Tibetan
༣༢ སོ་གཅིག་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༣༢ སོ་གཅིག་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༈ དེ་ནས་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་དེ། རྒྱལ་བའི་ཕྱག་མཐིལ་ལས་འཁྲུངས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྡཻ་སྣོད་ཀུན་ཤེས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ཅག་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་གཟུགས་སྐུ་མཐའ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བཀོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་གསུངས། འཕགས་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་མདོར། ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་ལྷའི་ལུས་སུ་མཐོང་བས་འདུལ་ལོ། །ལ་ལ་སྐྱེས་པའི་ལུས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་ལོ། །ལ་ལ་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་ལོ། །ཞེས་མང་དུ་གསུངས་སོ། ། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་གསུངས་པ་ནི། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷོ་ཕྱོགས་འདབ་བཟང་ཟིལ་གྱི་རིར་བྱོན་ནས། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བར་སྣང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་འཁོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར་ནས། ཚིག་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། མདོ་འདི་ལྟ་བུ་འཆང་བའི་དགེ་སློང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་དག་མདོ་འདི་འཆང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ཡང་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་འཛམ་གླིང་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་འཁྲུགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་སུ། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མས་ལུས་ཡོངས་སུ་མ་སྦྱོང་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང༌། ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་དག་གིས། མདོ་འདི་འཆང་བ་མཐོང་ནས་ཡིད་མི་ཆེས། བཞད་གད་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྙན་ངག་མཁན་གྱིས་ར
Chinese
第三十二 昆钦法王转世传 第三十二 昆钦法王转世传 之后，以自身之形利益所有众生，从胜者之掌中降生观世音菩萨，与无二之昆钦法王，具足三藏之智，智慧幢吉祥，愿普贤菩萨加持我等。 又，为了利益众生而示现种种方便，化现无量之身。如《金光明经》云：“佛陀世尊不可思议，如来是常恒之身，为了利益众生，示现种种化现。”《圣持花经》云：“有些以如来之身调伏，有些众生以见天人之身而调伏，有些以男子之身和女子之身调伏，有些以大和小之相调伏。”如是广说。 特别是，关于此具德上师调伏众生，如《圣宝云经》云：“之后，世尊前往南方善翼旃檀山，诸天子于虚空中安住七多罗树之高，向如来散花，并说此语：‘奇哉！世尊圆寂后，将出现何等持此经之比丘？’世尊告曰：‘诸天子，我圆寂之后，行善根者，以及供养众多佛陀者，彼等将持此经，并为他人广为宣说。此大云经亦将于四十年间在赡部洲流行，且将广弘。’其后，于末世，正法衰败之时，国王争斗之时，正法隐没之时，不净身之比丘、比丘尼、近事男、近事女，戒律败坏，智慧邪谬，如羊般愚钝者，见持此经者，不生信心，反而嘲笑，认为非佛所说，乃诗人所作。
English
32. The Rebirth Story of Kunkhyen Chökyi Gyalpo 32. The Rebirth Story of Kunkhyen Chökyi Gyalpo Then, acting for the benefit of all sentient beings through his own form, Avalokiteśvara was born from the palm of the Victorious One. Kunkhyen Chökyi Gyalpo, non-dual, possessing the wisdom of the three baskets, the glorious banner of wisdom, may Samantabhadra bless us. Furthermore, showing various means for the benefit of sentient beings, he emanated countless forms. As stated in the Noble Golden Light Sutra: "The Buddha, the Bhagavan, is inconceivable. The Tathagata is the eternal body. For the benefit of sentient beings, he shows various manifestations." In the Noble Sutra of Holding the Lotus, it is said: "Some are tamed by the form of the Tathagata. Some sentient beings are tamed by seeing the body of a god. Some are tamed by the form of a male or female body. Some are tamed by the manner of being large or small." Thus, it is extensively taught. In particular, regarding how this glorious lama tames sentient beings, as stated in the Noble Cloud of Jewels Sutra: "Then, the Bhagavan went to the sandalwood mountain of Good Wings in the south. The sons of the gods, dwelling in the sky as high as seven tala trees, scattered flowers upon the Tathagata and spoke these words: 'Alas! After the Bhagavan has passed into complete nirvana, what kind of bhikshu will appear who will hold this sutra?' The Bhagavan replied: 'Sons of the gods, after I have passed into complete nirvana, those who have performed virtuous roots and have revered many Buddhas will hold this sutra and will extensively explain it to others. This Great Cloud Sutra will also circulate in Jambudvipa for forty years and will also be widely propagated.' Thereafter, in the degenerate age, when the holy Dharma is abandoned, when kings are in conflict, and when the holy Dharma is declining, bhikshus, bhikshunis, upasakas, and upasikas with impure bodies, whose discipline is ruined, whose wisdom is perverse, and who are as dull as sheep, will see those who hold this sutra and will not have faith. They will laugh and think that it is not spoken by the Buddha but composed by poets.
Tibetan
ང་བཟོ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པས། མུ་གེའི་མགོ་བྱི་འདུལ་དཀའ་བ། དམུ་རྒོད་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་འཛིན་པ་དང༌། དབྱིག་དང་གསེར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དུང་དང་མན་ཤེལ་དང༌། འཁར་བ་དང་བྱུ་རུ་འཛིན་པ་དང༌། བ་ལང་དང་མ་ཧེ་འཛིན་པ་དང༌། ཞིང་གི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དང༌། ངང་པ་དང་བྱ་གག་དང་ཕག་ལ་སོགས་རྫས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དུག་སྦྱོར་དུ་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོར་མ་ཡིན་པ་དུ་མ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བའི་དུས་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉམས་པའི་དུས་ན། འོད་སྲུང་དང་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིམ་གྱིས་མུ་གེའི་མགོ་བྱི་འདུལ་དཀའ་བ། དམུ་རྒོད་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡཽམ་པ་བསྡམས་ཏེ་མཇུག་ཏུ་རང་གི་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས། བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པའི་བསྔགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཤིང་དྲུང་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང༌། འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། མ་དུལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ། ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྲུངས་ཤིག །ལྷའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་གཡོག་བགྱིས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྐྱེན་དུ་བབ་པར་དམ་བཅས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དགེ་སློང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མང་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས། འོད་སྲུང་དང་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཡུལ་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེའི་མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བཟུང་བར་འཚལ། ལྷའི་བུ་དག་ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་འདས་པ་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འཁོར་གྱི་མི་མང་པོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་པའི་ལྷག་མ་ཙམ་ལུས་པའི་ཚེ་ན། ངའི་ཉན་ཐོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་འབྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་
Chinese
说我是工匠。由于远离了珍贵的佛法，难以调伏饥荒的开端，也会出现凶猛的邪魔。会有人占有男奴和女奴，完全占有土地和黄金，占有海螺和玛瑙，占有手杖和珊瑚，占有牛和水牛，占有田地的物品，占有天鹅、野鸭和猪等一切财物，也会出现使用毒药的情况。会做很多不善的事情，那样愚痴完全增长的时代，圣法衰败的时代，与迦叶波（འོད་སྲུང）相似的比丘会在赡部洲出生。在我的声闻弟子中出家，逐渐地，在难以调伏饥荒开端、凶猛邪魔之中，赞颂如来所说的经典，守护别解脱戒，最后甚至不惜自己的生命，赞颂所制定的学处。在那之后，会赞颂树下。同样地，会赞颂礼拜和供养，以及住在寺院中，赞颂调伏，并制裁未被调伏者。天子们，那时你们要好好守护我的声闻比丘。天子祈请道：世尊，我们也将会恭敬承侍那位比丘，并好好守护他。世尊开示道：天子们，好啊，好啊。你们已经发誓并祈愿，诸天也会守护那位殊胜的比丘。之后，许多天子问世尊：世尊，要过多久，如来的儿子，与迦叶波（འོད་སྲུང）相似的比丘才会出现？他会在哪里出生？他的名字会叫什么？天子们，我涅槃之后，经过许多百年，他会在南方出现，从众多眷属中出现。当他八十岁时，圣法即将隐没，只剩下少许残余之际，我的声闻弟子将会出现，圣法也会兴盛。佛法的
English
They say I am a craftsman. Because it is far from the precious Dharma, it is difficult to subdue the beginning of famine, and fierce demons will also appear. There will be those who possess male and female slaves, completely possess land and gold, possess conch shells and agate, possess staffs and coral, possess cattle and buffalo, possess the objects of the fields, possess swans, wild ducks, pigs, and all other possessions, and there will also be instances of using poison. Many non-virtuous deeds will be done, and in such a time when ignorance is fully increased, and the holy Dharma is declining, a bhikshu similar to Kashyapa (འོད་སྲུང) will be born in Jambudvipa. Having renounced among my Shravaka disciples, gradually, among those difficult to subdue the beginning of famine and fierce demons, he will praise the sutras spoken by the Tathagata, guard the Pratimoksha vows, and in the end, even at the cost of his own life, he will praise the established precepts. After that, he will praise the foot of the tree. Similarly, he will praise prostrations and offerings, and dwelling in monasteries, he will praise discipline, and will punish those who are not subdued. Sons of the gods, at that time, you must always protect that Shravaka bhikshu of mine. The sons of the gods pleaded: Bhagavan, we too will attend to and serve that bhikshu, and we will always protect him. The Bhagavan said: Sons of the gods, well done, well done. You have vowed and prayed for the occasion, and the gods will also protect that noble bhikshu. Then, many sons of the gods asked the Bhagavan: Bhagavan, how long will it be before the son of the Tathagata, a bhikshu similar to Kashyapa (འོད་སྲུང), will appear? Where will he be born? What will his name be? Sons of the gods, after I have passed away, after many hundreds of years have passed, he will appear in the southern direction, from among a large assembly of retinues. When he is eighty years old, and the holy Dharma is about to disappear, with only a small remnant remaining, my Shravaka disciple will appear, and the holy Dharma will also flourish. The Dharma of
Tibetan
འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མདོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བཤད་པ་ཐོས་ན་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མཐོང་ན་དགའ་བ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མིང་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་ཆེན་པོ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ། རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་སློང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དུས་དང་བཅས། གནས་དང་བཅས། གྲོང་དང་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འཆད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་དེ་བདག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ། དགེ་སློང་དེ་ལུང་སྟོན་པ་ཉོན་ཅིག །དེ་ནི་ང་ལ་དབེན་པ་དང༌། ངའི་བསྟན་པ་བྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཁུར་ཁྱེར་བ་ནི། ངའི་གཞོན་ནུ་ལི་ཙ་བཱི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དྲང་སྲོང་དོལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་འཁོར་ཀ་ཡོ་རི་བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། གྲོང་དེ་ལ་འབབ་ཆུ་མཛེས་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རིགས་ཆེན་རྣམ་པར་དག་པ་འབྲ་ཀོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་ལི་ཙ་བཱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དེ་ངའི་མིང་དེའི་མིང་དུ་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲ་ཀོ་ཅན་གྱི་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་དོལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་འཁོར་ཡང་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མིང་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱེའུ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་དང༌། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཁྲིད་དེ་རང་གི་སྲོག་དང་བསྡཽས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན
Chinese
将转法轮。大乘也将向其他众生广为宣说。听到宣讲这样（的）经，将会信受。此后，天子见喜。持香国王向世尊作绕，以头顶礼世尊之足，向世尊禀告说：世尊，如同大光明守护者，与如来同名的伟大的比丘，安住于大慈悲，恒常安住于大戒律，极其殊胜美好，出生于大种姓，为具有大戒律的比丘所围绕，连同时节，连同处所，以及城镇和各种形态，请世尊广为宣说。世尊，我将守护那位比丘直至生命终结。此后，世尊开示说：持香国王，听着，关于那位比丘的授记。他于我为寂静处，并且使我的教法兴盛，承担重任者，就是我的青年离车子。持香国王，我涅槃之后，在南方一带，将出现名为正士度尔波的地区，卡约日具福德的城市，名为大沙。那个城市有条名为美妙结合的河流。他将在那条河的北岸出现。他将在名为巴果坚的地方出现，那里有完全清净的大种姓。释迦的大种姓，青年离车子，一切世间见而欢喜者，他将以我的名字命名。巴果坚的大王族，也应被视为如来的种姓。届时，名为正士度尔波的地区也将富饶兴盛，充满众多人口。与如来同名的比丘的那个城市，也将成为一切众生心中所爱，受到一切众生的尊敬。当那个童子出家，带领梵行之眷属，以及比丘僧团，甚至不惜自己的生命，也将宣讲正法。如是
English
The wheel will be turned. The Great Vehicle will also be extensively taught to others. Upon hearing the exposition of such a sutra, there will be faith. Then, the son of the gods, Delightful to See. The king of the Gandharvas, having circumambulated the Blessed One, prostrated with his head at the feet, and addressed the Blessed One thus: "Blessed One, like the great light protector, the great monk with the same name as the Tathagata, abiding in great compassion, constantly abiding in great discipline, exceedingly supreme and beautiful, born into a great lineage, surrounded by monks with great discipline, along with the time, along with the place, and also the town and whatever form, please, Blessed One, extensively explain. Blessed One, I will protect that monk for as long as I live." Then the Blessed One spoke, "King of the Gandharvas, listen to the prophecy of that monk. He is secluded for me, and he causes my teachings to arise and bears the burden, this very youth of mine, a Licchavi. King of the Gandharvas, after my passing, in the southern direction, there will arise a region called Drangsong Dolpo, a city of Kayaori endowed with merit, called Great Sand. That city has a river called Beautiful Union. He will arise on the northern bank of that river. He will arise in a place called Drakochen, where there is a completely pure great lineage. The great lineage of the Shakyas, the youth Licchavi, delightful to see by all the world, he will be named with my name. The great royal lineage of Drakochen should also be regarded as the lineage of the Tathagata. At that time, the region called Drangsong Dolpo will also be prosperous and flourishing, and filled with many people. That city of the monk with the same name as the Tathagata will also become beloved in the hearts of all beings, and will be revered by all beings. When that boy goes forth and leads the retinue practicing similarly to Brahma, and the assembly of monks, even at the cost of his own life, he will teach the sacred Dharma. Thus