Tibetan
་བྱུང་ནས་ཇོ་ནང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་གྱི་འཕེན་པས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ། །བཟང་ལྡན་འོག་མའི་ས་གཞི་པད་མ་རྒྱས། །ཕྱི་རབས་ལྷ་མིའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རྟེན་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེགས་པར་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ནས། ཆོས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་བཟང་ལྡན་གོང་མར་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་པ་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཐོན་ནས། སྒྲ་དང་བཅས་པར་བཟང་ལྡན་འོག་མའི་བྱེ་ཐང་དུ་བཙུགས་སོ། །དེ་ནས་མཚམས་བཀྲོལ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་སར་བཞེངས་དགོས་བྱས་སོ། །དེའི་སྟོན་ཁར་དབང་རིགས་མང་པོ་དང༌། ཁྲིད་དུ་མ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེའི་དགུན་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་སོ། ། སོས་ཀར་ཐུགས་དམ་བཀྲོལ་བའི་དུས་སུ། རྟ་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་བཟང་ལྡན་འོག་མར་སྔར་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་སར་ས་ཆོག་མཛད་པའི་ཉིན་པར། ཆོས་རྗེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ། །ས་ཆེན་པོ་གཡོས་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་མདོར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་ན། །ས་དག་དྲུག་གི་རྣམ་གཡོས་ཤིང༌། །བདུད་ཡིད་མི་བདེར་གྱུར་པ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དཀྱིལ་དུ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་བཟང་ལྡན་འོག་མར་ས་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གས་པའི་ལྟེ་བར་སའི་ལྷ་མོ་ཀ་ཤི་ཀའི་མེ་ཏོག་གི་མདོག་ཅན། དྷ་ནུ་སྐ་རའི་ཕྲེང་བ་དང་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་སྨྲས་པ། པད་མ་འདབ་བརྒྱད་རྒྱས་པའི་ས་གཞི་འདི། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་དཔལ་ལ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར། །རྟེན་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆ་རྐྱེན་ལ། །ཁོ་མོས་དད་པས་ཕུལ་ལགས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དང༌། ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཅན་ལུང་བྲག་དཀར་ལ་གྲུབ་ཆུ་རྡོལ་བའི་དཀྱིལ་དུ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུ་རུའི་མདོག་ལྟ་བུ། པར་ཤི་ཀའི་མེ་ཏོག་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པར་ཐོན་ནས་སྨྲས་པ། དྲི་མེད་བསིལ་ཆུ་ཡིད་འོང་དམ་པ་འདི། །ནད་ཀུན་མ་ལུས་འཇོམས་བྱེད་བདུད་རྩིའི་མཆོག །རྟེན་མཆོག་འདི་ཡི་ཆ་རྐྱེན་བདག་ཕུལ་ནས། །ནད་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དང༌། ཡང་ཐུགས་དམ་བུམ་པའི་གོང་ནས་སྤྲིན་ལངས་ནས་ལྟེ་བར་ཞིང་སྐྱོང་ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་བྷུ་དྷ་རི་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན
Chinese
由此，照亮了觉囊的一切处所。之后，这样说道：往昔的业力汇聚成二资粮的海洋，善妙具足的下方土地莲花盛开，未来世间天人的广大集会将圆满，殊胜的所依如意宝将顺利成就。说完后，给予了法主的加持。之后，四大天王在桑丹（བཟང་ལྡན།）上方竖立命杆，如同向天空射箭一般出现，伴随着声音，竖立在桑丹下方的沙漠中。之后，解除禁制后，所有人都必须在竖立命杆的地方建造。那年秋天，宣说了许多灌顶和引导。那年冬天，进入了禅定。 春天，解除禅定的时候，马年三月初三，在桑丹下方先前竖立命杆的地方进行奠基仪式的当天，法主变成了时轮金刚。大地剧烈震动，在进入广阔的城市的路口，当前往菩提树时，六种震动的方式震动，魔众心生不悦，愿您吉祥如意。这样说道。在完全清净的虚空中，出现各种彩虹，特别是在彩虹光芒环绕的中央，看到了吉祥马头明王的尊容。 之后，在桑丹下方，土地以吉祥盘旋的方式裂开的中心，出现了一位具有卡希卡花朵颜色的土地女神，手持达努斯卡拉花环和宝瓶，说道：这片盛开八瓣莲花的土地，为了众生走向解脱的荣耀，对于殊胜所依如意宝的助缘，我以虔诚之心供养，请您接受。这样说道。 又，紧接着，在坚隆白岩（ཅན་ལུང་བྲག་དཀར།）涌出成就水的地方，龙王释迦牟尼佛，如珊瑚般的颜色，手持帕尔西卡花朵和法轮出现，说道：这无垢清凉甘美的圣水，是消除一切疾病的甘露之王，我供养此殊胜所依的助缘，愿获得无病金刚般的身体。这样说道。 又，从禅定宝瓶的上方升起云朵，在中心，像田地守护神克舍塔帕拉布达里卡花朵一样，具有海螺发髻。
English
From this, all the places of Jonang were illuminated. Then, it was said like this: By the power of past actions, the two accumulations gather into an ocean, the lotus blossoms on the auspicious lower ground, the great gathering of gods and humans in future generations will be completed, and the supreme support, the wish-fulfilling jewel, will be successfully accomplished. After saying this, he gave the blessings of the Dharma Lord. Then, the four great kings erected the life-tree in the upper part of Zangden (བཟང་ལྡན།), and it appeared like an arrow shot into the sky, and with a sound, it was erected in the desert below Zangden. Then, after the boundaries were opened, everyone had to build where the life-tree was erected. In the autumn of that year, many empowerments and instructions were given. In the winter of that year, he remained in meditation. In the spring, at the time of breaking the meditation, on the third day of the third month of the Horse year, on the day of performing the ground-breaking ceremony at the place where the life-tree was previously erected in Lower Zangden, the Dharma Lord became the Kalachakra. The great earth shook, and at the entrance to the vast city, when going to the Bodhi tree, the six kinds of shaking shook, and the demons became unhappy, may you have good fortune. It was said like this. In the middle of the completely pure sky, various rainbows appeared, and especially in the center of the swirling rainbow light, the face of glorious Hayagriva was seen. Then, in Lower Zangden, in the center where the earth cracked in the manner of an auspicious swirl, a goddess of the earth with the color of a Kashika flower, holding a Dhanuskara garland and a vase, said: This land where eight-petaled lotuses bloom, for the sake of all beings to go to the glory of liberation, for the cause of the supreme support, the wish-fulfilling jewel, I offer with devotion, please accept it. It was said like this. Also, immediately after that, in the middle of the place where the accomplished water gushed out at Canlung White Rock (ཅན་ལུང་བྲག་དཀར།), the Naga King Buddha Shakyamuni, like the color of coral, holding a Parsika flower and a wheel, appeared and said: This immaculate, cool, sweet, and desirable holy water is the supreme nectar that destroys all diseases without exception. I offer the cause of this supreme support, may I obtain a body like an indestructible vajra. It was said like this. Also, from above the meditation vase, clouds rose, and in the center, like the Kshetrapala Buddharika flower, the field-protecting deity, with a conch-shell hair knot.
Tibetan
། སུམ་པ་ཀའི་ལྷུང་བཟེད་དང་བ་དན་ཐོགས་ནས་སྨྲས་པ། རྡོ་བཟང་སྲ་བརྟན་འཇམ་པའི་གཏེར་ཆེན་འདི། །སྐུ་འབུམ་རིངས་པར་ལྡང་བའི་ཆ་རྐྱེན་ཕུལ། །འགྲོ་ཀུན་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཏོན་ནས། །མཐོ་རིས་རྣམ་དག་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། དེ་ནས་རོ་སྐམ་མདའ་ནས་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་མར་གད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཤིང་བསིལ་བའི་གོས་སུ་གྱོན་པ་ཀ་ཏ་རའི་མེ་ཏོག་དང་རོལ་བ་འཛིན་པས། ཤིང་ཤུག་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དྲི་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཙན་དན་གྱི་གཏེར་ཕུལ་ནས་སྨྲས་པ། དྲི་བཟང་བདེ་བའི་རོ་མཆོག་ཤིང་གི་གཏེར། །མགོན་པོའི་རྟེན་ལ་དགོས་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས། །བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དང༌། རྫ་མཆོག་གི་གོང་དུ་སྤྲིན་ཤུགས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་གསེབ་ཏུ་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལུག་ནག་ཞོན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་དང་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། དྲིལ་བུ་དང་དུང་དཀར་འཛིན་པས་སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་གནས། །དྲིལ་བུའི་ཕྲེང་བས་སྙན་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས། །རྟེན་མཆོག་དེ་ཡི་ཆ་རྐྱེན་མཆོད་པའི་རྫས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་བྲན་མང་པོས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། ལྷ་ཀླུས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་ནས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་ཚད་བརྐྱངས་བས་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ཀུན་གྱི་བློར་མ་ཤོར་བར། གཟིམས་ཁང་ན་ཆ་རྐྱེན་ཅང་མི་འདུག་པས། འདི་ཙམ་མི་འགྲུབ་ཞུས་པས། ཆོས་རྗེས་ཆ་རྐྱེན་མེད་ཀྱང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་གང་འདོད་འོང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མ་འཇིགས་པར་ངས་ཅི་ཟེར་ལ་ཉོན་ཅིག་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ཁོ་བོ་ཡང་ས་སྐྱའི་ཤར་གླིང་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས། གསེར་སྲང་དགུ། ནས་ཁལ་བཅུ་གསུམ་ཕུལ། བུ་སློབ་མི་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་བྱས་ནས། དེ་ཙམ་ཆེ་བ་ནི་མི་འོང་གི་མཐར་གཞན་གྱིས་འཕྱ་བའི་གཞིར་འགྲོ་སྟེ། དེ་བས་མཆོད་རྟེན་རྨང་གི་ཕྱོགས་རེ་ལ་གོམ་པ་སོ་དྲུག་རེ་ཡོད་པ་ཅིག་བྱ་དགོས་ཞེས་ནང་དུ་བཀའ་གྲོས་བྱས་པ། ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་པས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་སྤྱན་ཆབ་བབ་ནས། ངས་གཟོད་བསྟན་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཕལ་ཆེར་གྱིས་དངོས་པོ་དེ་ཙམ་དགེ་འདུན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་ཟེར་ནས། ཆོས་རྗེས་གསུངས་པ། ངས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། གསེར་ཞོ་གང༌། ནས་ཁལ་གསུམ་དང་ཁལ་ཕྱེད། དར་ཁ་བཅུ་གཅིག །གོས་ཆེན་ཁ་གསུམ་དེ
Chinese
苏姆巴手持钵和幡旗说道：这坚固、稳固、平滑的珍贵石头，是建造昆本（十万佛塔）的助缘。愿它能救度一切众生脱离恶趣的痛苦，并将他们安置于清净殊胜的天界！
English
The Sumpa, holding a begging bowl and a banner, said: This great treasure of good, solid, firm, and smooth stone, I offer as a condition for raising the Kumbum (One Hundred Thousand Images). May it deliver all beings from the suffering of the lower realms, and may it establish them in the pure and supreme heavens! Thus, and:
Tibetan
་ལས་ཅང་མི་འདུག །དེ་འདྲ་ཅིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་སྐྱེ་བོའི་སྦྱིན་གཏོང་ཅི་འགྲུབ། གལ་ཏེ་འགྲུབ་ཀྱང་དེ་བས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་ནས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་འགྱུར་ཁྲི་འགྱུར་དུ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །གསུང་རབ་ལས་གསུངས། འཕགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕུང་པོས་གང་བ་རྣམས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་བས། འཇིམ་བག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་སྐྱུ་རུ་ར་ཙམ། སྲོག་ཤིང་ཁབ་ཙམ། གདུགས་རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་ཞིག་བཞེངས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོར། གླིང་བཞི་གང་བའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཇི་སྲིད་མཚོའི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བཅུག་པའི་མཆོད་རྟེན་ནས་འབྲུ་ཙམ། བུམ་པ་སྐྱུ་རུ་ར་ཙམ། སྲོག་ཤིང་ཁབ་ཙམ། གདུགས་བ་ཀུ་ལའི་ལོ་མ་ཙམ་བཞེངས་སམ། སྐུ་གཟུགས་ཚོན་གང་ཙམ་བཞེངས་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། དམ་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ། སྙིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོ། ལས་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་མདོ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ། འཕགས་པ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ། རྣམ་སྣང་རྒྱལ་བའི་གཟུངས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་གཟུངས། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་དང༌། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྟོག་པ། གསང་འདུས། བདེ་མཆོག །སྡོམ་བྱུང༌། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལུང་སྦྱོར་མཛད་ནས་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚད་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། མདོ་རྒྱུད་ལྟར་ན། དུད་འགྲོ་ལ་བྱིན་པ་བས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཕལ་པ་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་གསུངས། དེ་བས་སོ་སོའི་སྐྱེས་བུའི་དགེ་འདུན་ལ་བསོད་ནམས་ཆེ། དེ་བས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཆེ་གསུངས། དེ་བས་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་བཏགས་ན་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་དེ་སོམས་མཛོད། ཅེས་གསུངས། སྔར་གྱི་ཐིག་ཚད་ལས་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་འདོམ་རེ་རེ་བསྐྱེད་ནས། ངས་དང་པོ་གྲྭ་སྐོར་གྱི་དུས་སུ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བའི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་ལྷག་པར་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ། མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ལས། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱ་དཔངས་ཚད་ཅན་བཞེངས་ན
Chinese
也没有什么。像这样，怎么能成就对僧众的侍奉和对众生的布施呢？即使能成就，也比不上供奉佛塔，据说那样功德会增大百倍千倍。经书中说，《圣妙显经》中说：充满三千大千世界的七宝堆积，如果用来供养圣僧和十方僧众，不如用泥土建造一个芥子大小的佛塔，或者竖立一根针尖大小的塔柱，或者做一个松叶大小的伞盖，据说那样功德更大。《圣者阿罗汉经》这部大乘经中说：用充满四大部洲的圣者们，尽其一生用善妙的物品供养，不如建造一个装有芥子般大小的佛陀舍利的佛塔，或者建造一个青稞大小的佛塔，或者一个余甘子大小的宝瓶，或者一根针尖大小的塔柱，或者一片巴库拉树叶大小的伞盖，或者塑造一个一寸大小的佛像，据说那样功德更为巨大。此外，还有《妙法莲华经》、《大悲莲华经》、《业分别经》、《广大游舞经》、《圣楼阁经》、《光明王请问经》、《善根圆满受持经》、《宝塔天经》、《遍照庄严藏经》、《业障断除陀罗尼》、《无垢顶髻经》和《顶髻尊胜经》、《文殊根本续》、《密集金刚》、《胜乐金刚》、《律生经》、《吉祥时轮金刚》等等，引用了无数的显宗和密宗经典，说明了建造佛像和佛塔的利益是无法衡量和估量的。按照显宗和密宗的说法，布施给畜生不如布施给普通凡夫，据说那样功德更大。布施给普通凡夫的僧众比布施给普通凡夫功德更大。布施给圣僧比布施给普通凡夫的僧众功德更大。据说，如果用于建造佛像和佛塔，意义就非常重大，所以请仔细考虑。如是说。在原有的尺寸基础上，每个方向都增加一弓。我第一次在绕寺的时候，看到卓浦·洛扎瓦的佛塔，特别受到信心的鼓舞，发了很多愿。许多显宗和密宗经典中说，建造具有一定尺寸的佛像和佛塔
English
There is nothing else. How can such a thing accomplish the service to the Sangha and the giving to beings? Even if it can be accomplished, it is not as great as offering to a stupa, which is said to increase merit a hundredfold or a thousandfold. It is said in the scriptures, in the Sutra of Marvelous Manifestation: Filling the universe of the three thousand great thousand worlds with heaps of the seven precious substances, if offered to the noble Sangha and the Sangha of the ten directions, it is better to build a Buddha stupa the size of a mustard seed from clay, or erect a pillar the size of a needle tip, or make a canopy the size of a pine leaf, it is said that the merit is greater. In the Mahayana Sutra called "The Holy Arhat": Offering with virtuous objects to the noble ones filling the four continents for as long as the ocean exists, is not as great as building a stupa containing a mustard seed-sized relic of the Buddha, or a stupa the size of a barley grain, or a vase the size of an emblic myrobalan, or a pillar the size of a needle tip, or a canopy the size of a bakula leaf, or sculpting a statue the size of an inch, it is said that the merit is much greater. Furthermore, there are also the Lotus Sutra, the Great Compassion Lotus Sutra, the Sutra of Distinguishing Karma, the Extensive Play Sutra, the Holy Mansion Sutra, the Sutra Requested by Clear King, the Sutra of Fully Embracing the Roots of Virtue, the Sutra of the Jewel Tower, the Dharani of the All-Illuminating Victorious One, the Dharani of Severing the Veils of Karma, the Immaculate Crown, and the Crown Victory, the Root Tantra of Manjushri, Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vinayasamuccaya, the Glorious Kalachakra, etc., quoting countless Sutras and Tantras, stating that the benefits of building Buddha images and stupas are immeasurable and inestimable. According to the Sutras and Tantras, giving to animals is not as meritorious as giving to ordinary commoners, it is said that the merit is greater. Giving to the Sangha of ordinary individuals is more meritorious than giving to ordinary commoners. Giving to the noble Sangha is more meritorious than giving to the Sangha of ordinary individuals. It is said that if it is used to build Buddha images and stupas, the meaning is very significant, so please consider it carefully. Thus it is said. Based on the original dimensions, each side is increased by one fathom. When I first circumambulated the monastery, I saw the stupa of Tropu Lotsawa and was particularly inspired by faith, making many prayers. Many Sutras and Tantras say that building Buddha images and stupas with specific dimensions