事物真相， 因为具有这种能力，所以从意义重大而言也超胜。如是说。 从作用超胜之理而言： 世俗的太阳即使在世间升起， 盲人也不能看见事物， 轮回的
English
It means to descend and appear. That's what it says. The explanation is: For example, the sun with its vast rays of thousands, rising in the sky, illuminates the four continents with its rays, and then gradually, first descends upon the highest mountain, then descends upon the middle mountain, and finally descends and appears upon the low mountain, similarly, the sun of all-knowing ones, endowed with vast wisdom rays, appearing in the middle of the Dharma realm sky, also gradually descends upon the beings to be tamed, first appearing to those with the highest fortune, then appearing to those with intermediate fortune, and finally appearing to those with the lowest fortune, thereby completely maturing others. That's what it says. There are two ways in which it is particularly superior. Regarding the way in which it is superior through its rays: The sun of the Buddha is far superior to the ordinary sun. As it is taught: Even the sun has the power to radiate rays that cover only one direction, but the Buddha has the power to radiate wisdom rays that pervade the entire sky of all Buddha-fields, which the sun does not have, so it is superior in terms of pervasiveness. Similarly, the sun has the power to dispel ordinary darkness and reveal the appearance of things in one direction, but it does not have the power to dispel the darkness of ignorance and reveal the meaning of the nature of knowable things. The perfect Buddha-sun, possessing great compassion, with various colors such as the three vehicles, dispels the darkness of ignorance with the rays of the immeasurable scriptures that are spread out, and reveals the light of wisdom, thereby enabling the infinite beings to be tamed to clearly reveal the profound meaning of the nature of knowable things, and because it has this power, it is also superior in terms of great meaning. That's what it says. Regarding the way in which it is superior through its function: Even when the ordinary sun rises in the world, the blind cannot see forms, and the cycle of
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང༌། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་མེད་ལ། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཉི་མ་གདུལ་བྱའི་གྲོ༷ང་དུ༷་གཤེ༷གས་ཤིང་ཤར་བའི་ཚེ༷་ན་མི༷ག་ད༷ང་མི༷་ལྡ༷ན་པ༷འི༷་སྐྱེ༷་བོ༷་ལོང་བ་རྣ༷མས་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་མཐོ༷ང་ཞི༷ང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་དང༌། དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་གཏེར་རྙེད་པ་དང༌། ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོ༷ན་མེ༷ད་པས་སེམས་གདུངས་པའི་ཚོ༷གས་རྣམས་དེ་དང་བྲ༷ལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོ༷ན་དེ༷་མཐོ༷ང་བ༷་ཙམ་ཉིད་ལ༷ས་ནི༷་ཅི་འདོད་པའི་བདེ་བ་མྱོ༷ང་བར་འགྱུར་བ༷་ད༷ང་མདོར་ན་གཏི༷་མུ༷ག་གི་རབ་རིབ་དག་གི༷ས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་མེད་པར་འདོ༷ངས་པས་སྲི༷ད་པ༷འི་རྒྱ་མཚོ༷་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏིང་མཐའ་མེད་པར༷་ལྷུ༷ང་སྟེ། ལྟ༷་བ༷་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི༷་མུ༷ན་ནག་ཐིབས་པ༷ས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲི༷བ་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ༷་རྣ༷མས་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཉི༷་མ༷་འཇིག་རྟེན་དུ་ཤར་བའི༷་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་འོ༷ད་ཀྱི༷་བློ༷་གྲོས་ཀྱི་སྣ༷ང་བ་ཤེས་བྱ་ལ་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར་པས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་མི་ཤེས་ཤིང་མ༷་མཐོ༷ང་བ༷འི༷་གན༷ས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོ༷ང་བར་གྱུ༷ར་པའི་ཕྱིར། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནོར་བུའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རེ་འདོད་སྒྲུབ་པས་མཚུངས་པར་བསྟན་པ། རྙེད་པར་དཀའ་བས་མཚུངས་པར་བསྟན་པའོ།། རེ་འདོད་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྟོག་མེད་འདོད་དགུ་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ཡི༷ད་བཞི༷ན་གྱི་ནོར༷་བུ༷་རིན་པོ་ཆེ་ནི༷་འདི་ལ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོ༷ག་པ༷་མེ༷ད་ཀྱ༷ང་དུས་ཅི༷ག་ཅ༷ར་དུ༷་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྤྱོ༷ད་ཡུ༷ལ་ན་གན༷ས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་པ༷་ཐ་དད་པ་རྣ༷མས་ཀྱི༷་ནི༷་ཟས་དང་གོས་དང་འབྲུ་དང་སྨན་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་དང་ཅི་འདོད་པའི་བས༷མ་པ་མ་ལུས་པ་ཀུ༷ན་སོ༷་སོ༷ར་མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོ༷གས་པར་བྱེ༷ད་པ་ལྟ༷ར། དོན་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཡི༷ད་བཞི༷ན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ༷་བརྟེ༷ན་ན༷ས་ཀྱང་རིགས་ཅན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མོས་པའི་བས༷མ་པ༷་ཐ༷་ད༷ད་པའི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣ༷མས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྐལ་བ
Chinese
消除痛苦，以及证悟甚深法性等等的能力是没有的。当佛陀的太阳降临并照耀在所化众生的城市时，那些没有眼睛的盲人会获得眼睛，从而能够看见事物。同样，聋哑人能够听见声音，疯癫者能够恢复理智，贫困者能够从家中找到宝藏，以及那些渴望堕入恶道等等没有意义的事情而内心痛苦的众生，能够脱离这些痛苦，仅仅是见到佛陀的意义，就能体验到一切所期望的快乐。总而言之，由于愚昧的昏暗，智慧之眼被遮蔽，因此沉溺于轮回的巨大苦海中，没有边际。各种邪见的黑暗笼罩，遮蔽了心性的无限众生，当佛陀的太阳在世间升起时，其事业之光所带来的智慧之光，逐渐照亮了所知，因此孩子们能够亲眼见到先前不了解、未曾见过的法界甚深实相。因此，从事业的角度来看，也是最为殊胜的。以上所述。 为了通过珍宝的比喻来确定意之秘密，有两种方式：通过比喻来显示满足愿望的相似之处，以及通过比喻来显示难以获得的相似之处。 在满足愿望方面，有两种情况，其中详细解释了无分别任运成就的方式：例如，如意宝珍宝，即使没有“我应该给这个人这个”这样的意图，也能同时在附近的受用境中，满足所有居住并祈祷的具有不同想法的人们的所有愿望，无论是食物、衣服、谷物、药物还是住所等等，都能完全满足，而不会彼此混淆。同样，依靠圆满佛陀的如意宝珍宝，具有三种姓等等不同意乐的无量所化众生，也能获得各自的福分。
English
The ability to eliminate suffering and to realize profound Dharma nature, etc., is non-existent. When the sun of the Buddha descends and shines in the city of those to be tamed, those blind beings without eyes will gain eyes and be able to see things. Similarly, the deaf will be able to hear sounds, the insane will be able to regain their sanity, the poor will be able to find treasures in their homes, and those beings who desire to fall into evil paths, etc., and whose minds are tormented by meaningless things, will be able to escape these sufferings, and merely by seeing the meaning of the Buddha, they will be able to experience all the happiness they desire. In short, because of the darkness of ignorance, the eye of wisdom is obscured, and thus they are immersed in the great ocean of suffering of samsara, without end. The darkness of various evil views covers and obscures the minds of infinite beings. When the sun of the Buddha rises in the world, the light of wisdom brought by the light of his activities gradually illuminates the knowable, so that children can directly see the profound reality of the Dharma realm, which they did not know or see before. Therefore, from the perspective of activity, it is also the most supreme. The above is stated. In order to ascertain the secret of mind through the metaphor of a jewel, there are two ways: to show the similarity of fulfilling wishes through metaphor, and to show the similarity of being difficult to obtain through metaphor. In terms of fulfilling wishes, there are two situations, in which the way of spontaneously accomplishing all desires without conceptualization is explained in detail: For example, the wish-fulfilling jewel, even without the intention of "I should give this to this person," can simultaneously satisfy all the desires of all the beings with different thoughts who dwell and pray in the nearby realm of enjoyment, whether it be food, clothing, grain, medicine, or dwellings, etc., completely without mixing them together. Similarly, relying on the wish-fulfilling jewel of the perfect Buddha, countless beings to be tamed with different intentions, such as the three lineages, can also obtain their respective shares.