Tibetan
གི་གཟིམས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་ལ་གོ །ལ་ལས་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གོ་ནས་བ་སྤུ་གཡོས་སོ། ། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཞིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ། ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་གསུངས་ནས། ཞག་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་ཚེ། སྔར་བས་གཟི་མདངས་ཆེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་འོད་གསལ་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་གཡོས་སོ། །ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་པར་ཆོས་གསུངས་པའི་དུས་སུ། སྔར་བས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་མེ་ཏོག་འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་པས་ཁེངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཡང་གཟིགས་སོ། ། དེ་ནས་གཟིམ་གཡོག་པ་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོས་ཞུས་པས། ནམ་མཁར་ཡང་ཡང་དུ་ཅི་ལ་གཟིགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་བཞད་ནས་གསུངས་པ། ལུས་བཟང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །བཞིན་རས་གདོང་ལ་དགའ་བའི་སྤྱན་རྒྱས་པ། །ལྷག་བསམ་ཡངས་པའི་མཆོག་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན། །ཨུཏྤལ་མདོག་ཅན་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ། །འཁོར་ཡང་བྱང་སེམས་རྒྱལ་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཕྱག་སྒང་སྟེང་དུ་ལག་པ་ཡུག་ཡུག་མཛད། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནམ་མཁར་བལྟས། །རས་མའི་མདོག་ལྡན་སྒྲོལ་མ་འཛུམ་པའི་ཞལ། །འཁོར་བཅས་ཕྱག་ནི་བདག་ལ་ཡུག་ཡུག་མཛད། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནམ་མཁར་བལྟས། །ཉི་འོད་དམར་ཐག་ལྟ་བའི་འོད་དཔག་མེད། །དགེ་སློང་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་ཕྱག་ཕུལ་མཛད། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནམ་མཁར་བལྟས། །དམར་སྨུག་མདངས་སྡན་གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་ལྟར་བྱོན། །བཟང་ལྡན་གོང་མར་བདག་ལ་ཕྱག་ཡུག་མཛད། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནམ་མཁར་བལྟས། །ཀ་ཤིའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་དག་གིས་བསྐོར། །ར་ཙའི་གདོང་ན་བདག་ལ་ཕྱག་ཡུག་མཛད། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནམ་མཁར་བལྟས། །དེ་སོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མང་པོ་རྣམས། །བསུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བྱོན། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ནམ་མཁར་བལྟས། །བུ་དེ་ལྟ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ནང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ། གསོལ་ཇ་བསྐོལ་ནས། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ལ་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་འདིར་བོས་ཤིག་དང་གསང་གྲོས་ཞིག་བྱེད་གསུངས་པས། དེ་རྣམས་སྐུ་དྲུང་དུ་འདུས་ཏེ། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་བཤད་པ་ཞིབ་ཏུ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆོས་ཁྲི་ལ་གསུང་འཕྲོ་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་བསྡུས་ནས་སྐུ་གཉེར་བས་ནང་དུ་བསྐྱལ་ནས། འོ་ཆོས་འཕྲོ་བསྡུས་ཚགས་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཆོས་མཚམས་དེ་ཀ་ཙམ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ལ་གསུང་གླེང་མཉེས་མཉེས་དང༌། ཀུ་རེ་བཞད་གད་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། བར་བར་དུ་ཞལ་ཏ་ཡང་ཡང་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །སྐྲ་དཀར་ལྕགས་ཀྱུས་བདག་གི་མགོ་ལ་བཏབ། །གཉེར་མའི་ཞགས་པས་ལུས་ནི་དམ་པོར་བཅིངས། །རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་ནུབ་ཀྱི་ལ་ཁར་སླེབས། །དེ་ཕྱིར་ད་ལོ་འདི་ནས་བདག་ནི་འགྲོ། །གནས་འདི་སྤྲེལ་འདྲ་ཉ་འདྲ་རྨ་བྱ་འདྲ། །སྤྲེལ་འདྲའི་དུས་སུ་བུ་ཆེན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང༌། །ད་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཡང་དག་སྤྱོད། །བསྟན་པ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་མང་དུ་འབྱུང༌། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་སྟོན། །དེ་ནས་གདུང་རབས་གཅིག་ནས་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྒྱལ་འགོང་སྙིང་དུ་ཞུགས་པ་བྱང་ནས་འབྱུང༌། །ཐེག་ཆེན་སྨོད་ཅིང་ཆོས་ལ་སྡང་བར་བྱེད། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བདུད་རིགས་རྒྱལ་པོ་དེས། །སྐྱེས་མཆོག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་གྲགས་དཔལ། །དེ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་ཁྱད་འཕགས་མང་པོ་རྣམས། །དགེ་བའི་ལས་སུ་མཐོང་ནས་བཀྲོང་བར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། །སྡིག་སེམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲ་གཅན་མཁའ་ལ་མཐོང༌། །བྲང་འགྲོས་ཁ་གདངས་ཕ་རོལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། །དགྲ་ལ་རྒོལ་བས་མི་རིགས་མང་པོ་གསོད། །དགོན་གནས་བདག་པོ་ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཐ་མ་དེ་ཡང་གྲི་རུ་འགུམ་པར་འགྱུར། ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་འདིར། །འཕགས་མཆོག་ཀུན་བཟང་སྤྲུལ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ཅན། །མཁས་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་རྒྱལ་ཚབ་འབྱུང༌། །མཐའ་འཁོབ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བའི་གཟི་འོད་ཅན། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་པོ། །དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་བོད་ཁམས་སྐྱོང༌། །དེ་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང༌། །བྱང་ཕྱོགས་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་བརྡུངས། །བསྟན་པའི་བ་དན་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོར་འཕྱར། །དངུལ་དཀར་གཏེར་གྱིས་དུས་འཁོར་ཁང་བར་མཛད། །ང་ཡིས་བསྟན་རྒྱུད་བྱང་ཕྱོགས་དེ་ནས་དར། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་གཉིས་ཞིང་མཆོག་ཙམ་པ་ཀར། །བྱོན་ནས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། །མེད་པར་ལྟ་བའི་རིགས་ཅན་ཁ་རྒྱལ་ཆེ། །བསམ་ཡས་ཆོས་འབར་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་གཟུགས་ཅན་མདའ་ཡི་མིང་ཅན་འབྱུང༌། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བདུད་རིགས་ནག་པོ་དེས། །གཞི་ཡི་མཐར་ཐུག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཀག །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྨོད། །འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་དྲི་བྲལ་མེད་པར་སྒྲོག །རྩ་རྒྱུད་འདི་སྐད་བདག་ཐོས་མེད་དོ་སྐད། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་གཤེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །རྒྱུད་འགྲེལ་དཔེ་ཆ་བསྡུས་ནས་ཆུ་ལ་བསྐུར། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་ཉམ་ཆུང་བྱེད། །བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དེ་ནི་ཤི་ནས་ཀྱང༌། །ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་པ། །གནས་འདིར་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུན་མཁྱེན་བོ་དྷི་སིང་ཧའི་མཚན་གྲགས་པ། །ཉི་ཤར་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་ཚབ་འཛིན་པ་འབྱུང༌། །དེ་ཚེ་གནས་འདིར་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་བཞིན། །ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་བསྟན་པ་སྐྱོང༌། །དེ་ཡི་གྲོགས་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག །འཕགས་པའི་མིང་ཅན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༌། །དཔལ་འཁོར་གནས་སུ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་པོ་བཞེངས། །དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་བསྡུ་ཞིང་འཚོ་བ་དྲངས། །རྒྱལ་འབངས་མ་ལུས་དགའ་བའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཡི་གནས་འདི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ལེན། །ཡོངས་འཛིན་དེ་གཉིས་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་བཞུད་ནས། །མདའ་ལྔ་འཛིན་པའི་ཆོས་ལོག་སྨད་ནས་དར། །བོད་ཁམས་མི་བདེ་ལྷ་ས་ཁྱིམ་པས་སྤྱོད། །རྫོང་ནག་གནས་སུ་མེ་ཡིས་འཇིགས་པའི་ཚེ། །སྒྲིབ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་འོད་སྟོང་ཅན། །རིགས་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཇོ་བཟང་མཚན་གྲགས་འབྱུང༌། །དེ་ཚེ་གནས་འདི་ཨོ་རྒྱན་ཞིང་ཁམས་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལྟར་ཡངས། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་དེས། །དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་ཕྲག་བརྒྱད་ཧྲིལ་པོ་རུ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་སྐྱོང༌། །དེ་ཡི་གྲོགས་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །དོལ་པོའི་མིང་ཅན་བྱམས་པའི་གླིང་ནས་འབྱུང༌། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། །རྟེན་མཆོག་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བཞེངས་པར་འགྱུར། །ལོ་མང་གཞན་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སྤེལ། །གནས་འདིར་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད། །སྙིང་པོའི་མཐའ་སྟོན་དེ་གཉིས་གཤེགས་གྱུར་ན། །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་སྐར་མ་བཞིན། །གནས་འདི་རྒུད་ཅིང་ས་སྐྱ་ཕལ་པས་བཟུང༌། །དེ་ཚེ་ལྗང་ལོ་འབར་བ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །མཐུ་སྟོབས་སྤྲུལ་པ་དྷརྨ་ན་ཐའི་མཚན། །རྒྱལ་ཚབ་འཛིན་པ་སྐྱི་ཤོད་ལུང་པར་འབྱུང༌། །ལུང་རིགས་གནམ་ལྕགས་འཁྱིལ་པའི་སྒྱོགས་ཆེན་གྱིས། །མཐའ་གཉིས་ལྟ་བའི་ཡུལ་རྫོང་རྨིང་ནས་བསྒྱེལ། །དེ་ཚེ་གནས་འདི་རྒྱ
Chinese
指的是寝室是极乐世界。有些人理解为是极乐净土，汗毛都竖起来了。 之后十一月四日，对所有集会的人说：“确义海（书名）是你们的法缘。”说了三天的时候，比以前更加光彩夺目，天空出现声音、光明、清晰的彩虹光芒和花雨。初六的白天说法的时候，比以前更加在各个方向充满了各种乐器和各种鲜花彩虹，并且反复观看天空。 之后侍者成就贤问：“为什么反复观看天空？”法王笑着说：“身体好、有羞耻心的智慧者，面容喜悦、眼睛明亮者，具有广阔利他心的您，请好好听着。莲花色之佛不动佛，眷属也是无数的菩萨国王，在手掌上挥舞着手。因为看到那个，所以我才看天空。具有红纱颜色的度母，带着微笑的面容，和眷属一起向我挥手。因为看到那个，所以我才看天空。如同红色太阳光芒的无量光佛，成百上千的僧侣们献上礼拜。因为看到那个，所以我才看天空。具有红褐色光彩的大成就者夏瓦日，勇士空行护法如云般降临。在上好的位置上向我挥手。因为看到那个，所以我才看天空。如同卡夏花朵一般的世尊，被无数的佛菩萨们围绕。在拉匝的面前向我挥手。因为看到那个，所以我才看天空。像这些众多的诸佛菩萨们，以迎接的方式向各个方向而来。因为看到那个，所以我才看天空。孩子，就是这样，没有别的。”等等这样说道。 之后请到里面，煮了茶。对成就贤说：“把年长的人们叫到这里来，有个秘密会议要开。”那些人聚集到身边，详细地讲述了《十相自在》。那时，在外面法座上未讲完的《确义海》被收起来，由侍者搬到里面。哦，把没讲完的法好好整理一下。这一世
English
It refers to the bedroom being the Sukhavati. Some people understood it as the Pure Land of Sukhavati, and their hairs stood on end. Then, on the fourth day of the eleventh month, he said to all the assembled people, "The Definitive Meaning Ocean (a book title) is your Dharma share." When he spoke for three days, he was more radiant than before, and sounds, light, clear rainbows, and showers of flowers appeared in the sky. On the sixth day, while teaching the Dharma, various musical instruments and various flowers and rainbows filled all directions more than before, and he repeatedly looked at the sky. Then the attendant Dngos-grub bZang-po asked, "Why do you repeatedly look at the sky?" The Dharma Lord smiled and said, "O you who are virtuous, possess intelligence that knows shame, have a joyful face and bright eyes, and have a vast altruistic mind, listen well. The lotus-colored Buddha, Akshobhya, with countless bodhisattva kings as his retinue, is waving his hand on the palm of his hand. Because I see that, I look at the sky. The Tara with the color of red silk, with a smiling face, is waving her hand to me with her retinue. Because I see that, I look at the sky. The Amitabha Buddha, like the red rays of the sun, is being offered prostrations by hundreds and thousands of monks. Because I see that, I look at the sky. The great accomplished Shavaripa, with a reddish-brown radiance, and the heroes, dakinis, and Dharma protectors are coming like clouds. He is waving his hand to me in the best position. Because I see that, I look at the sky. The Bhagavan, like a kasha flower, is surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. He is waving his hand to me in front of Ra-tsa. Because I see that, I look at the sky. Like these many Buddhas and Bodhisattvas, they are coming in all directions to welcome me. Because I see that, I look at the sky. Son, that is how it is, it is not otherwise." So he said. Then he was invited inside, and tea was brewed. He said to Dngos-grub bZang-po, "Call the elders here, and we will have a secret meeting." Those people gathered around him, and he explained the Ten-Powered One in detail. At that time, the unfinished Definitive Meaning Ocean on the Dharma throne outside was collected, and the attendant carried it inside. "Oh, organize the unfinished Dharma well. This life
Chinese
说是在那里闭关修行就足够了。 之后，对年长的各位，说了许多愉快的话语，以及玩笑嬉笑之类，还时不时地给予教诲。特别是说了这样的话：白发如铁钩般抓住了我的头，皱纹的绳索紧紧地束缚着我的身体，七马之王到达了西方的山顶。因此，今年我就要从这里离开了。这个地方像猴子，像鱼，像孔雀。像猴子的时候，你们这些大弟子们，现在也要如实地修习见、修、行、果。将会出现许多守护教法的僧侣，完整地、充分地阐释所有殊胜的佛法。之后，从一代又一代的王室中，会有邪魔附体的国王从北方出现，诽谤大乘，憎恨佛法。唉呀，可叹啊！那个魔族国王，会将殊胜的、具功德的上师法称等许多卓越的辅导老师，视为作恶而加以杀害。被无间业折磨的那个国王，会因罪恶之心而看到罗睺星升到空中，胸膛挺起，口大张，面向敌方之时，因与敌人对抗而杀害许多民族，令所有寺院的住持都感到恐惧，最终他也会死于刀下。 之后，在这吉祥的觉姆森林，会有普贤菩萨的化身，具足智慧与慈悲，名为贤哲的僧伽成为摄政王，具有将边地转化为佛法的光芒，吉祥光辉照耀，是世间唯一的庄严。八十五岁时将守护藏地。那时，在北方出生的，会有掌握佛法的化身国王出现，在北方之地，将敲响时轮金刚之法的巨鼓，响彻世界，将教法的旗帜高扬于须弥山顶，以白银宝藏建造时轮金刚殿。我所传的教法将从北方兴盛。那两位圣者将前往圣地瞻波迦，之后在这雪域，会出现不信佛法的种姓，口头上的国王。三昧耶的法焰融入心中的，名为箭的僧侣将会出现。唉呀，可叹啊！那个黑色的魔族，会阻碍根本的究竟——如来藏，道路的究竟——金刚
English
He said that staying in retreat there would be enough. After that, he spoke pleasantly to the elders, with many jokes and laughter, and repeatedly gave advice. In particular, he said these words: "White hair has grabbed my head like an iron hook, the ropes of wrinkles have tightly bound my body, the king of seven horses has arrived at the western mountain pass. Therefore, this year I will leave from here. This place is like a monkey, like a fish, like a peacock. In the time of the monkey, you great disciples should now practice the view, meditation, conduct, and result correctly. Many monks who uphold the teachings will appear, fully and completely explaining all the sacred Dharma. After that, from one generation to the next of the royal lineage, a king possessed by evil spirits will come from the north, slandering the Mahayana and hating the Dharma. Alas, alas! That demon king will see the virtuous and glorious Lama Chokdrak Pal and many other excellent tutors as doing evil and will kill them. That king, tormented by the karma of the five heinous crimes, will see Rahu in the sky due to the power of his sinful mind. When his chest is raised, his mouth is wide open, and he faces the enemy, he will kill many people by fighting against the enemy, causing all the abbots of the monasteries to be afraid, and in the end, he will also die by the sword. After that, in this auspicious Jomo Nakgyal, there will be an emanation of the noble Kuntuzangpo, with wisdom and compassion, named Khenchen Sangye, who will become the regent, possessing the radiance to transform the borderlands into Dharma, shining with auspicious glory, the only ornament of the world. At the age of eighty-five, he will protect Tibet. At that time, those born in the northern regions will have a king of emanation who will control the Dharma. In the northern lands, the great drum of the Dharma of the Kalachakra will be sounded, resounding throughout the world, and the banner of the teachings will be raised on the summit of Mount Meru. He will build the Kalachakra temple with treasures of white silver. The lineage of my teachings will flourish from the north. Those two holy beings will go to the sacred land of Champaka, and then in this snowy land, there will appear a lineage that does not believe in the Dharma, a king in name only. A monk named Arrow, with the flame of Samaya in his heart, will appear. Alas, alas! That black demon race will obstruct the ultimate ground—the Tathagatagarbha, the ultimate path—the Vajra.