Tibetan
ན་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་པ་ལས་གཞན་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་གེ༷གས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི༷་འགོ༷ག་པ༷ར་བྱེ༷ད་དགོས་སོ་ཞེས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ༷་ལ་མི་འཇིགས་པ་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་རྣམ་པར་བྱ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས། གཞན་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལ༷མ་ཐམས་ཅད་སྟོ༷ན་པ༷་ལ་མི་འཇིགས་པ་ད༷ང༌། སྔོན་ཡང་ང་རྒྱལ་མེད་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་རང་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྤང་བྱ་མ་ལུས་པ་ཟད་པའི་འགོ༷ག་པ་ཐོབ་ཅེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ༷་མི༷་འཇིག༷ས་པ༷་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་རྣ༷མ་པ༷་བཞི༷་ལས་བརྩམས་ནས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅས། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས། ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་དཀའ་ཐུབ་དང་རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ནུས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷ་དང་བདུད་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་རྒོལ་བའམ་རྒོལ་བའི་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས། ལུས་བདེ་བ་དང་ངག་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། བྱེད་ལས་ནི། མི་འཇིགས་པ་བཞི་བརྙེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བད༷ག་ཉིད་དང་གཞ༷ན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཤེ༷ས་པར་བྱ༷་བའི༷་དངོ༷ས་པོ༷་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣ༷མ་པ་ཀུ༷ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ༷ས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ད༷ང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེ༷ས་བྱ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་དང༌། སྤ༷ང་བར་བྱ་བའི་དངོ༷ས་པོ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་འབྱུང་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤ༷ངས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ད༷ང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྤོ༷ང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་ད༷ང༌། བསྟེ༷ན་པར་བྱ༷་བ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེ༷ན་ཏོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པ༷འི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཐོ༷བ་པར་བྱ༷་བ་བླ༷་ན་མེ༷ད་ཅིང་ཤི༷ན་ཏུ༷་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་བདག་གིས་ཐོ༷བ་བོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ད༷ང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཐོ༷བ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་འགོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ར༷ང་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང༌། གཞ༷ན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོ༷ན་དུ། འཕགས་པའི་བདེ༷ན་པ་བཞི་གསུ༷ངས་པ་ལ་ནམ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱི༷ར། དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ག༷ང་དུ༷འ༷ང་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་བ་ལ་ཐོ༷གས་པ༷་མེ༷ད་པར་འཇུག་གོ །ཞེས་པའོ། ། དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་རི༷་དྭ༷གས་ཀྱི་དབ༷ང་པོ༷་སེང་གེ་ནག༷ས་ཚལ་སྟུག་པོའི་མཐ༷ར་རྟ༷ག་པར་གནས་ཀྱང་རུང་འཇི༷གས་པ་མེ༷ད་ཅིང༌། སྟག་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་རི༷་དྭ༷གས་རྣ༷མས་ལ༷་སྐྲ༷ག་པ༷་མེ༷ད་པ༷ར་རྒྱུ༷་བ༷་ན། རང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས་པ་དང༌། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། བློ་བརྟན་པ་དང༌། རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ༷ར། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་མང་པོ་འདུས་པའི་ཚོ༷གས་ན༷་ཐུ༷བ་པ༷འི་དབ༷ང་པོ༷་མིའི་སེ༷ང་གེ༷་ཡ༷ང་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་མེད་ཅིང་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ལེ༷གས་པར་གན༷ས་པ་དང༌། གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པས་ལྟོ༷ས་པ་མེ༷ད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཐུགས་བརྟ༷ན་པ་དང༌། སྤང་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་པ༷ས་རྩ༷ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ད༷ང་ལྡ༷ན་པ༷ར་གན༷ས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། མ་འདྲེས་པ་ལ་གཉིས། དོན་དངོས་བསྟན་པ་དང༌། དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དོན་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་དང༌། སླར་ཡང་བཤད་དེ་བྱེད་ལས་དང་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། བསྡུས་ཏེ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྡེ་ཚན་བཞི་ལས། སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མི་མངའ་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་སློབ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ལམ་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐར་སངས་རྒྱས་པ་ན་མཆོང་བ་དང་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བླང་བའི་འཁྲུ༷ལ་བ་མི་མངའ་བ་སྟེ། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ད༷ང༌། སྔོན་རྩོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་བླངས་ཤིང་རྫུན་ཚིག་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ལས་རྩོད་པ་ད
Chinese
而且，不依赖于阻碍之法，而是为了他人的利益，为了获得解脱，必须阻止贪欲等烦恼，因此，对于宣说一切阻碍之法，是无畏的。以前，也因为喜爱白法而进入了清净的道路，为了他人的利益，为了必然从轮回中解脱，对于宣说三乘的一切道，是无畏的。以前，也因为没有我慢而宣说佛法，为了自己的利益，承诺获得断尽一切应断之法的寂灭，是无畏的。像这样，基于四种意义，立誓成为殊胜的导师。在僧团中发出狮子吼。在梵天之境转动法轮，对于以苦行、种姓、享受、能力和无贪而自负的沙门、婆罗门、天、魔、梵天等，无论谁以符合佛法的方式反驳或正确地看到反驳的迹象，为了获得身体的舒适、语言的谨慎和内心的无畏。诸佛的无畏功德有四种。这是它的意义。事业是：依靠获得四无畏，为了自己和他人的利益，承诺自己已经知道了所有应该知道的事物，如痛苦等。并且，为了让其他人也知道，宣说了一切应该知道的法，如痛苦等。并且，承诺自己已经断除了所有应该断除的事物，如业和烦恼等。并且，为了让其他人也断除，宣说了一切阻碍之法，即集谛之法。并且，承诺自己已经修习了一切应该修习的道谛之相。并且，为了让其他人也修习，宣说了一切能引导解脱的道谛之法。并且，承诺自己已经获得了应该获得的无上且极其清净的灭谛，即具有清净二性的灭谛。
English
Moreover, not relying on the laws that obstruct, but for the sake of others, in order to attain liberation, it is necessary to prevent afflictions such as attachment. Therefore, there is no fear in teaching all the laws that obstruct. In the past, also, because of fondness for the white dharma, one entered the path of purification. For the sake of others, in order to certainly be liberated from samsara, there is no fear in teaching all the paths of the three vehicles. In the past, also, because of not having pride, one taught the Dharma. For one's own benefit, one promised to attain the cessation that exhausts all that should be abandoned, which is fearlessness. Thus, based on four meanings, one vowed to be a supreme guide. One roared the lion's roar in the assembly. In the realm of Brahma, one turned the wheel of Dharma. For those ascetics, Brahmins, gods, demons, and Brahmas who are arrogant with austerity, lineage, enjoyment, ability, and detachment, whoever refutes in accordance with the Dharma or correctly sees the signs of refutation, in order to obtain physical comfort, verbal caution, and mental fearlessness. The qualities of fearlessness of the Buddhas are fourfold. That is its meaning. The activity is: relying on having attained the four fearlessnesses, for the sake of oneself and others, one promises that one has known all the things that should be known, such as suffering. And, in order for others to also know, one teaches all the dharmas that should be known, such as suffering. And, one promises that one has abandoned all the things that should be abandoned, such as karma and afflictions. And, in order for others to also abandon, one teaches all the obstructing dharmas, that is, the dharmas of the origin. And, one promises that one has practiced all the aspects of the path truth that should be practiced. And, in order for others to also practice, one teaches all the path truths that lead to liberation. And, one promises that one has attained the ultimate and extremely pure cessation truth that should be attained, that is, the cessation truth with two aspects of purity.
Chinese
并且，为了使其他人也能获得，而宣说断绝烦恼的教法。这样，自己承诺完全领悟，并且为了使其他人也能如实领悟，对于宣说四圣谛从不畏惧。伟大的导师圆满的佛陀们，无论在修行者和婆罗门等的任何集会中，说法都毫无障碍。这是它的意思。 用比喻来确定：比如，山中之王狮子，即使总是住在茂密的森林深处，也无所畏惧。老虎和大象等具有强大力量的野兽们，也无所畏惧地行走。同样，自己安住于善，不依赖他人，心智坚定，具备圆满的技能。同样，在修行者和婆罗门等众多傲慢者聚集的集会中，能仁之王，人中狮子，也无所畏惧，因为自身已成为最殊胜者，安住于善，不完全依赖他人，恒常处于禅定，心意坚定，即使是极其微细的应断之物也已断除，因此具备圆满的技能而安住。这是它的意思。 不混杂有两种：真实意义的显示，以及与比喻结合。 真实意义的显示有两种：十八不共的各自差别，以及再次解说其作用和获得方式。 差别有两种：分开详细解说，以及概括地另行显示。 详细解说有四个部分，其中以行为概括的有六种：显示佛陀的身语意行为没有颠倒。也就是，以前在学习道的阶段，对于迷失道路的众生，不错误地指示道路等，通过习惯，最终成佛时，对于跳跃和奔跑等被三种毒素完全控制的错误，不再具有。即，身体的独特行为有一种。以前承担不起争论，并且舍弃了谎言和无意义的言语等，因此没有争论。
English
And, in order that others may also obtain it, he teaches the Dharma that prevents the exhaustion of defilements. Thus, he himself undertakes to fully realize it, and in order that others may also realize it as it is, he never fears to speak of the Four Noble Truths. The great teachers, the perfect Buddhas, enter without hindrance into speaking the holy Dharma in any gathering of ascetics and Brahmins, etc. This is its meaning. To be determined by example: For example, the lion, the king of mountains, even if he always dwells in the depths of a dense forest, has no fear. Tigers and elephants, etc., beasts with great power, also roam without fear. Similarly, one abides in goodness, does not depend on others, is steadfast in mind, and possesses perfect skills. Similarly, in a gathering of many arrogant people such as ascetics and Brahmins, the King of Sages, the lion among men, is also without fear, because he himself has become the most excellent, abides in goodness, does not depend entirely on others, is constantly in meditation, is steadfast in mind, and even the most subtle things to be abandoned have been abandoned, therefore he abides possessing perfect skills. This is its meaning. Non-mixture has two aspects: showing the actual meaning, and combining with examples. Showing the actual meaning has two aspects: the individual differences of the eighteen unmixed qualities, and again explaining their function and how they are obtained. Differences have two aspects: explaining in detail separately, and summarizing and showing others. Detailed explanation has four sections, of which six are summarized by conduct: showing that the Buddha's body, speech, and mind actions are not inverted. That is, formerly in the stage of learning the path, for sentient beings who have lost their way, not mistakenly indicating the path, etc., through habit, finally when becoming a Buddha, for jumping and running, etc., errors completely controlled by the three poisons, are no longer possessed. That is, there is one unique action of the body. Formerly, one could not bear disputes, and having abandoned false words and meaningless speech, etc., therefore there is no dispute.