Tibetan
ང་ཀྱལ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་ལས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ཅ༷་ཅོ༷་མི༷་མང༷འ་བ་སྟེ༷། གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དང༌། སྔོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་སྟོ༷ན་པ་སངས་རྒྱས་ལ༷་འདས་པའི་དོན་རྗེད་པའི་དྲ༷ན་པ༷་ཉ༷མས་པ་མི༷་མང༷འ་བ་དང༌། སྔོན་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང༌། རྗེས་ཐོབ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་མཉ༷མ་པ༷ར་མ༷་བཞ༷ག་པའི་ཐུ༷གས་མི༷་མང༷འ་བ་དང༌། སྔོན་སེམས་དང་འདུ༷་ཤེ༷ས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྣ༷་ཚོ༷གས་པ་རྣམས་ཀྱ༷ང་མི༷་མང༷འ་བ་དང༌། སྔོན་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སོ་སོར་མ༷་བརྟ༷གས་པའི་སྒོ་ནས་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏ༷ང་སྙོ༷མས་མི༷་མང༷འ་བ་སྟེ༷། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞིའོ། ། རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་གནས་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལས་མ་ཐོབ་པའི་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུ༷ན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། སྔོན་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྩོ༷ན་འགྲུ༷ས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྔོན་དྲ༷ན་པ༷་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཟིགས་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ད༷ང༌། སྔོན་ཆོས་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པས་ཤེས་རབ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྔོན་འདུ་འཛི་སྤངས་ཏེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྔོན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བ་ཉིད་ཀྱི༷་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟི༷གས་པ༷་ཉ༷མས་པ་མི༷་མང༷འ་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་སྨོས་པ
Chinese
我没有从烦恼中产生的玩笑等绮语。语的特殊行为有一个，以及先前习惯了六种随念，因此导师佛陀没有忘记过去之事的忆念，先前习惯了守护他人心等，因此安住于等持一境，没有不平等放置随得散乱等的心，先前习惯了舍弃颠倒之心和认识等，因此没有执着轮回和涅槃自性各异的多种认识，先前习惯了自他平等性和有寂平等性等，因此没有即使所化成熟之时，也以未分别之门而舍弃的舍弃，这是心的四种特殊行为。以证悟所摄持的六种是，宣说如来之权位，连同处和果位，没有未获得的退失，即，先前习惯了寻求甚深和广大的法等，因此没有断绝三宝的种姓，以及没有利益有情之意乐的退失，先前习惯了依止上师和成熟有情等精进，因此没有喜好利他之精进的退失，先前习惯了近住正念等，因此没有如实照见一切法的忆念的退失，先前不厌倦求法，因此生起三种智慧，没有分别诸法的智慧的退失，先前舍弃喧嚣，在寂静处习惯瑜伽和解脱等，因此没有远离障碍之解脱的退失，先前为了他人证悟而说法，以及了知缘起之理等，因此没有以于一切法获得自在之智慧，从障碍中解脱之智慧照见一切所知之退失。此处未说等持。
English
I do not have frivolous talk, such as jokes, which arise from afflictions. There is one unique activity of speech, and because of having previously cultivated the six recollections, the Teacher Buddha does not have the loss of mindfulness of forgetting past events. Having previously cultivated guarding the minds of others, etc., therefore abiding single-pointedly in samadhi, there is no mind that does not equally place subsequent distraction, etc. Having previously cultivated abandoning inverted minds and perceptions, etc., therefore there are no diverse perceptions that grasp samsara and nirvana as having different natures. Having previously cultivated equality of self and others, and equality of existence and peace, etc., therefore there is no abandonment of equanimity that abandons even when disciples are ready, through the door of non-discrimination. These are the four unique activities of mind. The six included by realization are: Declaring that the Tathagata's power, together with its place and result, does not have any loss of what has not been attained, that is, having previously cultivated seeking profound and vast Dharma, etc., therefore there is no cessation of the lineage of the Three Jewels, and there is no loss of the intention to benefit sentient beings. Having previously cultivated relying on the guru and maturing sentient beings, etc., therefore there is no loss of enthusiastic diligence for the sake of others. Having previously cultivated mindfulness, etc., therefore there is no loss of mindfulness that sees all phenomena as they are. Having previously not been satisfied with seeking the Dharma, therefore generating the three wisdoms, there is no loss of the wisdom that discriminates phenomena. Having previously abandoned busyness and cultivated yoga and liberation, etc., in solitary places, therefore there is no loss of liberation from obscurations. Having previously taught the Dharma for the sake of others' realization, and knowing the nature of dependent arising, etc., therefore there is no loss of the wisdom that has power over all phenomena, the wisdom that is liberated from obscurations, seeing all knowable objects. Here, samadhi is not mentioned.
Tibetan
་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བའི་ནང་དུ་འདུས་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་དྲན་པ་མ་སྨོས་པ་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བར་འདུས་ཤིང༌། ལ་ལར་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ལྟར་ན་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་དོ།། མཛད་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་ལ༷ས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ༷་ཤེ༷ས་སྔོ༷ན་དུ་འགྲོ༷་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ད༷ང༌། སྔོན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཤིང་ཕན་པ་དང་རན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པ་ལུས་ངག་གི་ལས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། སྔོན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གསུམ་ག་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། མཁྱེན་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པར་མོས་པ་དང༌། བདག་གཞན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། རིམ་པ་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུ༷ས་ལ༷་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པས་ན་དུས་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཆགས་པ་དང༌། ཐོགས་པའི་སྒྲི༷བ་པ༷་གཉིས་མེ༷ད་པའོ། །ཞེས་པའོ། ། བསྡུ་བ་ནི། དེ༷་ལྟ༷ར་ན་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དྲུག །རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག །མཛད་པས་བསྡུས་པ་གསུམ། མཁྱེན་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་སྟེ། བཅོ༷་བརྒྱ༷ད་པོ་འདི༷་རྣམས་ད༷ང༌། གཞ༷ན་ཡང་སྐུ་ཚད་མེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་མི་མངོན་པ་དང༌། རྩི་སྨན་དང་འདྲ་བར་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས
Chinese
总是包含在不恒常之中，有些地方，即使不提忆念，也包含在不忘失之中。有些地方，如果一切都存在，那么就是将意愿和精进合二为一，或者就是将解脱和解脱的智慧合二为一。以事业所摄的三者是：不共的事业，也就是，以前远离虚伪和矫饰等，习惯于梵行，由此，身体的业，神通等一切，都是智慧先导，并随顺智慧；以前断除妄语等，习惯于说有益、适宜、如法的话语，由此，身语的业，说法等一切，都是智慧先导，并随顺智慧；以前断除贪心等一切，习惯于正确的见解等，由此，意的业，禅定等修习，一切都是智慧先导，并随顺智慧，因此，身语意的所有事业，都是智慧先导，并随顺智慧。如是说。以智慧所摄的三者是：安住于智慧的不共之处，也就是，以前对于过去、未来、现在诸佛获得无染无碍的智慧，不生犹豫，自己也信受能够获得，并且习惯于自己和他人也进入其中，由此，依次对于过去的时间，无染无碍的ཡེ༷་ཤེ༷ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观照生起，对于未来的དུ༷ས་ལ༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无染无碍的智慧观照生起，对于现在的时间，无染无碍的智慧观照生起，因此，进入三时的智慧，没有染污和障碍的སྒྲི༷བ་པ༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者。如是说。总摄是：དེ༷་ལྟ༷ར་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如此，以行持所摄的六者，以证悟所摄的六者，以事业所摄的三者，以智慧所摄的三者，这བཅོ༷་བརྒྱ༷ད་པོ་འདི༷་རྣམས་ད༷ང༌།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）十八者，以及其他身量无量，并且一切都压倒，特别超胜的顶髻般不可见，如同药草一般，一见到就能使众生
English
It is always included in impermanence, and in some places, even without mentioning mindfulness, it is included in non-forgetfulness. In some places, if everything exists, then it is either uniting intention and diligence, or it is uniting liberation and the wisdom of liberation. The three that are encompassed by actions are: uncommon activities, that is, previously abandoning deceit and pretense, etc., and being accustomed to pure conduct, from this, the actions of the body, all such as miracles, are preceded by and follow after wisdom. Previously abandoning lying, etc., and being accustomed to speaking beneficial, appropriate, and Dharma-related words, from this, the actions of body and speech, all such as teaching the Dharma, are preceded by and follow after wisdom. Previously abandoning all such as covetousness, and being accustomed to correct views, etc., from this, the actions of mind, all such as meditating on samadhi, are preceded by and follow after wisdom. Therefore, all three actions of body, speech, and mind are preceded by and follow after wisdom. So it is said. The three that are encompassed by knowledge are: the uncommon abiding in wisdom, that is, previously, for the Buddhas of the past, future, and present, having attained wisdom without attachment or obstruction, without doubting, believing that one can attain it oneself, and being accustomed to oneself and others entering into it in the same way, from this, in sequence, for the past time, the unobstructed wisdom of ཡེ༷་ཤེ༷ས་ (ye shes, jñāna, jnana, wisdom) arises in sight, for the future དུ༷ས་ལ༷་ (dus la, kāla, kala, time) the unobstructed wisdom arises in sight, for the present time, the unobstructed wisdom arises in sight, therefore, the wisdom that enters into the three times has no obscurations of attachment or obstruction. So it is said. The summary is: དེ༷་ལྟ༷ར་ན་ (de tar na, evam, evam, thus), thus, the six encompassed by conduct, the six encompassed by realization, the three encompassed by actions, the three encompassed by knowledge, these eighteen, and others, such as the immeasurable body and the invisible crown that subdues all and is especially superior, like medicinal herbs, as soon as they are seen, sentient beings