Tibetan
་ཆེན་པོའི་མདོར། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཙང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའམ། ཆོས་ཉིད་དམ། ཆོས་དབྱིངས་ཞེས་མིང་དུ་མ་ཡོད་དེ། རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོར། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཤེར་ཕྱིན་བདུན་བརྒྱ་པར། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་ལ་བཞུགས་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མངོན་བྱེད་ནི་ལམ་ཤེར་ཕྱིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ། མྱང་འདས་ཆེན་པོར། རིགས་ཀྱི་བུ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་མིང་ལྔ་ཡོད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རང་བཞིན་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་སྐུ་མཚམས་བཀྲོལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང༌། དུས་འཁོར་གྱི་དབང་མཛད་དུས་སུ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བ་བབ་ནས། འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་བས། ཐམས་ཅད་དད་མོས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་སྐུ་འབུམ་གྱི་ལས་འཕྲོ་བཛུགས་ཞོར་ལ། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། ། དེའི་དུས་སུ་ངམ་རིངས་དཔོན་པོའི་ལྕགས་ཟམ་གྱི་ཁྱུད་མོ་རེ་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་རེ་རི་བ། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་ཞིག་ལྷ་འདྲེ་གཉན་པོས་བཟུང་ནས་སུས་ཀྱང་རེག་མི་ནུས་པར་དོན་མེད་དུ་བཞག་ནས། ཆོས་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་སྨྲས་པ། བདག་གི་ལྕགས་ཟམ་ཐག་བཞི་རབ་ལྡན་པས། །ལྷ་འདྲེ་སྟོབས་ལྡན་དག་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང༌། །བླ་མ་སུ་ལ་གཏད་ཀྱང་འདུལ་བ་མེད། །དོན་མེད་འཇོག་པ་ཁྱེད་ལ་འབུལ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང༌། ཆོས་རྗེ་མཉེས་ཏེ། དངུལ་བྲེ་གཅིག་དང་དངུལ་གཟན་གཅིག་གཏང་རག་ལ་གནང་ནས། ལྕགས་ཟམ་འདྲེན་པ་ལ་སློབ
Chinese
在《大品经》中说，以勇猛行三摩地的威力，如来们，成为常、乐、净。如是说。如来是，如来藏或，法性或，法界等有多种名称。在《宝积经》中说，诸法的法性与法的法界以及，法的无过失性即是如来。如是说。《七百般若经》中，如此法的法界自性是，因为是佛薄伽梵，薄伽梵即是法的法界。如是说，法性安住于自身显现后，成为果如来，利益有情。那显现的就是道般若。名为一切佛之母。《大涅槃经》中，种姓之子，勇猛行三摩地有五种名称，也称为勇猛行三摩地，也称为般若波罗蜜多，也称为金刚喻三摩地，也称为狮子吼，也称为如来藏。勇猛行三摩地，自性如同酥油的精华，所以是一切佛之母。如是说。 之后传法圆满，解除了闭关。在作金刚鬘和时轮金刚灌顶时，降下了花雨，集会者们手持八瓣，十六瓣等各种颜色的花朵，所有人都生起了极大的信心。美名传遍十方。之后在开始建造塔的同时，宣讲了伟大的续部注释。 当时，昂仁（Ngamring，昂仁县）宗本的铁索桥的铁环，每个价值半个金肖，有四百五十个，被凶猛的鬼神占据，谁也无法触碰，毫无意义地放置着。献给法王后说道：我的铁索桥有四根坚固的铁链，被有力的鬼神占据。交给任何上师都无法调伏。毫无意义地放置着，现在献给您。如是说。 法王非常高兴，给予一布（bre，容量单位）银子和一件银袍作为酬谢，教导如何牵引铁索桥。
English
In the Sutra of Great Perfection, it is said, "Through the power of the Samadhi of Heroic Progress, the Thus-gone Ones become permanent, blissful, and completely pure." Thus it is said. The Thus-gone One is also known by various names such as the Essence of the Blissful Thus-gone One, or Dharmata, or Dharmadhatu. In the Sutra of Dense Array it says, "The Dharmata of all dharmas and the Dharmadhatu, and the faultless nature of dharmas, are the Thus-gone One." Thus it is. In the Seven Hundred Prajnaparamita, "Thus, the very Dharmadhatu is the Bhagavan Buddha, therefore the Bhagavan is the Dharmadhatu." Thus it is said, the Dharmata abiding in itself, once manifested, becomes the fruit, the Thus-gone One, and benefits sentient beings. That which manifests it is the path, Prajnaparamita. Called the Mother of all Buddhas. In the Great Nirvana Sutra, "Son of lineage, the Samadhi of Heroic Progress has five names: it is also called the Samadhi of Heroic Progress, also called Prajnaparamita, also called the Vajra-like Samadhi, also called the Lion's Roar, also called the Buddha-nature. The Samadhi of Heroic Progress, its nature is like the essence of ghee, therefore it is the Mother of all Buddhas." Thus it is said. Then, after the teachings were completed and the retreat was concluded, during the Vajra Garland and Kalachakra empowerments, a rain of flowers fell. The assembly held flowers with eight petals, sixteen petals, and so on, of various colors, and everyone developed great faith. The fame of his good name spread in all ten directions. Then, while beginning the construction of the Kumbum, he gave great commentaries on the tantras. At that time, the iron rings of the iron bridge of the Ngamring chieftain, each worth half a gold sho, four hundred and fifty in number, were seized by fierce gods and demons, and no one could touch them, so they were left unused. They offered them to the Dharma Lord and said, "My iron bridge has four strong chains, seized by powerful gods and demons. No matter which lama it is entrusted to, they cannot subdue them. Leaving them unused, we offer them to you." Thus they said. The Dharma Lord was pleased and gave one bre of silver and one silver robe as a reward, and taught how to pull the iron bridge.
Tibetan
་དཔོན་ཟླ་བས་དབུ་མཛད་དགེ་བཤེས་ཉི་ཤུ་ཙམ་རྟ་དྲིལ་བཟུང་ནས་ཕྱིན་ཏེ། ཆོས་རྗེའི་བཀའ་ཤོག་བཀླག་ཡིག་རྟེན་དར་སྣ་ལྔ་དང་གསེར་ཞོ་རྣམས་བྲག་ལ་བཙུགས་ནས། དེ་ནུབ་དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་བས། མི་ཀུན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་མི་ནག་སྐྲ་སེར་ཞིག་གིས། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱུད་མོ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་འདི། །སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོའི་ཆ་རྐྱེན་རྣམ་དག་ལ། །ཕུལ་བས་ཅི་དགའ་ཁྱེར་ཅིག་བཤེས་གཉེན་ཀུན། །མ་འཕྱིས་མ་བཤོལ་མྱུར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཞེས་ཟེར་བ་རྨིས་ནས། སང་ནངས་པར་ལྕགས་ཐག་ཐབས་ཀྱིས་ཕབ་ནས། ཡོན་བདག་སྡེ་པ་མང་པོས་ཤ་ཆང་ཁྱེར་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་པར་འདུག་གོ །དེ་མིན་ལྕགས་ཟམ་འདི་ལ་རེག་ཙམ་མི་ནུས་ཟེར་ནས་ངོ་མཚར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེལ་རྟ་ལ་བཀལ་ནས། ཇོ་ནང་དུ་དྲངས་ཏེ་སྐུ་འབུམ་གྱི་སྒོ་ལྕགས་དང༌། ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྕགས་འཛེར་ལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བར་བགྱིས་སོ། །ཆོས་འཁོར་གྱི་སུམ་ཆ་མན་ཆད་ཟིན་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་བཞེངས་སོ། །དེའི་བཟོ་མཁན་ནི། བལ་པོ་གྷ་ཚན་ཨ་ཙ་ར། བཟོ་ཆུར་མ་ལ་སོགས་མང་པོ་དང༌། གཞན་ཡང༌། རྐོས་མཁན། ལྡེ་གུ་མཁན། བླུག་མཁན། རྫ་སྐུ་མཁན། བལ་པོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་རྒྱ་ཡིག་མཁན་མང་པོ་དང༌། མཁས་པ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་བཟོ་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་པར་གདུགས་ཆེན་པོ་འགེལ་བའི་ཚེ་ན་ཡང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་མ་བཟོད་པར། རླུང་ཆེན་པོ་གློ་བུར་དུ་གཡོས་ནས། ཆོས་རྗེ་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་ཞི་ནས་མྱུར་དུ་ཁེལ་ལོ། ། དེ་ནས་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ་ན་སྐུ་འབུམ་གྱི་མདུན་དུ། ཆོས་རྗེ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཆོ་གའི་གྲྭ་མང་པོ་བཙུགས་ནས་སྟ་གོན་མཛད་པའི་ནུབ་མོར། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང༌། ས་ཆེན་པོ་གཡོས་སོ། །མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་བོ། །ནམ་ལངས་ནས་བལྟས་པས། མེ་ཏོག་སྐྱེ་བོའི་ལག་མཐིལ་ཙམ། འདབ་མ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་ལག་ཏུ་བླང་ཙམ་ན་ཡལ་ཏེ། འོད་ལྷག་པར་ཆེ་བ། བར་སྣང་གང་བར་འདུག་གོ །ཉི་མ་ཤར་མ་ཁད་མེ་ཏོག་ཆད་དེ་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་དུ་འཇའ་འོད་སྣ་ཚོགས་པས་ཁེངས་སོ། །སྤོས་དྲི་བཟང་པོས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བོ། །ཡུལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ནས་ས་གཡོས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་མོ་འགའ་ཞིག་གི་མཐོང་སྣང་དུ
Chinese
官员月为首，带领大约二十位格西，带着马匹前往。将法王的文书、读本、五色绸缎和金币等立在岩石上。当晚就在那里过夜。所有人在梦中都梦见一个黑皮肤黄头发的人说：这四百五十根铁链，为了庄严的十万佛塔（藏文：སྐུ་འབུམ་，汉语字面意思：十万身像）的清净缘起，献上多么欢喜，拿走吧，诸位善知识！不要拖延，不要推迟，赶快享用吧！醒来后，第二天用方法放下铁链。许多施主带着肉和酒来供养，说：您的上师真是真正的佛陀啊！否则，我们连碰一下这座铁索桥都做不到。他们感到非常惊奇，变得非常虔诚。他们将铁链装在骡马背上，运到觉囊（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县觉囊乡） ，用于十万佛塔的门锁和法轮的铁钉等所需之处。法轮的三分之二完成后，还建造了时轮金刚的坛城。建造者是尼泊尔人嘎灿阿杂惹，以及造楚玛等许多人。此外，还有雕刻匠、泥塑匠、铸造匠、陶像匠，以及尼泊尔人曼殊师利等许多汉字匠人，以及学者勒巴等许多不同行业的工匠被迎请而来，在鸡年九月之前完成了建造。之后，在十日那天升起大伞时，黑方（指负面力量）的非人无法忍受，突然刮起大风。法王巴多杰以金刚力的定（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）入定，瞬间平息，迅速升起大伞。 之后，在开光的时候，在十万佛塔前，法王师徒全部聚集，设立了许多仪轨僧众，准备仪轨的晚上，出现了巨大的声音，大地也震动了。天降花雨。天亮后一看，花朵有人的手掌那么大，带着花瓣和花茎，刚拿到手里就消失了，光芒特别大，充满了整个空间。太阳刚升起，花朵就消失了，在完全晴朗的天空中，充满了各种彩虹光芒。芬芳的香气弥漫了整个大地。地方非常平静，大地也震动了。那时，一些修行女的景象中
English
The official Zla led about twenty Geshes, taking horses and bells, and went. They erected the Dharma Lord's decree, reading material, five-colored silk banners, and gold coins on the rock. That night, they slept there. In everyone's dream, a black-skinned, yellow-haired person said: "These four hundred and fifty iron chains, for the pure cause of the great Kumbum (Tibetan: སྐུ་འབུམ་, Chinese literal meaning: Hundred Thousand Images), how delightful to offer them, take them, all you spiritual friends! Do not delay, do not postpone, quickly enjoy them!" Upon waking up, the next morning, they lowered the iron chains using a method. Many patrons brought meat and wine to offer, saying, "Your lama is truly a real Buddha! Otherwise, we cannot even touch this iron chain bridge." They were very surprised and became very devoted. They loaded the iron chains onto mules and horses and transported them to Jonang (present-day Jonang Township, Rangtang County, Ngawa Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province), where they were used for the door locks of the Kumbum and the iron nails of the Dharma wheel, etc., as needed. After completing two-thirds of the Dharma wheel, they also built the Kalachakra mandala. The builders were the Nepalese Ghatan Acharya, and Zo Churma, among many others. In addition, there were also carvers, clay sculptors, casters, pottery statue makers, and many Chinese character craftsmen such as the Nepalese Manjushri, and many craftsmen of different professions such as the scholar Lekpa were invited, and the construction was completed by the ninth month of the Bird year. Then, on the tenth day, when raising the great umbrella, the non-humans of the black side (referring to negative forces) could not bear it, and a great wind suddenly arose. Dharma Lord Pa Dorje entered into the samadhi (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་, Sanskrit Devanagari: समाधि, Sanskrit Romanization: samādhi, Chinese literal meaning: meditative absorption) of Vajra Power, and it subsided in an instant, and the great umbrella was quickly raised. After that, at the time of the consecration, in front of the Kumbum, all the Dharma Lord's disciples gathered, established many ritual monks, and on the night of preparing the rituals, there was a great sound, and the earth shook greatly. A rain of flowers fell. When they looked in the morning, the flowers were the size of a person's palm, with petals and stems, and disappeared as soon as they were picked up, the light was particularly bright, filling the entire space. As soon as the sun rose, the flowers disappeared, and the completely clear sky was filled with various rainbow lights. The fragrant incense filled the entire earth. The place was very peaceful, and the earth shook. At that time, in the vision of some female practitioners