Tibetan
ག་པ༷འི་དོ༷ན་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཁོར་བའི་མཐ༷འི༷་མུ༷་ད༷ང་མཚུ༷ངས་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ༷འི་ཕྱི༷ར། གཏན་དུ་མི་བསླུ་བའི་སྐྱ༷བས་ཀྱི༷་བད༷ག་ཉི༷ད་བརྟ༷ན་པ༷འི་དོ༷ན་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་སུ་རྣ༷མ་པ༷ར་མི༷་རྟོ༷ག་པའི་རང༷་བཞི༷ན་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར། སྲིད་ཞི་གཉི༷ས་སུ་མེ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་ཞི༷་བ༷འི་དོ༷ན་དང༌། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ༷་བཅོ༷ས་ཤིང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་དང་ལྡན་པ་ཉི༷ད་ཀྱི་ཕྱི༷ར་ན༷། གཏན་ཏུ་འཇི༷ག་པ་མེ༷ད་པའི་དོ༷ན་ནི༷་གཡུ༷ང་དྲུ༷ང་གི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉི༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ལ། མིང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན། དེ་དག་གི་ངོ་བོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་ནི། ག༷ང་གི་ཕྱི༷ར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་དེ༷་ཉིད་ནི༷་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ༷ས་ཀྱི་སྐུ༷་ཡིན་ཞྀང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ༷་ནི༷་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ༷་ནི༷་འཕ༷གས་པ༷འི་བདེ༷ན་པ༷་དང༌། དོ༷ན་ད༷མ་པའི་མྱ༷་ང༷ན་ལས་འད༷ས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིན་པ་དེ༷འི་ཕྱི༷ར། དཔེར་ན། ཉི༷་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ད༷ང་འོད་ཟེ༷ར་དག་དབྱེར་མེད་པ་བཞི༷ན་དུ། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ༷ར་མེ༷ད་པ༷ས་ན་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཉི༷ད་ལ༷ས་མ༷་གཏོ༷གས་པའི་མྱ༷་ང༷ན་ལས་འད༷ས་པ༷་མཚན་ཉིད་པ་གཞན་མེ༷ད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེ་དག་དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ། དོན་བཞིའི་དབང་གིས་མིང་བཞིར་གསུངས་ཚུལ། དེ་རྣམས་དོན་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མིང་བཞིར་གསུངས་ཚུལ་ནི། མདོ༷ར་བསྡུ་ན༷་ཟ༷ག་པ་མེ༷ད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱི༷ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ༷་ནི༷། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོ༷ན་གྱི༷་ཆ་ཐ་དད་པའི་ར༷བ་ཏུ༷་དབྱེ༷་བ༷་རྣམ་པ་བཞི༷ས་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོ༷ས་ཀྱི༷་སྐུ༷་ལ༷་སོ༷གས་པ༷་བཤད་མ་ཐག་པའི༷་མིང་གི་རྣ༷མ་གྲ༷ངས་བཞི༷ར་ནི༷་རི༷ག་པ༷ར་བྱ༷འོ། །ཞེས་པའོ། ། དོན་དང་སྦྱར་བ་ནི། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཆོ༷ས་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་རྣམ་པར་དབྱེ༷ར་མེ༷ད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཀྱི
Chinese
具有何意义呢？为了像轮回的边际一样，持续不断且随顺，具有恒常不欺骗的救护之自性稳固之意义；为了是不于二边分别的自性，具有寂灭于有寂二者的法性寂灭之意义；为了是未由因缘所造作且无为之功德，具有恒常不坏灭之意义，即是具有空性之意义。如是说。于功德无有分别之意义上，从名义之门略示，以及广说彼等之体性。其中，略示是：何者，如来藏极度清净之状态，彼即是一切佛之法身，如是，彼亦是如来，彼是圣者之谛实，及胜义之涅槃，因此彼等仅是名称之异名而已。譬如，太阳之轮与光芒不可分离一般，由于十力等胜义之功德无有分别，因此除了圆满正等觉之外，没有其他具有涅槃体性者。如是说。广说分三：广说名称之异名，广说意义之体性，以及以譬喻确定彼等。名称之异名中，以四义之角度宣说四名之方式，以及彼等与意义结合而宣说。其中，宣说四名之方式是：总而言之，无漏之法界如来藏，对于宣说佛之无别之法等，于意义之分差别之种种差别，以四种与彼相符之法身等，应知是才说过的名称之异名。如是说。与意义结合是：自性清净之界，从与佛之十力等胜义功德无有分别之意义方面来说，是法身。
English
What is its meaning? In order to be continuous and compliant like the edge of samsara, it has the meaning of being constant and unfailing, the nature of protection is stable; in order to be the nature of not distinguishing between the two extremes, it has the meaning of the peace of Dharma-nature that is peaceful in both existence and non-existence; in order to be the uncreated and unconditioned merit of causes and conditions, it has the meaning of eternal and indestructible, which is the meaning of emptiness. So it is said. Regarding the meaning of the absence of distinction in merit, it is briefly shown from the perspective of name and meaning, and the nature of these is explained in detail. Among them, the brief indication is: What, the state of the Tathagata-garbha being extremely pure, that is the Dharmakaya of all Buddhas, and so, that is also the Tathagata, that is the truth of the noble ones, and the Nirvana of ultimate meaning, therefore these are only different names. For example, just as the sun's disc and rays are inseparable, because the ultimate qualities such as the ten powers are indistinguishable, therefore, apart from the perfectly complete Buddha, there is no other who has the nature of Nirvana. So it is said. The detailed explanation is divided into three parts: a detailed explanation of the different names, a detailed explanation of the nature of the meaning, and a determination of these by metaphors. Among the different names, the way of proclaiming the four names from the perspective of the four meanings, and the explanation of these in conjunction with the meaning. Among them, the way of proclaiming the four names is: In short, the Tathagata-garbha of the uncontaminated Dharma-dhatu, for proclaiming the Buddha's indistinguishable Dharma, etc., the various differences in the meaning, with the four Dharmakayas, etc., that correspond to it, it should be known that these are the different names that have just been mentioned. So it is said. Combining with the meaning is: The realm of self-nature is pure, from the meaning that is indistinguishable from the ultimate qualities such as the ten powers of the Buddha, it is the Dharmakaya.
Tibetan
་སྐུ་ཞེས་པ༷་ད༷ང༌། སངས་རྒྱས་དེ༷འི་རི༷གས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ༷་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་མངོན་སུམ་དུ་ཐོ༷བ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ༷་ད༷ང༌། སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནམ་ཡང་བརྫུ༷ན་པ་མེ༷ད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བསླུ༷་བ་མེ༷ད་ལ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ད༷ང༌། དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཡེ་གདོ༷ད་མ་ན༷ས་ར༷ང་བཞི༷ན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི༷་བ་ཉི༷ད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ༷། །ཞེས་པའོ། ། དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། མྱང་འདས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ༷མ་པ་ཀུ༷ན་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པས་མངོ༷ན་པར་རྫོ༷གས་པར་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དང༷༌། གློ་བུར་གྱི་དྲི༷་མ༷་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བ༷ག་ཆ༷གས་དང་བཅ༷ས་པ་མ་ལུས་པ་སྤ༷ངས་པ༷་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟགས་པ་རྫོགས་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་དང༌། སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟགས་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ༷་ང༷ན་ལས་འད༷ས་པ༷་དག་ནི༷་མིང་གི་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དོན་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ད༷མ་པ༷འི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོ༷ན་དུ༷་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཅིང་བཅད་དུ་མེད་ལ་གཉི༷ས་སུ་མེ༷ད་པ་ཉི༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། མྱང་འདས་ཀྱི་དོན་ནི། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རིགས་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་རྣ༷མ་པ༷་ཐ༷མས་ཅ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། གསལ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་གཞལ་དུ་མེད་པས་ན་གྲ༷ངས་མེ༷ད་པ༷འི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ན་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་རྣམས་ད༷ང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ༷་བ་མེ༷ད་པའི་མཚ༷ན་ཉི༷ད་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཐ༷ར་པ༷་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༷། ཐ༷ར་པ༷་མཚན་ཉིད་པ་གང༷་ཡིན་པ་དེ༷་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་དག་དཔེ་ཡིས་ངེས་
Chinese
名为“身”。如来，即从无始以来安住的法性，如实证得之义，具足此义故名“如来”。胜义谛，即此心髓永不虚妄，恒常不欺，不转为他，此法性成为圣者智慧之行境，具足此义故名“胜义谛”。法界，即此自性从原始以来即已清净，一切客尘垢染皆已寂灭，具足此义故名“涅槃”。如是宣说。 广说其义之体性有二：广说二无之义，广说涅槃之义。 其中，二无之义是：了知一切所知如所有及尽所有之法的一切相，故名“现证圆满菩提”为佛。断除二障及习气无余，故名“涅槃”。如是，依于证悟究竟而安立圆满之佛，依于清净究竟而安立不住涅槃，仅是名相之差别而已。以其汇集于如来藏之同一意义，于圣者清净智慧之行境中，于无漏法界中，无有分别，不可分割，即是二无之体性。如是宣说。 涅槃之义是：广大且一切种性无不具足，故名“一切种性之功德”。光明无边且不可衡量，故名“无数之功德”。深奥且难以测度，故名“不可思议之功德”。二障及习气皆已清净，故名“无垢之功德”。于无漏法界中，无有分别之体性，现证法身，即名“解脱究竟涅槃”。何为解脱之体性？即从如实证悟真如之角度而言，亦即是如来。如是宣说。 以譬喻而确定彼等。
English
Called "body." Tathagata, that is, the Dharma-nature that has abided since beginningless time, the meaning of truly attaining it, is called "Tathagata" because it possesses this meaning. The ultimate truth, that is, this essence is never false, always un欺, does not transform into another, this Dharma-nature becomes the object of the wisdom of the noble ones, is called "ultimate truth" because it possesses this meaning. Dharmadhatu, that is, this nature has been pure from the beginning, and all adventitious defilements have been pacified, is called "Nirvana" because it possesses this meaning. Thus it is declared. There are two ways to extensively explain the nature of its meaning: extensively explaining the meaning of non-duality, and extensively explaining the meaning of Nirvana. Among them, the meaning of non-duality is: knowing all the aspects of all knowable phenomena as they are and as many as they are, hence the name "manifestly realizing perfect Bodhi" as Buddha. Cutting off the two obscurations and their habitual tendencies without remainder, hence the name "Nirvana." Thus, based on the ultimate realization, the perfect Buddha is established, and based on the ultimate purification, the non-abiding Nirvana is established, which is only a difference in name. Because it gathers in the same meaning of the Tathagatagarbha, in the realm of the pure wisdom of the noble ones, in the uncontaminated Dharmadhatu, there is no distinction, it is indivisible, and it is the nature of non-duality. Thus it is declared. The meaning of Nirvana is: vast and all lineages are complete, hence the name "qualities of all lineages." Light is boundless and immeasurable, hence the name "countless qualities." Profound and difficult to fathom, hence the name "inconceivable qualities." The two obscurations and their habitual tendencies are all purified, hence the name "stainless qualities." In the uncontaminated Dharmadhatu, there is no distinction in nature, the Dharmakaya is manifestly realized, which is called "liberation, ultimate Nirvana." What is the nature of liberation? That is, from the perspective of truly realizing Suchness, it is also the Tathagata. Thus it is declared. Determine them by analogy.
Tibetan
པར་བྱ་བ་ལ། རི་མོའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉི་མའི་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རི་མོའི་དཔེ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རི༷་མོ༷་འབྲི༷་བར་བྱེ༷ད་པའི་མཁན་པོ་མགོ་དང་ལག་པ༷་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གཞ༷ན་ད༷ང་གཞ༷ན་གྱི་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ༷་མཁ༷ས་པ༷་ད༷ག་ལས་རི་མོ་མཁན་ག༷ང་ཞི༷ག་མགོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཡ༷ན་ལ༷ག་ག༷ང་རུང་གཅིག་ཤེ༷ས་པ༷་དེ༷་གཞ༷ན་དུ་སོང་ན། དེའི་སྐལ་བ་ངེ༷ས་པར་འཛི༷ན་ཞིང་འབྲི་བ་མེད༷་པ༷ར་འགྱུ༷ར་རོ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ཏེ། དེ༷་ན༷ས་རེ་ཤིག་ཅིག་ནས་རས་གཞི་འདི༷་ལ༷་རི་མོ་མཁན་ཁྱེ༷ད་ཀུ༷ན་གྱི༷ས་རྒྱལ་པོ་ང༷༷འི༷་གཟུ༷གས་ནི༷་རྫོགས་པར་བྲི༷ས་ཤི༷ག་ཅེ༷ས་པའི་མང༷འ་བད༷ག་རྒྱ༷ལ་པོ་ཆེན་པོ༷ས་རི་མོ་མཁན་དེ༷་ད༷ག་ལ༷་བཀ༷འ་ཡི༷ས་བསྒོ་ཞིང་ར༷ས་གཞི་ནི༷་བྱི༷ན་པར་གྱུར་པ༷་ད༷ང༌། དེ༷་ན༷ས་བཀའ་ལུང་དེ༷་ནི༷་ཐོ༷ས་པར་གྱུ༷ར་ཏེ༷་རང་རང་གིས་གང་དང་གང་ཤེས་པའི་རི༷་མོ༷་དེ་དང་དེ་འབྲི་བའི༷་ལ༷ས་ལ༷་རབ༷་ཏུ་སྦྱོ༷ར་རོ༷། །རི་མོ་དེ༷་ལ༷་མངོ༷ན་པ༷ར་སྦྱོ༷ར་ཞིང་འབྲི་བ་པོ་རྣ༷མས་ལ༷ས་མགོ་བོ་ལྟ་བུ་ཤེས་པ་གཅི༷ག་ཅི༷ག་གནས་དེ་ནས་ཡུ༷ལ་གཞ༷ན་དུ་སོ༷ང་བར་གྱུ༷ར་ན་མགོ་བོ་འབྲི་བ༷་པོ་དེ༷་ནི༷་ཡུ༷ལ་གཞ༷ན་དུ་སོ༷ང་བ༷ས་ན༷་རི་མོ་མཁན་གཅིག་པུ་དེ༷་མ༷་ཚ༷ང་བའི་ཕྱི༷ར་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རི༷་མོ༷་དེ༷་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡ༷ན་ལ༷ག་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཡོ༷ངས་སུ་རྫོ༷གས་པ༷ར་མི༷་འགྱུ༷ར་བ་བཞི༷ན་དུ་ཞེ༷ས་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དོན་འདི་མཚོན་པའི་དཔེ༷ར་བྱ༷ས་སོ༷། །ཡན་ལག་དེ༷་རྣ༷མས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འབྲི༷་བར་བྱེ༷ད་པ་པོ་རི་མོ་མཁན་མང་པོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ག༷ང་དག་ཡི༷ན་པ༷་ནི་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱི༷ན་པ་ད༷ང༌། ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུ༷ལ་ཁྲི༷མས་དང༌། ནམ་དུ་ཡང་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་བཟོ༷ད་པ་དང༌། ལ༷་སོ༷གས་པའི་སྒྲས་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རྣ༷མ་པ༷་ཀུ༷ན་གྱི༷་མཆོ༷ག་དང་ལྡ༷ན་པ༷འི་སྟོ༷ང་པ༷་ཉི༷ད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི༷་ལེགས་པར་རི་མོ་བྲིས་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུ༷གས་ཡོངས་སུ༷་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་བརྗོ༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་འབྲི་བ་པོ་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་རི་མོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལས་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་མ་ཚང་ནའང་
Chinese
关于绘画，必须以绘画的例子来确定，也必须以太阳的例子来确定。其中，绘画的例子是：例如，绘画师如何绘制天神等画像，有些画师只擅长头部和手等部分，每个部分都有各自的专长。如果某个擅长头部等部分之一的画师离开了，那么他的那部分工作就必然会被搁置，无法完成。这是总体的说明。之后，国王对所有的画师说：“你们要完整地画出我的画像。”伟大的君王如此命令画师们，并将画布赐予他们。画师们听到了国王的命令，各自尽其所能地绘制自己擅长的部分。在绘画的过程中，如果擅长头部等部分的画师离开了，那么由于绘制头部的人离开了，这唯一的画师的缺失会导致国王的画像无法完整，就像头部等所有部分都无法完成一样。这是《宝积经》中所说的，用这个例子来表达这个意思。能够完整绘制所有这些部分的众多画师所象征的意义是什么呢？那就是不执著的布施，没有罪恶污点的戒律，永不冲突的忍辱，以及用“等”字所代表的对善行充满热情的精进，专注于目标的禅定，以及彻底辨别诸法的智慧。具备所有殊胜方便的空性，显现为法身，就像一幅完美绘制、完全圆满的国王画像一样。总而言之，即使缺少一个画师，绘画也无法完整；只有所有画师都齐全，才能完成绘画。同样，即使缺少一种方便
English
Regarding drawing, it must be determined by the example of drawing, and it must also be determined by the example of the sun. Among these, the example of drawing is: For example, how painters draw images of deities and so on, some painters are only skilled in parts such as the head and hands, each part having its own specialty. If a painter who is skilled in one of the parts such as the head leaves, then his part of the work will inevitably be put on hold and cannot be completed. This is a general explanation. Afterwards, the king said to all the painters, "You must completely draw my image." The great king commanded the painters in this way and bestowed the canvas upon them. The painters heard the king's command, and each of them diligently engaged in the work of drawing the parts they were skilled in. During the drawing process, if a painter who was skilled in parts such as the head left, then because the person who draws the head has left, the absence of this single painter would cause the king's image to be incomplete, just as all parts such as the head cannot be completed. This is what is said in the Sutra Requested by Ratnakuta, using this example to express this meaning. What is the meaning symbolized by the many painters who can completely draw all these parts? It is unattached generosity, discipline without the stain of wrongdoing, patience that never conflicts, and diligence full of enthusiasm for virtue represented by the word "etc.," meditation focused on the object, and wisdom that thoroughly distinguishes all dharmas. Emptiness, which possesses all supreme means, manifests as the Dharmakaya, just like a perfectly drawn and completely perfect image of a king. In short, even if one painter is missing, the drawing cannot be complete; only when all painters are present can the drawing be completed. Similarly, even if one type of means is missing,