Tibetan
ཟག་གི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཀུ༷ན་ཏུ༷་འགྲོ༷་བ༷ར་ཁྱབ་པ་ཉི༷ད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ༷་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི༷འི་མཚ༷ན་ཉི༷ད་དམ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ༷ས་པ༷་ད༷ང་བཅས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡོ༷ན་ཏ༷ན་མཐ༷ར་ཐུ༷ག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་ཁྱ༷བ་པ༷་ཡིན་ཏེ༷། དཔེར་ན་གཟུ༷གས་ཀྱི༷་རྣ༷མ་པ༷་དམ༷ན་པ༷་སའི་སྣོད་ད༷ང༌། བ༷ར་མ༷་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། མཆོ༷ག་གསེར་གྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ༷་ན༷མ་མཁ༷འ་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་ཁྱབ་པ་བཞི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། དུས་རྟག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་ལ། འགྱུར་མེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་བསྟན་པ། དེའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གནས་སྐབས་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་སྔར་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ལས། ཕྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་ཉེ༷ས་པ༷་རྣམས་སྤང་རུང་གློ༷་བུ༷ར་བ་ཉིད་ད༷ང་ལྡ༷ན་པ་ཡིན་གྱིས། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ད༷ང༌། ཕྱིས་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ར༷ང་བཞི༷ན་དུ་གདོད་མ་ཉི༷ད་ནས་ལྡ༷ན་པ་ཡིན་གྱི་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར་ན། ཇི༷་ལྟ༷ར་སྔ༷ར་འཁོར་བའི་ཁམས་སུ་ཡོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ཕྱི༷ས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་གནས་ཤིང་ནམ་ཡང་འགྱུ༷ར་བ༷་མེ༷ད་པ༷་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདིའི༷་ཆོ༷ས་ཉི༷ད་དམ་རང་བཞིན་ཉིད་དོ༷། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྒྲིབ་པས་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ནའང་འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ། མ་དག་དག་པའི་གནས་སྐབས་ནའང་འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་གནས་སྐབས་ནའང་འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ་ལོ། ། དང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ་ལ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། དོན་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། མདོར་བསྟན་པ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་འདུས་མ་བྱས་པའི་ན༷མ་མཁ༷འ་གཟུགས་ཅན་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཀུ༷ན་ཏུ་སོ༷ང་བ༷་ཡིན་ཡང་ཕྲ༷་བ་སྟེ་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི༷ར། གཟུགས་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་ཡང་ཉེ༷་བ༷ར་གོ༷ས་པ༷་མེ༷ད་པ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ། སེམ༷ས
Chinese
在所有有漏的状态中无有差别且周遍一切，即是此意。无有差别之理是：法界自性清净，是诸法共同的体性或法性，因此，与具有过患的凡夫、具有功德的菩萨以及功德圆满的如来的一切状态相同地随顺且周遍。譬如，低劣的土器、中等的铜器和 श्रेष्ठ（梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思： श्रेष्ठ）的黄金器皿中，虚空都随顺且周遍一样。这是它的意思。对于恒常不变的意义，阐述了不变的状态，并详细解释了其中的道理。其中，阐述状态是指：有人认为法界从先前具有过患的状态转变为后来具有功德的状态，因此是变化的，但事实并非如此。因为在先前不净的状态下，烦恼等过患都是可以断除的、暂时的，而不是自性存在的；而在后来清净的状态下，力量等功德显现出来，是自性本来就具有的，而不是暂时产生的。因此，就像先前处于轮回的境界中一样，后来在涅槃中也同样存在，并且永远不变，这就是法界的法性或自性。这是它的意思。详细解释分为三点：即使在被遮蔽而不清净的状态下，也没有变化；即使在不清净和清净的状态下，也没有变化；即使在完全清净的状态下，也没有变化。第一点是，虚空没有变化，并解释了它们之间的差别。关于没有变化，有简要说明、详细解释和总结要义三个方面。简要说明是：例如，未造作的虚空周遍于一切有色造作的事物，虽然是 सूक्ष्म（梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马拟音：sūkṣma，汉语字面意思： सूक्ष्म），即不是粗大的有色之物，但从未被有色的过患，如无常等所染污。同样，心……
English
It is the very nature of being undifferentiated and all-pervasive in all states of defilement. The reason for being undifferentiated is that the naturally pure dharmadhatu is the common characteristic or dharmata of all dharmas. Therefore, it is equally in accordance with and pervades all states of ordinary beings with faults, bodhisattvas with qualities, and tathagatas with perfect qualities. For example, just as space follows and pervades all inferior earthen vessels, intermediate copper vessels, and superior gold vessels. That is the meaning. Regarding the meaning of being eternally unchanging, the state of immutability is shown, and its meaning is explained in detail. Here, showing the state means: If one thinks that the dharmadhatu changes from a state of having faults to a state of having qualities, then it is not so. Because in the previous impure state, afflictions and other faults are removable and temporary, not inherent. And in the later pure state, qualities such as strength are manifest, which are inherent from the beginning, not temporarily arising. Therefore, just as it exists in the realm of samsara, so it remains in nirvana, and never changes. This is the dharmata or nature of this dharmadhatu. That is the meaning. The detailed explanation has three parts: even in the state of being obscured and impure, there is no change; even in the state of being impure and pure, there is no change; even in the state of being completely pure, there is no change. The first point is that space does not change, and the differences between them are explained. Regarding not changing, there are three aspects: brief explanation, detailed explanation, and summarizing the meaning. The brief explanation is: For example, the unconditioned space pervades all conditioned form, although it is subtle, that is, not gross form, it is never stained by the faults of form, such as impermanence. Similarly, the mind...
Tibetan
་ཅ༷ན་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ལ༷་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་གན༷ས་པའི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི༷་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་ཡང་ཉེ༷་བ༷ར་གོ༷ས་པ༷་མེ༷ད། ཅེས་པའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཅན་ལ་སྐྱེ་འཇིག་སྣང་ཚུལ། ཆོས་ཉིད་ལ་འཇིག་པ་མེད་ཚུལ། དེ་དག་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ། གློ་བུར་བས་འཁོར་བར་འགྱུར་ཚུལ། རང་བཞིན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ་ལོ། ། དེ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་སྣང་ཚུལ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་ཕྱི་རོལ་སྣོད་ཀྱི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་འདི་རྣམ་པ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་དུ༷་ན༷མ་མཁ༷འ་གོ་ཕྱེ་བ་ལ༷་ནི༷་བརྟེན་ནས། དང་པོར་སྐྱེ༷་ཞི༷ང་འཆགས་ལ། མཐར་འཇི༷ག་ཅིང་འགག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་པར་འདུ༷ས་མ༷་བྱ༷ས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱི༷ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ༷་བརྟེན་ནས། ནང་སེམས་ཅན་གྱི་དབ༷ང་པོ༷་རྣ༷མས་ནི༷་དང་པོ་སྐྱེ༷་ཞི༷ང་འཕེལ་ལ་མཐར་འཇི༷ག་ཅིང་འགག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འཇིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ། ཆོས་ཉིད་ལ་འཇིག་པ་མེད་ཚུལ་ནི། དཔེ་ཇི༷་ལྟ༷ར་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་དུས་མཐའ་དང་དམྱལ་བ་དང་རང་བཞིན་པའི་མེ་གསུམ་གྱིས་འཚིག་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ན༷མ་མཁ༷འ་མེ༷་གསུམ་པོ་རྣ༷མས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༷ས་སྔོ༷ན་ཆ༷ད་ན༷མ་ཡ༷ང་ཚི༷ག་པ༷་མེ༷ད་པ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་མེ་གསུམ་གྱིས་འཚིག་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི༷་ནི༷་འཆི༷་བ༷་དུས་མཐའི་མེ་ད༷ང༌། ན༷་བ་དམྱལ་བའི་མེ་ད༷ང༌། རྒ༷་བ༷་རང་བཞིན་པའི༷་མེ༷་དང་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི༷་འཚི༷ག་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་དག་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ལ། དཔེ་དང༌། དོན་དང༌། དེ་དག་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལ་དཔེ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆགས་ཤིང་གནས་པ་ན་ས༷འི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི༷་ཆུ༷འི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༷་བརྟེན་ཅིང༌། ཆུ༷་ཡང་རླུ༷ང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༷་བརྟེན་ལ་རླུ༷ང་ནི༷་ནམ་མཁ༷འ་ལ༷་བརྟེན་ནས་ར༷བ་ཏུ༷་གན༷ས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། ནམ་མཁ༷འ་ནི༷་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རླུ༷ང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ད༷ང་ཆུ༷འི་ཕུང་པོ་ད༷ག་ད༷ང་ས༷འི༷་ཁ༷མས་ལ༷་སོགས་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གན༷ས་པ་ནི་མ༷་ཡི༷ན། ཞེས་བྱའོ། ། དོན་ནི། དཔེ་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ཕུ༷ང་པོ༷་ལྔ་དང༌། ཁ༷མས་བཅོ་བརྒྱད་དང༌།
Chinese
对于一切众生，普遍存在于心之自性的光明法界，此如来藏，也因为自性清净的缘故，众生的过患烦恼等等，任何时候也不会靠近沾染，这是它的意思。详细解说有五点：有法生灭的显现方式，法性没有坏灭的方式，指示这些的安住之理，由忽然的客尘变成轮回的方式，自性没有变化的方式。其中，生灭的显现方式是：譬如外器世间，这一切都依赖于虚空而存在，最初产生和形成，最终坏灭和消失，但虚空没有生灭，同样，不由因和缘聚合而成的法界如来藏，依赖于不变的自性，内众生的诸根最初产生和发展，最终坏灭和消失，但法性没有生灭，这是它的意思。法性没有坏灭的方式是：譬如，有为的事物被时劫末、地狱和自燃的三种火焚烧，但无为的虚空，从来没有被这三种火焚烧过，同样，众生被死亡等三种火焚烧，但心髓法界，不会被死亡时劫末的火，疾病地狱的火，衰老自燃的火这三种火所焚烧。这是它的意思。指示这些的安住之理，有譬喻，意义，以及二者的结合。其中譬喻是：世界形成和安住时，大的地轮依赖于水轮，水又依赖于风轮，风依赖于虚空而安住，但虚空不依赖于因和缘，所以风轮和水聚以及地界等等有为的事物，不依赖于任何事物而安住，是这样说的。意义是：如譬喻一样，五蕴和十八界。
English
For all beings, the radiant Dharmadhatu that pervades the nature of mind, this Tathagatagarbha, is also naturally pure, so the faults and afflictions of sentient beings, etc., will never be close to contamination, that is its meaning. There are five detailed explanations: the appearance of arising and ceasing of dharmas, the way that dharmata does not perish, indicating the way these abide, the way that sudden adventitious defilements become samsara, and the way that nature does not change. Among them, the way of appearance of arising and ceasing is: For example, the external vessel world, all of this depends on the open space of the sky to exist, first arising and forming, and finally decaying and disappearing, but the sky has no arising and ceasing, similarly, the Dharmadhatu Tathagatagarbha, which is not assembled by cause and condition, depends on the unchanging nature, the inner senses of sentient beings first arise and develop, and finally decay and disappear, but dharmata has no arising and ceasing, that is its meaning. The way that dharmata does not perish is: For example, conditioned things are burned by the three fires of the end of time, hell, and self-nature, but the unconditioned sky has never been burned by these three fires, similarly, sentient beings are burned by the three fires of death, etc., but the essence of the Dharmadhatu, will not be burned by the fire of death at the end of time, the fire of disease in hell, and the fire of aging self-nature. That is its meaning. Indicating the way these abide, there are metaphors, meanings, and the combination of the two. Among them, the metaphor is: When the world is formed and abides, the great earth wheel depends on the water wheel, and the water depends on the wind wheel, and the wind depends on the sky to abide, but the sky does not depend on cause and condition, so the wind wheel and the water mass and the earth element, etc., conditioned things, do not depend on anything to abide, that is what is said. The meaning is: Like the metaphor, the five aggregates and the eighteen realms.