Tibetan
མི་དབུ༷ལ་པོ༷འི་ཁྱི༷མ་གྱི་ན༷ང་སའི་འོག་ཏུ༷་ནི༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེ༷ར་ཆེན་པོ་ཆུ༷ད་པར་གྱུ༷ར་པ༷་ལས་མི༷་དབུལ་པོ་དེ་ལ༷་ནི༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི་གཏེ༷ར་གྱིས་ཀྱང་བད༷ག་འདི་ན་ཡོ༷ད་ཅེ༷ས་རྗོ༷ད་པ༷ར་མི༷་བྱེ༷ད་ཅིང་གཏེར་དེ༷་ནི༷་རང་གི་ཁྱིམ་ན་ཡོད་པར་མི༷་དེ་ཡི༷ས་ཀྱང་ཤེ༷ས་པ་མི༷ན་པས་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་ཐར་བ་ལྟ༷ར། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏེ༷ར་རང་གི་ཡི༷ད་ཀྱི༷་ཁྱི༷མ་ན་གན༷ས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣ༷མས་ནི༷་གཏེར་ཡོད་ཀྱང་མ་རྙེད་པའི་དབུ༷ལ་པོ༷་ལྟ༷་བུ༷་སྟེ༷་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གཏེར་འདོན་པའི་ཐབས་སློབ་པ་དང་འདྲ་བར་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ༷་ད༷ག་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཏེར་དེ༷་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་ས་འོག་ནས་བཏོན་ནས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོ༷བ་པར་བྱ༷་བའི་ཕྱི༷ར་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ༷་ནི༷་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡ༷ང་ད༷ག་པར་བལྟ༷མས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཤུན་པ་ལ་མྱུ་གུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན། ཨ༷་མྲ༷་དང་ཏཱ་ལ་ལ༷་སོ༷གས་པའི་ཤི༷ང་གི་འབྲ༷ས་ཤུན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ལ༷་ཡོ༷ད་པ༷འི་ས༷་བོ༷ན་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་མྱུ༷་གུ༷་འབྱུང་ལ་གེགས་ཀྱིས་འཇི༷ག་པ་མེ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ས༷་གཤིན་པོ་རྨོ༷ས་ལེགས་པ་དང་ཆུ༷་དུས་སུ་ཐོངས་པ་དང༌། ལུད་མང་བ་ལ་སོ༷གས་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་དང་ལྡ༷ན་པ༷་ལས་ལྗོ༷ན་ཤི༷ང་གི༷་རྒྱལ༷་པོ༷། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི༷་དངོ༷ས་པོ༷་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོར་རི༷མ་གྱི༷ས་འགྲུ༷བ་པ༷་ལྟ༷ར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣ༷མས་ཀྱི༷་མ༷་རི༷ག་པ་ལ་སོ༷གས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་འབྲ༷ས་ཤུན་གྱི༷་པ༷གས་པའི་སྦུ༷བས་དང་འདྲ་བའི་ན༷ང་དུ་ཆུ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་དབྱིངས་སམ་ཁ༷མས་དགེ༷་བ༷་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡ༷ང་རྐྱེན་ཚང་བ་ལས་ལྗོན་ཤིང་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་འགྲུབ་པའི་དགེ༷་བ༷་དེ༷་དང་དེ༷་ལ༷་དེ་བརྟེ༷ན་ན༷ས་ས་དང་ལམ་རྣམས་རི༷མ་གྱི༷ས་བགྲོད་དེ་ཐུ༷བ་པ༷འི་རྒྱ༷ལ་པོ༷་རྫོགས་པའི༷་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོ༷ས་པོ༷ར་འགྱུ༷ར། ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། དཔེར་ན། རླན་པར་བྱེད་པ་ཆུ༷་ད༷ང༌
Chinese
如同一个穷人的房子里，地底下藏着取之不尽的珍宝，但那个穷人，珍宝也不会说“我在这里”，那个人也不知道宝藏就在自己家里，因此无法脱离贫困的痛苦。同样，具有无漏功德无边无际的法界宝藏，虽然安住在自己的心中，但众生却不知道，就像有宝藏却找不到的穷人一样。就像一些智者学习取出宝藏的方法一样，为了让那些被调伏的众生，从突如其来的污垢的地下取出法界宝藏，从而显现获得具有二种清净的法身，所以在无边无际的世间界中，伟大的导师圆满正等觉成佛，并宣说殊胜的佛法。如是说。譬如树皮中的嫩芽一般，众生之法界安住之譬喻：如何呢？如同芒果和棕榈等树的果皮内，存在的种子遇到因缘，就会生出嫩芽，没有障碍摧毁的有法者们，将肥沃的土地耕耘良好，适时浇水，施加大量肥料等，具备相应的因缘，如同树木之王，圆满具足的实物逐渐成就一般。如是说。其意义是：众生的无明等烦恼，如同果皮的囊一般，包含在其中的法界或界，善妙的如来藏，也如因缘具足而逐渐成就树木一般。福德和智慧二资粮成就的善妙，依靠此善妙，逐渐经历地和道，从而变成能仁之王圆满正等觉之实物。如是说。再次宣说：譬如，滋润的。
English
Just as in the house of a poor person, there is a great treasure of inexhaustible jewels hidden under the ground, but that poor person, even the treasure does not say, "I am here," and that person does not know that the treasure is in his own house, so he cannot escape the suffering of poverty. Similarly, although the treasure of the Dharmadhatu, which possesses infinite uncontaminated qualities, abides in one's own mind, sentient beings do not know this, just like a poor person who has a treasure but cannot find it. Just as some wise people learn the method of extracting treasures, in order for those sentient beings who are to be tamed to extract the treasure of the Dharmadhatu from under the ground of adventitious defilements, thereby manifesting and obtaining the Dharmakaya with two purities, in the infinite realms of the world, the great guide, the perfectly complete Buddha, is born and teaches the supreme Dharma. Thus it is said. An analogy of the Dharmadhatu abiding in sentient beings, like a sprout in bark: How is it? Just as in the fruit peel of trees such as mango and palm, the seed that exists, when it meets with conditions, will produce a sprout, and those who have the Dharma without obstacles to destroy it, cultivate the fertile land well, water it in time, apply a lot of fertilizer, etc., possessing the corresponding conditions, like the king of trees, the perfect and complete object gradually achieves. Thus it is said. Its meaning is: The afflictions such as the ignorance of sentient beings, like the pod of a fruit peel, contain the Dharmadhatu or realm, the good Tathagatagarbha, also like the gradual achievement of trees due to the completeness of conditions. The goodness of the accumulation of the two accumulations of merit and wisdom, relying on this goodness, gradually traverses the grounds and paths, and thus becomes the object of the Sugata King, the perfectly complete Buddha. Thus it is said. Again, it is said: For example, the moistening water.
Tibetan
། སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉི༷་མ༷འི་འོ༷ད་ད༷ང༌། མི་འདྲུལ་བར་བྱེད་པ་རླུ༷ང་ད༷ང༌། འཛིན་པར་བྱེད་པ་ས༷་དང༌། སོས་ཀ་ལ་སོགས་དྲོ་བའི་དུ༷ས་དང༌། གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ན༷མ་མཁ༷འ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེ༷ན་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ཏཱ༷་ལ༷་ད༷ང་ནི༷་ཨ༷་མྲ༷་ལ་སོགས་པའི་འབྲ༷ས་ཤུན་གྱི་སྦུ༷བས་ཀྱི་གསེ༷བ་ན༷ས་འབྲས་བུ་ཤི༷ང་གི་དངོས་པོར་རིམ་གྱིས་སྐྱེ༷་བ་ཇི༷་ལྟ༷་བ༷ར་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣམས་ཀྱི་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་གློ་བུར་བ་འབྲ༷ས་ཤུན་གྱི་པ༷གས་པ་དང་འདྲ་བའི་ན༷ང་དུ་ཆུ༷ད་པའི་རྫོ༷གས་པའི་སང༷ས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ས༷་བོ༷ན་གྱི་མྱུ༷་གུ༷་དང་འདྲ་བ་ཡ༷ང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ༷་བའི་རྐྱེ༷ན་དེ༷་ད༷ང་དེ༷་ལ༷ས་ཆོ༷ས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོ༷ང་བ་རིམ་གྱིས་འཕེ༷ལ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ༷ར་འགྱུ༷ར་བ༷་ཡི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། གོས་རུལ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་རི༷ན་ཆེ༷ན་སྣ་ཚོགས་ལ༷ས་བྱ༷ས་པའི་རྒྱ༷ལ་བ༷་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི༷་སྐུ་གཟུ༷གས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་གོ༷ས་རུ༷ལ་བའི་དྲི༷་མ་ང༷ན་པ་རྣམས་ཀྱི༷ས་ནི༷་བསྟུ༷མས་པར་གྱུ༷ར་པ༷་དེ་ལ༷མ་གྱི་བཞི་མདོར་གན༷ས་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་ལས་རེ་ཤིག་གཅིག་ན་ལྷ༷་ཡི༷ས་དེ་མཐོ༷ང་བར་གྱུར་ན༷ས་སྒྲིབ་བྱེད་ངན་པ་དེ་ལས་གྲོ༷ལ་བར་བྱ༷་བའི༷་ཕྱི༷ར་དུ་ལ༷མ་གྱི་དབུས་ན་གན༷ས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དོ༷ན་དེ༷་མི་དེ༷་དག་ལ༷་སྨྲ༷་ཞིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ༷་ལྟ༷ར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོ༷གས་པ་མེ༷ད་པར་གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱ༷ན་མང༷འ་བས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣ༷མ་པ༷་སྣ༷་ཚོ༷གས་ཀྱི༷ས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱི༷ས་བསྟུ༷མས་པའི་བདེ༷་བར་གཤེ༷གས་པའི་སྙིང་པོའི་དངོ༷ས་པོ༷་ཉི༷ད་ནི། ཐ་ན་བཤང་བའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་དུ༷ད་འགྲོ༷ར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ༷་ཡ༷ང་ཁྱབ་པར་གཟི༷གས་ན༷ས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་བྱེད་སེལ་བ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ༷་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་ཐ༷ར་བ༷ར་བྱ༷་བ༷འི་དོ༷ན་དུ༷། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐ༷བས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སྟོ༷ན་པར་མཛ༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་རི༷ན་ཆེ༷ན་གྱི་ར༷ང་བཞི༷ན་ལས་གྲུབ་པའི་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པའི་སྐུ༷་གཟུགས་མཛེས་པ་ཞིག་དྲི༷་མ་ང༷ན་པ་ཅན་གྱི་གོ༷
Chinese
成熟的是太阳的光，不腐烂的是风，执持的是土地，以及春季等温暖的季节，开辟机会的是虚空等等的因缘，就像从塔拉和尼阿姆拉等的果皮的缝隙中，果实逐渐生长为树木的实物一样，众生的烦恼是突发的，包含在如同果皮的表皮中，圆满正等觉的如来藏，如同种子的嫩芽一样，也是从因缘聚合而生树木那样，成为解脱之因的二资粮的善妙因缘，由此及彼，现量见到法界，逐渐增长，最终获得圆满正等觉的果位。如是说。如破衣中的佛像一般，以众生之中的法界安住之理为例：譬如以各种珍宝制成的如来佛像，极为殊胜，却被破衣的恶臭所覆盖，即使位于十字路口，人们也无法看见，过了一段时间，一位天人看见了它，为了从那恶劣的遮蔽中解脱出来，就像在道路中央讲述并展示佛像的意义一样。如是说。其意义是：对于一切所知无碍照见的佛陀智慧之眼，也照见了贪欲等各种突发烦恼所覆盖的如来藏之实性，乃至遍及粪便中的虫子等畜生，如去除佛像的遮蔽一样，为了使那法界从突发的污垢中解脱出来，示现了修道的方便，无量无边的正法之门。如是说。再次宣说：譬如由珍宝自性所成的，美丽的如来佛像，被恶臭的
English
That which ripens is the light of the sun, that which does not decay is the wind, that which holds is the earth, and the warm seasons such as spring, and the conditions that open opportunities are space and so forth, just as from the gaps in the shells of fruits such as the tala and the niamra, the fruit gradually grows into the substance of a tree, so too, the afflictions of sentient beings are sudden, contained within what is like the skin of a fruit, the essence of the perfectly enlightened Buddha, like the sprout of a seed, also from the gathering of conditions, just as a tree grows, so too, the virtuous conditions of the two accumulations that become the cause of liberation, from this and that, directly seeing the realm of reality, gradually increasing, eventually attaining the fruit of perfect enlightenment. Thus it is said. Like a Buddha image in tattered clothes, an example of how the realm of reality abides in sentient beings: For example, a supreme Buddha image of the Tathagata made of various jewels, but covered by the foul odor of tattered clothes, even though it is located at a crossroads, people cannot see it, but after some time, a deva sees it, and in order to liberate it from that evil obscuration, just as in the middle of the road he speaks and shows the meaning of the Buddha image to those people. Thus it is said. Its meaning is: The eye of the wisdom of the Buddha, which sees all knowable things without obstruction, also sees the very nature of the essence of the Tathagata, covered by various sudden afflictions such as desire, even pervading beings such as worms in feces and so forth, just as removing the obscuration of the Buddha image, in order to liberate that realm of reality from sudden defilements, he shows the means of practicing the path, the immeasurable doors of the sacred Dharma. Thus it is said. Again it is said: For example, a beautiful Buddha image of the Tathagata made of the nature of jewels, covered by a foul-smelling
Tibetan
ས་རུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟུ༷མས་པར་གྱུར་པ༷་ལ༷མ་གྱི་བཞི་མདོ་དག་ན་གན༷ས་པ་ལས་ལྷ༷འི༷་མི༷ག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་འགའ་ཞིག་གི༷ས་དེ་མཐོ༷ང་ན༷ས་སྒྲིབ་བྱེད་ངན་པ་དེ་ལས་ཐ༷ར་བར་བྱ་བའི་ཕྱི༷ར་དུ་མི༷་རྣམས་ལ༷་གསལ་བར་སྟོ༷ན་པ༷་ལྟ༷ར། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་གོ༷ས་རུ༷ལ་བ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱི༷ས་བསྟུ༷མས་ཤིང་སྲིད་པ་འཁོ༷ར་བ༷འི་ལ༷མ་ན༷་གན༷ས་པ༷འི་ཁ༷མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ཐ་ན་དུ༷ད་འགྲོ༷་ལ༷་སོགས་པ་དམན་པ་རྣམས་ལའ༷ང་ཡོད་པར་གཟི༷གས་ན༷ས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་ཐ༷ར་བ༷ར་བྱ༷་བའི་ཕྱི༷ར་དུ་རྒྱ༷ལ་བ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོ༷ས་སྟོ༷ན་པར་མཛད་དོ༷། །ཞེས་པའོ། ། བུད་མེད་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་མི༷་མོ༷་གཟུ༷གས་བྱད་ང༷ན་ཞིང་མགོ༷ན་དང་སྐྱབས་མེ༷ད་པ་འག༷འ་ཞིག་མགོ༷ན་མེ༷ད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ༷ག་གན༷ས་མགྲོན་ཁང་དང་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ༷་ནི༷་འདུ༷ག་པར་གྱུ༷ར་ལ༷་རང་གི་མང༷ལ་གྱི༷་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱ༷ལ་པོ༷འི་དཔ༷ལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི༷་འཛི༷ན་པར་བྱེ༷ད་པ༷ས་ཀྱང་མངལ་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་ར༷ང་ཉིད་ཀྱི་ལྟོ༷་བ་ན༷་ཡོ༷ད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་མི༷འི་བད༷ག་ཡིན་པར་མི༷་ཤེ༷ས་པས་གཞན་གྱིས་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལྟ༷ར། ཞེས་པའོ། ། དེའི་དོན་ནི། སྲི༷ད་པ་འཁོར་བའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ༷ར་སྐྱེ༷་བ༷་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། མགོ༷ན་དང་སྐྱབས་མེ༷ད་པའི་ཁྱི༷མ་ན་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ཏེ༷་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ༷་ད༷ག་པའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་རྣམས་ནི་མགོན་སྐྱབས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། མང༷ལ་ན་རྒྱལ་པོ་དང་ལྡ༷ན་པའི་ཕྱིར་བུ༷ད་མེ༷ད་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ཡིན་ཞིང༌། བུད་མེད་དེ༷་ལ༷་རྒྱལ་པོ་ག༷ང་ཞི༷ག་ཡོ༷ད་པ༷ས་མགོ༷ན་དང་བཅ༷ས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་གང་ཞིག་ཡོད་པས་མགོན་གྱི་མཆོག་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ༷་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཁ༷མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི༷་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དེ༷འི༷་མང༷ལ་ན་གན༷ས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་བུ༷ད་མེ༷ད་ལུ༷ས་ལ༷་དྲི༷་མ་དང་བཅ༷ས་
Chinese
就像被腐烂的土地覆盖的道路的十字路口上，具有清净天眼的一些天人看到它，为了从那个恶劣的遮蔽中解脱出来，像向人们清楚地显示一样。同样，被像腐烂衣服一样的烦恼遮蔽，处于轮回道路上的界，如来藏，甚至看到低劣的旁生等也有，为了从突如其来的污垢中解脱出来，圆满正等觉的佛陀根据所化众生的根器而宣说圣法。这是它的意思。如同妇女有国王一样，众生有法界实相的比喻是：如何一个相貌丑陋、无依无靠的女子，住在无依无靠者居住的旅馆和十字路口等处，而她自己的腹中却怀着具有转轮王福分的、具有相好的孩子，因为被子宫遮蔽，所以自己肚子里的那个众生，不知道是人主，因此遭受别人的轻蔑等恐惧和痛苦。这是它的意思。其含义是：轮回的各种处所出生者都伴随着痛苦，就像住在无依无靠的家里一样，因为突如其来的烦恼不净的众生，即使有依怙也因为不知道。就像腹中有国王的妇女一样。如同那个妇女因为有国王而变得有依怙一样，那个众生因为具有何种法性而成为具有殊胜依怙者呢？因为自性清净且无垢的界，如来藏已经显现，所以为了从一切怖畏中救护，就像那个妇女腹中的国王一样。这是它的意思。再次宣说：如何一个妇女身体上有污垢，
English
Just as some gods with pure divine eyes see it from the crossroads of the road covered with rotten earth, in order to be freed from that bad obscuration, just as it is clearly shown to people. Similarly, the Tathagatagarbha, the realm that is obscured by obscurations like rotten clothes of afflictions and is on the path of samsara, even seeing that even inferior beings such as animals have it, in order to be freed from sudden defilements, the fully enlightened Buddha teaches the holy Dharma in accordance with the capacity of the beings to be tamed. That is the meaning. Like a woman with a king, the analogy of the state of Dharmadhatu in sentient beings is: How a woman who is ugly and has no protector lives in inns and crossroads, etc., where those who have no protector live, but in her own womb she has a child with the glory of a Chakravartin king, because it is obscured by the womb, so that sentient being in her own belly does not know that he is the lord of men, and therefore suffers fear and suffering such as being despised by others. That is the meaning. Its meaning is: Those who are born in various places of samsara are accompanied by suffering, just like living in a home without a protector, because sudden afflictions are impure sentient beings, even if there is a protector, they do not know it. Like a woman with a king in her womb. Just as that woman becomes a protector because she has a king, what kind of Dharma nature does that sentient being have that makes him a supreme protector? Because the realm of self-nature is pure and without defilement, the Tathagatagarbha has manifested, so in order to protect from all fears, it is like the king in the womb of that woman. That is the meaning. Again it is said: How a woman's body is with dirt,