Tibetan
པར་རྟོག་པའི་སེ༷མས་རྣམས་དང་བྲ༷ལ་བ༷འི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ༷་དེ༷་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པ་ཞི༷་བ་སྒྲུ༷བ་པ་ལྟ༷ར་དོན་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་འབ༷ད་རྩོལ་ལ་སོ༷གས་པའི་ཆོས་དེ་བཞི་ད༷ང་བྲ༷ལ་བ༷འི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་ཆོ༷ས་འདི༷་ཡང༌། གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཞི༷་བ༷་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུ༷བ་པ༷ར་བྱེ༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། བསྡུ་བ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ལྷ༷འི༷་གྲོ༷ང་ཁྱེར་རྣམས་ན༷་ཆོས་ཀྱི་རྔ༷་བོ་ཆེའི་སྒྲ༷་བསྒྲགས་པའི༷་རྒྱུ༷་ལས༷་བྱུ༷ང་བས་མི༷་འཇི༷གས་པ་སྦྱི༷ན་པར་བྱེད་པ༷་ནི༷་ལྷ་རྣམས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པའི་ཕྱིར་གཡུ༷ལ་དུ༷་འཇུ༷ག་པའི་ཚེ༷་ལྷ༷་རྣམས་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ལས་ལྷ་མི༷ན་གྱི་དཔུ༷ང་རྒྱ༷ལ་པའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འདོད་ཡོན་ལ་རྩེ༷ད་མོ༷་རྩེ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞིའི་སྒྲ་ལས་བག་མེད་པ་སེ༷ལ་བར་བྱེད་པ༷་ལྟ༷ར། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་གདུལ་བྱའི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་མཐའ་ཡས་པ་ད༷ག་ན༷་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བས༷མ་གཏ༷ན་དང་གཟུ༷གས་མེ༷ད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ༷་སོ༷གས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤེལ་བའི་རྒྱུ༷་ལས༷་བྱུ༷ང་བ༷ས་སེ༷མས་ཅ༷ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་དང་སྡུ༷ག་བསྔ༷ལ་གྱིས་འཇིགས་པ་ར༷བ་ཏུ་འཇོ༷མས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཞི༷་བ༷་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བླ༷་ན་མེ༷ད་པའི་ལ༷མ་གྱི་ཚུ༷ལ་རབ་ཏུ་བརྗོ༷ད་པ་ལས་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་བས་ན། དཔེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ག༷ང་གི་ཕྱི༷ར་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ༷་བོ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུ༷ན་ལ་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཁྱབ་པས་ཉེ་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ༷་ཉི༷ད་ད༷ང༌། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བས་ཕ༷ན་པ་ཉིད་དང༌། གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བས་བ༷དེ་བ་ཉིད་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ༷་འཕྲུ༷ལ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུ༷མ་དང་ལྡ༷ན་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པ༷་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ༷འི་ཕྱི༷ར་ཐུ༷བ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་བའི་དབྱ༷ངས་ནི༷་ལྷ༷་རྫ༷ས་ཀྱི༷་སི༷ལ་སྙ༷ན་ཉི་ཚེ་བ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣ༷མས་ལ༷ས་ཆེས་ཁྱ༷ད་པ༷ར་དུ་འཕ༷ག
Chinese
远离分别念的洪亮鼓声，如同诸神阻止放逸一样，同样，通过远离努力等四法，按照各自的缘分所说的此法，也能使无边无际的所化众生证得寂灭涅槃的果位。如是说。归纳起来说，譬如诸神的城市中，因宣扬佛法大鼓的声音，而施予无畏，是诸神因烦恼嗔恨的力量，与非天战斗的缘故，在战争时，从对诸神说“不要害怕”的声音中，消除非天军队胜利的恐惧；因烦恼贪欲的力量，贪恋嬉戏享乐的安乐时，从佛法的四句法音中，遣除放逸一样。同样，在无边无际的所化世间中，依靠宣说佛法，通过修习禅定和无色定等，增长善根的缘故，能彻底摧毁一切有情的烦恼和痛苦的恐惧；从彻底宣说寂灭涅槃无上道的方法中，能获得那样的果位。如是说。因此，在比喻中，超胜的方面有两种，其中简要说明超胜的方面是：因为对于无边无际的所化众生，都能普遍地符合各自的想法，所以不是短暂的；因为能引导到最终确定的善妙果位，所以是利益；因为能引导到暂时增上的喜乐，所以是安乐；因为具有神变之奇迹、普遍宣说之奇迹、随顺教导之奇迹三种，所以是必定从痛苦中解脱。因为具有四种功德之法，所以，能仁圆满正等觉宣说佛法的妙音，比诸神之乐短暂、利益、安乐和不能必定解脱的乐声，更为超胜。
English
The great sound of the drum, free from conceptual thoughts, is like the gods preventing carelessness. Similarly, this Dharma, spoken in accordance with each individual's fortune by means of being free from the four Dharmas such as effort, also causes limitless beings to attain the state of peace and Nirvana. That is what it says. In summary, just as in the cities of the gods, the sound of the great Dharma drum is proclaimed, giving fearlessness, because the gods, due to the power of anger, fight with the Asuras, so at the time of war, from the sound of saying "Do not be afraid" to the gods, it eliminates the fear of the Asura army's victory; when they are attached to the pleasure of enjoying sensual pleasures due to the power of desire, from the sound of the four summaries of the Dharma, it removes carelessness. Similarly, in the limitless world of those to be tamed, relying on the teaching of the Buddha's Dharma, through cultivating meditation and formless samadhi, etc., the root of virtue is increased, so it completely destroys the fear of all sentient beings' afflictions and suffering; from thoroughly proclaiming the method of the supreme path of peace and Nirvana, one can attain that state. That is what it says. Therefore, in the analogies, there are two aspects of being superior. Among them, the brief explanation of the superior aspect is: because it pervades all limitless beings to be tamed in accordance with their respective thoughts, it is not temporary; because it leads to the ultimate and definite good state, it is beneficial; because it leads to the joy of temporary elevation, it is happiness; because it possesses the three kinds of miracles of magical transformation, universal proclamation, and subsequent instruction, it is definitely liberating from suffering. Because it possesses the four qualities of Dharma, therefore, the melodious voice of the Sugata, the perfectly enlightened Buddha, proclaiming the Dharma, is far superior to the temporary, beneficial, happy, and non-liberating sounds of the gods.
Tibetan
ས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ།། ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལྷ༷འི་གནས་མཐའ་ཡས་པར༷་ནི༷། རྔ༷འི༷་སྒྲ༷་ཆེ༷ན་པོ༷ས་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ཉིད་ས༷འི་གཞིར༷་གན༷ས་པའི་སེམས་ཅན་རྣ༷མས་ཀྱི༷་རྣ༷་བར༷་མི༷་འགྲོ༷་བ་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ལ། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་བའི་རྔ༷་སྒྲ༷་ནི་དུས་ལ་བབ་པས་ན་གདུལ་བྱའི་འཁོ༷ར་བ༷་ན་གནས་པའི༷་ས༷་འོ༷ག་གི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་ད༷ག་ཏུ༷འང་ཁྱབ་པར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ༷་བས་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྷ༷ར་ནི༷་ལྷ༷འི༷་སི༷ལ་སྙ༷ན་གྱི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་བྱེ༷་བ༷་ཕྲག་མ༷ང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་འདོ༷ད་ཡོན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་མེ༷་མངོ༷ན་པ༷ར་འཕེ༷ལ་བ༷འི་དོ༷ན་དུ༷་བསྒྲོ༷གས་པས་ཕན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེན་པོའི༷་བད༷ག་ཉི༷ད་ཅན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣ༷མས་ཀྱི༷་གསུང་གི་དབྱ༷ངས་རྣམ་གྲངས་གཅི༷ག་ཙམ་གྱིས་ཀྱ༷ང་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུ༷ག་བསྔ༷ལ་གྱི་མེ༷་ཚོགས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ར༷བ་ཏུ་ཞི༷་བ༷འི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་དོ༷ན་དུ༷་འཇུ༷ག་པས་ཕན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང༌། ལྷ༷ར་ནི༷་བཀོད་པ་མཛེ༷ས་ཤི༷ང་ཐོས་པ་ཙམ་ལས་ཡི༷ད་དུ་འོ༷ང་བའི་སི༷ལ་སྙ༷ན་གྱི་སྒྲ༷་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང༌། སེ༷མས་ནི་ཡུལ་ལ་རྒོ༷ད་པ༷་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་འཕེ༷ལ་བ༷ར་འགྱུ༷ར་བ༷འི་རྒྱུ༷་ཡིན་པས་བདེ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེན་པོའི་བད༷ག་ཉི༷ད་ཅན་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷འི་གསུ༷ང་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང་ཏི༷ང་ངེ་འཛི༷ན་ལ་སེ༷མས་གཏོ༷ད་ཅིང་བས༷མ་པ༷་བསྐུ༷ལ་བར་བྱེ༷ད་པའི་རྒྱུ་ཉི༷ད་དུ་གྱུར་པས་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། མདོ༷ར་ན༷་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ལ། མ༷་ལུ༷ས་པའི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་གྱི་ཁ༷མས་རྣམས་སུ༷་ཡ༷ང་ལྷ༷་ད༷ང་ས༷ར་གན༷ས་པ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་སྤངས་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ༷་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ༷འི་རྒྱུ༷་ག༷ང་ཡི༷ན་པ་དེ༷་ནི༷་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མ༷་ལུ༷ས་པའི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཁྱ༷བ་པར་སྣ༷ང་བ༷འི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱ༷ངས་ཉི༷ད་ལ༷་ནི༷་ར༷བ་ཏུ༷་བརྟེ༷ན་པ༷ར་བརྗོ༷ད་པས་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་དག་ཀྱང་རྐྱེན་ལས་འཇུག་ཚུལ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་རྣ༷་བ༷འི་དབང་པོ་ད༷ང་བྲ༷ལ་བ༷ས་ཕྲ༷་མོ༷འི་སྒྲ༷་ནི༷་མི༷་མྱོ༷ང་ཞི༷ང་མི་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་དབྱངས་མི་ཐོས་ཤིང་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ལྷ༷འི༷་རྣ༷་བ༷་ཐོབ་པའི་ཡ༷ང་རྣ༷་བའི་ལ༷མ་དུ༷་མི་འགྲོ༷་ཞིང་འགའ་ཞིག་འགྲོ་བ་ལྟར་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ༷ས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ༷་ཞིང་ཟབ་པ་མཆོ༷ག་ཏུ༷་ཞི༷བ་མོ༷འི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཁོ་ནའི་སྤྱོ༷ད་ཡུ༷ལ་དུ་གྱུར་པ་ཡ༷ང་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་མེ༷ད་པའི་ཡི༷ད་ཅན་བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འག༷འ་ཞི༷ག་གི༷་རྣ༷་བ༷འི་ལ༷མ་དུ༷་འགྱུ༷ར་བ༷་ཡི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། མཁྱེན་བརྩེས་ཁྱབ་ཚུལ་སྤྲིན་གྱི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ལོ་ཐོག་འཕེལ་བའི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ། སྣོད་ལས་གྱུར་པའི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ། ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ། མེ་རྣམས་ཞི་བའི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བའོ། །ལོ་ཐོག་འཕེལ་བའི་ཆོས་མཐུན་ལ་གཉིས་ལས། འབད་པ་མེད་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་དབྱ༷ར་གྱི༷་དུ༷ས་ན༷་སྤྲི༷ན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འཁྲིགས་པ་ལས། ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ༷་ཐོ༷ག་ཕུ༷ན་སུ༷མ་ཚོ༷གས་པ༷་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ༷ར་གྱུར་པའི་ཆར་བའི་ཆུ༷འི༷་ཕུ༷ང་པོ༷་འབ༷ད་རྩོལ་མེ༷ད་པ༷ར་ས༷་གཞི་ལ༷་མངོན་པར་འབེ༷བས་པ༷་ལྟ༷ར་དོན་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ཚད་མེད་པའི་ཐུ༷གས་རྗེ༷་ཆེན་པོའི༷་སྤྲི༷ན་ལ༷ས་ནི༷་རྒྱ༷ལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ༷འི་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་ཆུ༷་ཡི༷་ཆ༷ར་པ་ཆེན་པོ་འགྲོ༷་བ༷འི་ཞིང་ལ་དགེ༷་བ༷འི་ལོ༷་ཐོ༷ག་ཟད་མི་ཤེས་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ༷ར་གྱུར་པ་ཡང་ཀུན་སློང་གི་རྣ༷མ་པ༷ར་རྟོ༷ག་པ༷་དང་འབད་རྩོལ་མེ༷ད་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༷ར་འབེ༷བས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། རྐྱེན་ལས་འཇུག་ཚུལ་གྱི་བཤད་པ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགེ༷་བ༷འི་ལས་ཀྱི་ལ༷མ་ལ་འཇུ༷ག་ཅིང་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་པ་ན༷་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་རླུ༷ང་དལ་བུས་བསྲུབས་པ་ལས་སྐྱེ༷ས་པའི་སྤྲི༷ན་གྱི༷་ཚོགས་ལས་ཆུ༷འི་ཆ༷ར་པ་རིམ་གྱིས་འབེ༷བས་པ༷་ལྟ༷ར། དོན་དེ༷་བཞི༷ན་གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་དགེ༷་བ་མངོ༷ན་པ༷ར་འཕེ༷ལ་བས་ན། སང༷ས་རྒྱ༷ས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བརྩེ༷་བ་ཆེན་པོའི་རླུ༷ང་གིས་བསྲུབས་པའི་སྤྲི༷ན་ལ༷ས་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་ཆ༷ར་ཆེན་པོ༷་འབེ༷བས་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྲི༷ད་པ་འཁོར་བ་ན་གནས་པ
Chinese
是这样的。详细解释其差别是：天界的无边之处，虽然鼓声巨大而遍布，但对于居住于大地之上的众生来说，却只有少部分能听到。而佛陀宣说佛法的鼓声，因时机成熟，能遍布于应化众生的世界乃至地下的所有世界，并非只有少部分，因此显得特别殊胜。同样可以类比，天界的各种美妙动听的乐器声，虽然有无数种，但因为执着于外境和欲乐的享乐，只会助长贪欲之火，并无益处。而具有大慈大悲的圆满佛陀们，仅仅是他们所发出的声音中的一种，就能使具备根器的众生彻底平息痛苦之火及其根源，从而获得涅槃，因此是有益的，所以也显得特别殊胜。天界的各种美妙悦耳的乐器声，虽然听起来令人愉悦，但心却会因此变得粗野和散乱，所以并非真正的安乐。而具有大慈大悲的如来的声音，却能引导应化众生专注于禅定和三摩地，激励他们进行思考，因此是安乐的，所以也显得特别殊胜。总之，天界的乐器声并非一定能带来解脱，而无论在哪个世界，无论是天人还是居住于此的人类等众生，能够让他们脱离痛苦，增长无漏大乐的，就是通过具备三种神变，遍布所有世界的佛陀的声音，因此可以依靠它来摆脱痛苦，所以也显得特别殊胜。是这样的。这些也是从因缘而生的道理，例如，如果失去了听觉器官，
English
That is so. The detailed explanation of the difference is: In the boundless realm of the gods, although the sound of drums is vast and pervasive, it is only a small portion that can be heard by sentient beings dwelling on the earth. However, the sound of the drums proclaiming the Dharma by the Buddhas, because the time is ripe, pervades all the worlds of those to be tamed, even the worlds beneath the earth, and is not just a small portion, therefore it is particularly superior. Similarly, it can be compared: The various beautiful and melodious sounds of musical instruments in the heavenly realms, although there are countless kinds, because of attachment to external objects and the enjoyment of sensual pleasures, only fuel the fire of desire and are of no benefit. But the perfectly enlightened Buddhas, who possess great compassion, even just one of the sounds they emit, can enable sentient beings with the capacity to completely extinguish the fire of suffering and its root, thereby attaining Nirvana, so it is beneficial, and therefore it is also particularly superior. The various beautiful and pleasing sounds of musical instruments in the heavenly realms, although they sound delightful, cause the mind to become coarse and distracted, so they are not true happiness. But the voice of the Tathagata, who possesses great compassion, guides those to be tamed to focus on meditation and samadhi, and encourages them to think, so it is happiness, and therefore it is also particularly superior. In short, the sounds of heavenly musical instruments do not necessarily bring liberation, but in whatever world, whether it is gods or beings such as humans dwelling here, what enables them to escape suffering and increase the great bliss free from defilements is the sound of the Buddhas, which pervades all the worlds through possessing the three kinds of miracles, therefore it can be relied upon to escape suffering, so it is also particularly superior. That is so. These are also the principles arising from causes and conditions, for example, if one loses the sense organ of hearing,
Chinese
如同母猴的叫声，有些人从未听过，也听不到。同样，没有福分的人听不到佛的妙音，即使获得了天耳，也无法进入听闻佛法的道路，就像有些人能够听闻一样。同样，佛法极其精微深奥，唯有最细致的智慧才能领悟，并非所有应化众生的耳根都能听闻。只有那些没有烦恼、智慧超群、具有大福报的人，才能听闻佛法。如是说。以云的比喻来确定智慧和慈悲的普遍性，有四种方式：结合农作物生长的相似性，结合容器变化的相似性，结合无依赖的相似性，结合熄灭火焰的相似性。在农作物生长的相似性中有两种：首先，以不费力的方式简要说明：例如，在夏季，浓密的云层聚集，农民的庄稼得以丰收，降下甘霖，滋润大地，无需任何努力。同样，从无量大悲的云中，诸佛的甘露妙法如大雨般降临，使众生田地里的善妙庄稼不断增长，这也不需要任何发心和努力，而是自然而然地成就。如是说。其次，解释从缘起而生的方式：例如，世间众生进入行善的道路，谨慎行事，在诸神的加持下，微风吹拂，云层聚集，逐渐降下雨水。同样，应化众生也因信心和精进等善行的增长，诸佛的大悲之风吹拂，降下甘露妙法。因此，与云相似的原因是，（佛法）存在于轮回之中。
English
Just as the sound of a female monkey, some have never heard nor can hear. Similarly, those without merit cannot hear the Buddha's melodious voice, and even if they obtain divine ears, they cannot enter the path of hearing the Dharma, just as some are able to hear. Likewise, the Buddha's teachings are extremely subtle and profound, only the most refined wisdom can comprehend them, and not all beings to be tamed can hear them. Only those who are without afflictions, possess supreme wisdom, and have great merit can hear the Dharma. Thus it is said. There are four ways to ascertain the pervasiveness of wisdom and compassion through the analogy of clouds: combining the similarity of crop growth, combining the similarity of vessel transformation, combining the similarity of non-dependence, and combining the similarity of extinguishing flames. Within the similarity of crop growth, there are two aspects: First, briefly explaining the effortless manner: For example, in the summer season, dense clouds gather, and the crops of farmers flourish, rain falls, nourishing the earth, without any effort. Similarly, from the clouds of immeasurable great compassion, the nectar-like Dharma of all Buddhas descends like a great rain, causing the virtuous crops in the fields of beings to grow continuously, which also does not require any intention or effort, but is naturally accomplished. Thus it is said. Second, explaining the manner of arising from conditions: For example, when worldly beings enter the path of virtuous actions and act with mindfulness, through the blessings of the gods, a gentle breeze stirs, clouds gather, and rain gradually falls. Similarly, when the virtuous actions of beings to be tamed, such as faith and diligence, increase, the wind of great compassion of the Buddhas stirs, and the nectar-like Dharma descends. Therefore, the reason for being similar to clouds is that (the Dharma) exists within samsara.