Tibetan
གྲོལ་ནས་ད༷ག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་དེ་ཐོ༷བ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྗེས་ཐོབ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས། ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲ༷ལ་བ༷་ནི་འབྲས་བུའི་དོན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྒུད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་འབྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པས་ར༷ང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་ཅིང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་གཞ༷ན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དོ༷ན་ནོ། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ༷་དག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟེ༷ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པའི་དོན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ན་ཟ༷བ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ད༷ང༌། མཐུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་མངའ་བས་ན། རྒྱ༷་ཆེ༷་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ད༷ང༌། སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་མཛད་པས་ན་བད༷ག་ཉི༷ད་ཆེ༷ན་པོ༷་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ༷་ཡ༷ང་ནི༷་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དང་འགྲོ་བ་ཇི༷་སྲི༷ད་པའི་དུ༷ས་ད༷ང་མཚུངས་པར་འཇུག་ཅིང་གནས་པ་ནི་རྟག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཇི༷་ལྟ༷་བ་ཉི༷ད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང༌། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། ། སྡོམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སྤང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ངོ༷་བོ༷་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྒྱུ༷འི་དོན་ད༷ང༌། ལམ་བསྒོམས་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་འབྲ༷ས་བུ༷འི་དོན་ད༷ང༌། སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ལས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ༷ས་ཀྱི་དོན་ད༷ང༌། དེ་དག་གི་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡ༷ན་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལོངས
Chinese
从解脱后完全转变为具足二净的状态，应被理解为菩提的自性。获得具足二净的方法是，禅定中无分别的超世间智慧，以及后得世间智慧二者结合起来修持，这是因的意义。从那些智慧的修习达到圆满，远离烦恼障和所知障及其习气的一切垢染，这是果的意义。远离烦恼障，超越一切有漏的衰损，获得无漏的无边功德，由此成就自利圆满；远离所知障，对于一切通达无碍，由此成办利他圆满，这是事业的意义。成就那些二利圆满的所依，具足不可思议的无量功德，这是具足的意义。具足功德的菩提本身，由于深不可测，是甚深的法身；由于具有神通等众多功德，是广大的报身；由于与所化相应，唯一成办他利，是伟大的化身。以三种方式来区分，这是进入的意义。这三身也与虚空存在的时间以及有情存在的时间相同，进入并安住，这是常恒的意义。它们的如实之性，不是佛陀以外的其他对境，并且难以证悟，是不可思议的意义。如是，应以八种意义来解说。这是总结归纳：如是，从自性清净的法界中，远离应断的客尘垢染，具足二净是自性的意义；获得它的方法，修持止观双运道，是因的意义；从修道中远离二障垢染，是果的意义；从断除障碍中成办自他二利，是事业的意义；它们的所依，具足不可思议的功德，是具足的意义；并且自性身和报
English
The state of being completely transformed into possessing the two purities after liberation should be understood as the very nature of Bodhi. The method for attaining that which possesses the two purities is to meditate on the union of non-conceptual transcendental wisdom in meditative equipoise and subsequent worldly wisdom, which is the meaning of the cause. From the perfection of the habituation of those wisdoms, being free from all defilements of the obscurations of afflictions and knowledge, along with their predispositions, is the meaning of the result. Being free from the obscuration of afflictions, transcending all tainted downfalls, and attaining limitless untainted prosperity, thereby accomplishing the perfection of one's own benefit; being free from the obscuration of knowledge, engaging without obstruction in all things, thereby accomplishing the perfection of others' benefit, is the meaning of the activity. The support for accomplishing those two perfections, possessing immeasurable qualities that are inconceivable, is the meaning of possession. That Bodhi, which possesses qualities, is profound because it is unfathomable, the Dharmakaya; because it possesses many qualities such as power, it is vast, the Sambhogakaya; because it solely performs the benefit of others in accordance with their capacity, it is the great Nirmanakaya. Being thoroughly distinguished by these three aspects is the meaning of entering. Those three kayas also enter and abide in the same way as space exists and as long as beings exist, which is the meaning of permanence. Their very nature is not the object of experience of anyone other than the Buddhas, and it is difficult to realize, which is the meaning of being inconceivable. Thus, it should be explained by eight meanings. This is the summary: Thus, from the realm of phenomena that is naturally pure, being free from adventitious defilements that should be abandoned, possessing the two purities is the meaning of the nature; the method for attaining it, practicing the path of meditative equipoise and subsequent attainment, is the meaning of the cause; from meditating on the path, being free from the defilements of the two obscurations, is the meaning of the result; from abandoning the obscurations, accomplishing the benefit of oneself and others, is the meaning of the activity; their support, possessing inconceivable qualities, is the meaning of possession; and the nature body and the enjoyment
Tibetan
་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འཇུ༷ག་པ༷འི་དོན་ད༷ང༌། དེ༷་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པར་རྟ༷ག་པའི་དོན་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་ནི། ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བས༷མ་གྱིས་མི༷་ཁྱ༷བ་པའི་དོན་ཏེ། དོན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཉི༷ད་ཀྱི༷ས་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ས༷ར་ནི༷་རྣ༷མ་པ༷ར་བཞ༷ག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང༌། དང་པོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཆད་པས་རེ་ཤིག་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། དག་ཐོབ་ལས་ངོ་བོ་རྒྱུའི་དོན། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུའི་དོན། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལས་ཀྱི་དོན། དེའི་རྟེན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དོན། སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་འཇུག་པའི་དོན། ཇི་སྲིད་དུ་དེ་དག་རྟག་པའི་དོན། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ནོ། ། ངོ་བོ་དང་རྒྱུའི་དོན་ལ་གཉིས། དག་པ་འཐོབ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་ནི། སེམས་ཀྱི་ར༷ང་བཞི༷ན་གདོད་མ་ནས་འོད༷་གས༷ལ་བའོ། །ཞེ༷ས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་བརྗོ༷ད་པ་ག༷ང་ཡི༷ན་པ་དེ་ཉིད་ཉི༷་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བའི་རྟོགས་པ་ད༷ང་ནམ་མཁ༷འ་བཞི༷ན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤངས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྔར་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་གློ༷་བུ༷ར་གྱི༷་དྲི་མ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེ༷ས་བྱ༷འི་སྒྲིབ་པ་སྤྲི༷ན་ཚོ༷གས་སྟུ༷ག་པོ༷་དང་འདྲ་བའི༷་སྒྲི༷བ་པ༷་ཡི༷ས་ནི༷་བསྒྲི༷བས་པར་གྱུ༷ར་པ༷་ལས་མཐར་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱིས་དྲི༷་མ་མཐའ་དག་མེ༷ད་པར་བྱས་ཏེ་སྤངས་པ་དང་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུ༷ན་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ལྡ༷ན་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བས་རྟ༷ག་ཅིང་བརྟ༷ན་ལ་གཡུ༷ང་དྲུ༷ང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཉི༷ད་ཐོབ་པ་ནི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ངོ་བོའི་དོན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་དེ༷་ནི༷་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་གཞག་ཏུ་ཆོ༷ས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ལ༷་དམིགས་ཏེ་རྣམ་པར་མི༷་རྟོ༷ག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ལ་དམིགས་ཏེ་རབ་ཏུ་རྣ༷མ་པར་འབྱེ༷ད་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ད༷ག་ལ༷་བརྟེ༷ན་ན༷ས་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་རིམ་གྱིས་འཐོ༷བ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། དག་པ་གཉིས་ལྡན་ངོ་བོའི་དོན
Chinese
圆满受用身和化身，以三身的差别而进入之义。那些也于有情和虚空存在期间恒常之义。究竟圆满是怎样的情形呢？是凡夫们思也思不及的意义。这八种意义是以日（ཉི༷ད་，梵文：āditya，梵文罗马音：aditya，太阳）获得究竟的果位佛（སང༷ས་རྒྱ༷ས་，梵文：buddha，梵文罗马音：buddha，觉悟者）的处所而安立的。如是说。详细解说有八种，但最初两种一起解释，所以暂时有七种意义：从获得清净来说，是本体因的意义；远离垢染是果的意义；自他二利是事业的意义；它的所依是具有功德的意义；以三身的差别而进入的意义；如存在期间那样，那些是恒常的意义；如实那样，是思也思不及的意义。本体和因的意义有二：简略地开示获得清净的方式；详细地解说它。其中简略开示是：心的自性，从原始以来就是光（འོད༷་，梵文：prabhāsvara，梵文罗马音：prabhasvara，光辉）明（གས༷ལ་，梵文：nirmala，梵文罗马音：nirmala，无垢）的。说是从具有确定意义的经典中所说的那样，如太阳一样去了解的真如光明之证悟，和如虚空一样自性清净的断证二者所具有的。而且，以前在有情的状态时，由突如其来的垢染烦恼障和所知障，如浓厚云雾般的遮障所遮蔽，最终以清净之道使一切垢染无余而断除，与断证和佛（སང༷ས་རྒྱ༷ས་，梵文：buddha，梵文罗马音：buddha，觉悟者）的功德力等一切无别而具有，从生老病死等中解脱，成为常恒且坚固，成为不变异之自性的佛（སང༷ས་རྒྱ༷ས་，梵文：buddha，梵文罗马音：buddha，觉悟者）本身，这就是二净具足本体的意义。如是的菩提，是菩萨们的入定中，缘于法性如是之义，不作分别之智慧，和后得时，缘于法相所有之义，善于分别之智慧所依，从修道中逐渐获得之因的意义。如是说。详细解说有二：二净具足本体的意义。
English
The perfect enjoyment body and the emanation body, the meaning of entering through the distinction of the three bodies. Those also mean that they are constant as long as sentient beings and space exist. What is the state of ultimate perfection? It is the meaning that ordinary people cannot even conceive of. These eight meanings are established in the place of the Buddha (saṅs rgyas, Sanskrit: buddha, Romanization: buddha, Awakened One) who attains the ultimate fruit through the sun (nyid, Sanskrit: āditya, Romanization: aditya, sun). It is said. Although there are eight detailed explanations, the first two are explained together, so there are temporarily seven meanings: From the perspective of obtaining purity, it is the meaning of the essence of cause; being free from defilements is the meaning of the fruit; the benefit of oneself and others is the meaning of the action; its basis is the meaning of having qualities; the meaning of entering through the distinction of the three bodies; as long as it exists, those are the meaning of constancy; as it is, it is the meaning that cannot be conceived of. There are two meanings of essence and cause: Briefly explain the way to obtain purity; explain it in detail. Among them, the brief explanation is: The nature of the mind is originally luminous (’od, Sanskrit: prabhāsvara, Romanization: prabhasvara, luminous) and clear (gsal, Sanskrit: nirmala, Romanization: nirmala, immaculate). It is said that from the scriptures with definite meaning, the realization of the true nature of light, which is understood like the sun, and the abandonment of self-nature, which is pure like the sky, are possessed by both. Moreover, in the state of sentient beings, it was obscured by the sudden defilement of afflictive obscurations and cognitive obscurations, like thick clouds, and finally, through the pure path, all defilements were completely eliminated, and it was inseparable from the abandonment and the Buddha's (saṅs rgyas, Sanskrit: buddha, Romanization: buddha, Awakened One) qualities, such as strength, and was possessed, liberated from birth, old age, sickness, and death, becoming constant and firm, becoming the nature of immutability, the Buddha (saṅs rgyas, Sanskrit: buddha, Romanization: buddha, Awakened One) himself, this is the meaning of the essence of the two purities. Such Bodhi is the wisdom of non-discrimination, which is based on the meaning of suchness in the samadhi of Bodhisattvas, and the wisdom of skillful discrimination, which is based on the meaning of all phenomena in the post-attainment, is the meaning of the cause that is gradually obtained from the practice of the path. It is said. There are two detailed explanations: the meaning of the essence of the two purities.