Tibetan
ས་བསྐོར་བ། མཛེས་པའི་བྱ་སྣ་ཚོགས་པར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ། འབྱོར་བ་རྒྱས་པ། མི་རིགས་ཆེ་བ་ནམ་རིངས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་འཆང༌། དེའི་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་ཨ་དཔལ་དང༌། ཆུང་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ། གཟུགས་བཟང་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་རིག་པ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཞིང་མིས་བཀུར་བ་དང༌། ཡུམ་སྐྱི་སྟེངས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། མདོག་སྔོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་རིག་པ་གསལ་བ། དད་པ་ཆེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁང་བཟང་རྣམ་དཀར་རོལ་པའི་སྟེང་དུ་སྤོས་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁར་ལ་པད་མ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཚན་པ་ཞིག་ཐོན་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ས་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་དུ་མ་ཤར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངལ་སྐྱེས་མཛད་དེ། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལས། གང་ཞིག་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མངའ་ནི་འཛིན་པ་འདི་མཛད་ཅིང༌། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་སྟོན་པའི་སླད་དུ་སྲིད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་བ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་པ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ་སྐྱོབ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས། མངལ་སྐྱེས་མཛད་ན་སྐྱོན་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོར། པད་མ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཆུ་ཡི་རྫབ་ཀྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་ཡང་གོས་པ་མེད། །ཅེས་དང༌། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པར། འཇམ་དཔལ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ཕྲུ་གུ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་པ་སྒོ་ང་མ་རྡོལ་ཞིང༌། སྦུབས་ནས་མ་བྱུང་ཡང་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་ཉིད་དུ་འབྱིན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་རིག་པའི་མངལ་གྱིས་སྦུབས་ལ་འདུག་པ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མ་བཏུལ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ལས་མ་བྱུང་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཉིད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ཉིད་འབྱིན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ནའང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་འོད་འཆར། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞུགས་པ་དང༌། རུམ་དུ་མར་མེའི་འོད་གསལ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ཉིད་ལ་ལྷ་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་རྨིས་སོ། །ལུས་ལ་ནད་མེད་ཅིང་བདེ་བའི་ངང་ནས་སྨྱོ་འབོག་ལ་སོགས་ནད་པ་རྣམས་ལ། ས་ཉོག་བྱིན་ནས་ཕན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་ལ་བལྟམས་སོ། །དེའི་ནུབ་མོར་ཡབ་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ཅིག་བཞེངས་ནས། མཆོད་རྟེན་ནམ་མཁར་སླེབས་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས་པས་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་མུན་པ་སེལ་ཞིང་དྲིལ་བུ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་ནས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་རྨིས་སོ། །ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་ཁོང་གི་ཁྱིམ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྡོལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམས་པར་རྨིས་སོ། །སྲིང་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལ་མར་མེ་ཅིག་བལྟམས་ནས་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་པ་དང༌། ལ་ལས་ཉི་མ་ཤར་བ་དང༌། ལ་ལས་བསྟན་པའི་བ་དན་ཅིག་འཕྱར་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དགྱེས་པ་རྨིས་སོ། །གཅུང་པོས་དུང་ཅིག་འབུད་པའི་སྒྲས་དགའ་ལྡན་མར་བཅད་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཆོས་ལ་འགོད་དོ། །ཞེས་སོགས་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དཀར་ལ་དྭངས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གཅིག་ལག་མཐིལ་གཉིས་ལ་པད་མ་དཀར་པོའི་རི་མོ་བཀྲ་བ། ཨུཏྤལའི་སྤྱན་འབྲས་ཅན། རྣ་བ་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུ་སྲོལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བལྟམས་སོ། །བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲས་འཛམ་གླིང་དུ་ཁྱབ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་འདུས་ནས། ཁྱེའུའི་རྐང་པར་གཏུགས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་ས་གཡོས་པས་འཐབ་བྲལ་མན་ཆད་འགུལ་ལྡེག་སྟེ། འདོད་གཟུགས་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་སྣ་ཚོགས་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་གྲག་གོ ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་གསུམ་ན་བླ་མ་སྐྱི་སྟེངས་པས་མཚན་ཤེས་རབ་མགོན་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། གང་གིས་པང་དུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕོངས་པའི་ཉམ་ཐག་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །ཨ་དྲ་ཤི་ལ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས།
Chinese
大地回旋，各种美丽的鸟儿发出鸣叫，幸福安乐，财富增长，伟大的民族中，有一位名叫南仁格拉的国王，他持咒。他有两个儿子，大儿子叫阿贝，小儿子叫益西旺秋。他们相貌英俊，智慧超群，将才智用于佛法，受到人们的尊敬。他们的母亲是吉登国王的女儿，名叫措钦坚，肤色青蓝，非常美丽，才智聪颖，信仰虔诚，对众生怀有极大的慈悲心。在冬季中月的月末，为了进行斋戒，他们在白色宫殿的顶上，刚用香水沐浴完毕，天空中便出现一朵白色莲花的中心，上面有一个（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，融入她的头顶。天空中出现了彩虹和光芒，降下了花雨，响起了音乐声，大地也震动了。之后，母亲的各种体验也随之而来。为了众生的利益，菩萨示现入胎。《大疏·无垢光》中说：“为了使伟人们成熟，而示现受生；虽然从轮回的束缚中解脱，但为了向众生指示道路而存在；各种化生传记，具备功德，被寻求众生利益者所见；最初的佛陀，具有大神变，行为清净，向救护者顶礼。”有人问：示现入胎有罪过吗？在《持光请问经》中说：“莲花虽然从水中生出，却不被水中的污泥所沾染。同样，菩提虽然在世间出生，却永远不会被世间的法则所沾染。”又在《宝箧经》中说：“文殊，例如，卡拉平卡鸟的雏鸟在蛋壳中，蛋壳未破，也未从壳中出来，但却发出卡拉平卡的声音。文殊，同样，菩萨住在无明的胎壳中，没有调伏我执，也未从三界中出来，但却发出佛的声音，即空性、无相、无愿的声音。”如经中所说，即使在入胎之时，也出现了佛法的声音，六字真言的光芒闪耀，母亲的梦境中
English
The earth revolves, and various beautiful birds sing. There is happiness and prosperity. Among the great nations, there is a king named Namri Songtsen, who is a mantra holder. He has two sons, the elder named A-Be, and the younger named Yeshe Wangchuk. They are handsome, intelligent, and use their wisdom for the Dharma, and are respected by people. Their mother is the daughter of the king of Kyi-teng, named Tsultrim Gyen, who is blue in complexion, very beautiful, intelligent, devout, and has great compassion for all beings. In the last day of the middle winter month, in order to observe fasting, they were on top of the white palace, having just bathed with scented water. A white lotus flower appeared in the sky, in the center of which was the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame), which dissolved into her crown. Rainbows and lights appeared in the sky, rain of flowers fell, music sounded, and the earth shook. After that, various experiences arose in the mother. For the benefit of all beings, the Bodhisattva manifested birth in the womb. The Great Commentary 'Stainless Light' says: 'In order to ripen the great ones, this taking of birth is manifested; although liberated from the bonds of existence, it exists to show the path to living beings; various birth stories, endowed with qualities, are seen by those who seek the benefit of beings; the first Buddha, possessing great miraculous powers, whose conduct is pure, to that protector I prostrate.' Someone asks: Is there fault in manifesting birth in the womb? In the Sutra Requested by Light-Protected, it says: 'Although the lotus is born from water, it is not stained by the mud of the water. Similarly, although Bodhi is born in the world, it is never stained by the laws of the world.' Also, in the Ornament of the Treasure Box, it says: 'Manjushri, for example, the chick of the Kalavinka bird is inside the eggshell, the eggshell has not broken, and it has not come out of the shell, but it emits the sound of the Kalavinka. Manjushri, similarly, the Bodhisattva dwells in the shell of the womb of ignorance, has not subdued self-grasping, and has not come out of the three realms, but emits the sound of the Buddha, that is, the sound of emptiness, signlessness, and wishlessness.' As the sutra says, even at the time of entering the womb, the sound of the Dharma appeared, the light of the six-syllable mantra shone, and in the mother's dream
Chinese
梦见自己身体变成宫殿，观世音菩萨住在里面，腹中如明灯般发出各种光芒，女神被众多神灵围绕。身体无病安乐，给癫痫等病人施加土咒，使他们受益。之后在第八个月的水阳龙年生（具体年份待考）。当晚，父亲梦见建造了一座大菩提塔，佛塔升到天空，发出各种光芒照遍整个世界，驱散黑暗，成百上千的铃铛发出佛法之声，使一切众生欢喜，手持各种供品绕塔。母亲梦见家中涌出珍宝，使一切众生都感到满足。姐妹们梦见点燃一盏灯，照亮整个藏区，有的梦见太阳升起，有的梦见竖起法幢，诸佛菩萨都为此感到高兴。弟弟梦见吹响海螺，其声音将人引入兜率天的圆满法中。诸如此类，不可思议的奇迹数不胜数。之后，一个皮肤白皙、清澈美丽的男孩诞生了，他的两个手掌上都显现出白色莲花的图案，长着乌 উৎপala（乌 উৎপala，梵文天城体：उट्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般的眼睛，耳朵薄而柔软，胸前有吉祥结的纹样。他刚一出生，六字真言的声音就传遍了整个世界。之后，二十四圣地的勇士和空行母们聚集在一起，亲吻男孩的脚，向他顶礼膜拜并绕行后离去。之后，大地摇动，从无热恼地狱开始震动，欲界和色界的诸神和龙族降下花雨，天空中出现各种彩虹和光芒，响起各种乐器的声音。 三岁时，喇嘛吉登巴给他取名为喜饶贡布（慧护）。同样，仅仅是接触他的身体，就能让人感到快乐。仅仅是被他抱在怀里，就能平息贪嗔等烦恼。仅仅是见到他，就能平息悲伤和疾病等痛苦。仅仅是听到他的声音，就能从贫困的痛苦中解脱出来。《阿达夏经》中记载：
English
It was dreamed that one's own body became a palace, with Avalokiteśvara residing inside, and various rays of light emanating from the bright light of a butter lamp in the womb. The goddess herself was dreamed of being surrounded by many deities. From a state of being free from illness and comfortable in the body, giving earth mantras to patients with epilepsy and other illnesses, they were benefited. Then, in the eighth month, he was born in the Water Male Dragon year (year to be determined). That night, the father dreamed of building a great Bodhi stupa, and as the stupa reached the sky, various rays of light emanated, spreading throughout the entire world, dispelling darkness, and hundreds of thousands of bells proclaimed the sound of Dharma, making all sentient beings happy, and holding all offerings, circumambulating the stupa. The mother dreamed that a treasure of jewels erupted in her home, satisfying all sentient beings. The sisters dreamed that a butter lamp was born, illuminating the entire Tibetan region, and some dreamed that the sun rose, and some dreamed that a banner of the doctrine was raised, and the Buddhas and Bodhisattvas were pleased with it. The younger brother dreamed that the sound of blowing a conch shell would lead to the complete Dharma of Tushita. Such immeasurable wonders occurred. Then, a boy with white skin, clear and extremely beautiful, was born, with the pattern of white lotuses clearly visible on both palms, with utpala (उट्पल，梵文天城体：उट्पल，梵文罗马拟音：utpala，meaning: blue lotus) eyes, thin and soft ears, and a glorious knot on his chest. As soon as he was born, the sound of the six-syllable mantra was said to have spread throughout the world. Then, the heroes and heroines of the twenty-four sacred places gathered, touched the boy's feet, prostrated and circumambulated him, and then departed. Then, the earth shook, causing movement from Avici hell upwards, and the gods and nagas of the desire and form realms rained down flowers, and various rainbows and lights appeared in the sky, and various sounds of music were heard. Then, at the age of three, Lama Kyitengpa gave him the name Sherab Gonpo (Wisdom Protector). Likewise, merely touching his body would bring joy to the mind. Merely being held in his arms would pacify afflictions such as attachment and hatred. Merely seeing him would pacify suffering such as sorrow and illness. Merely hearing his voice would liberate one from the suffering of poverty. It is stated in the Adarsha Sutra: