Tibetan
གྱིས་དེ་རུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛད་ནས། རྒྱལ་པོས་ཀར་ཤ་པ་ནི་གཉིས་ཕུལ་ཏེ་ཐུགས་དམ་བཀྲོལ་ནས་ཉེ་གནས་ལ་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཆོས་རྗེས་རིག་ནས་ཀར་ཤ་པ་ནི་གཉིས་བསྟན་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཞིའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། མཐོང་དང་མ་མཐོང་གཟུགས་ནི་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་མིག །རིང་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས། ཡུམ་ཉི་ཁྲི་པར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཔག་ཚད་སྟོང་དང༌། རི་རབ་གླིང་བཞི་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས། སྤྱན་ལྔ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་རང་དབང་བརྟན་པོ་ཐོབ་པའི་མཛད་སྤྱོད་མང་དུ་ཡོད་དེ། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགོངས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པས་མྱང་འདས་ཀྱི་ཚུལ་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་སྟེ་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུར་སྤྲུལ་ནས་མྱ་ངན་འདས་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་མོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་རྙེད་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བདག་ཉེའོ། །ཞེས་ཁམས་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་བརྩོན་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ང་འདུག་སྟེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཕོ་བར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོར། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་མཛད་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་ཐམ་པར་ལྕགས་མོ་གླང་ལ་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་ཀུན་གྱི་མཐོང་སྣང་དུ་ཁྲིད་སྣ་ཚོགས་པས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་གསུངས། ད་ལོ་ནི་དྲོ་ས་ཅིག་སྙེག་དགོས་བོད་ཡུལ་དུ་རིགས་དབྱར་དྲོ་དགུན་འཁྱག་པས་ངའི་བག་མི་དྲོ་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་དངོས་གྲུབ་དཔལ་ན་རེ། དྲོ་ས་གང་དུ་གཤེགས་ཞུས་པས། དྲོ་ས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་གསུངས་ནས། འགའ་ཞིག་
Chinese
于是到那里用佛法使他欢喜，国王供养了两枚金币，解除了誓愿，对近侍说。近侍产生了怀疑，法王知道后，拿出两枚金币，消除了他的疑虑。而且经续中说：能看见可见和不可见的形色，也能看见心和虚空的，那就是眼睛。如同从远处极其清楚地听到声音，这就是胜者的伟大之耳。等等这样说。《般若二万颂》中说：菩萨的肉眼能看见一百由旬。同样地，能看见一千由旬，须弥山和四大部洲，以及三千大千世界。等等广说。对于五眼和六神通获得稳固自在的行持有很多，应从其他地方了解。之后，一切心愿都圆满，示现涅槃的方式是：究竟而言，法身没有生灭，但为了调伏有情众生，化现色身而示现涅槃。在《妙法莲华经》中说：善男子们，这样虽然不完全入于涅槃，但却说入于涅槃。为什么呢？善男子们，我用这种方式不让众生生起难以见到的想法，如来和我自己都是罕见的。因为从自性中生起，不精进，并且不会生起如来稀有的想法。这样说。《喜金刚续》中说：我不会完全入于涅槃。我具有金刚般的身体。我时时都在。为了孩子们而示现死亡。这样说。《金光明经》中说：佛陀不会完全入于涅槃。佛法也不会隐没。为了使众生成熟。而示现完全入于涅槃。如是宣说。 七十岁时，在铁牛年，以巨大的身光，在所有人的视线中，用各种各样的引导，说这是大儿子的法缘。今年必须寻找一个温暖的地方，因为藏地夏天温暖冬天寒冷，我的身体不暖和。近侍成实吉祥问道：温暖的地方您要去哪里？回答说：我要去温暖的极乐世界。一些
English
Then, having arrived there, he pleased him with the Dharma, and the king offered two karshapanas, dissolving his vow, and spoke to the attendant. The attendant became doubtful, but the Dharma king, knowing this, showed the two karshapanas, and his doubt was dispelled. Moreover, it is said in the tantras: 'That which sees visible and invisible forms, and also sees the mind and the sky, that is the eye. Just as sound is heard very clearly from afar, this is the great ear of the Victorious One.' And so on. In the Twenty Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra, it says: 'A Bodhisattva's physical eye can see a hundred yojanas.' Similarly, it can see a thousand yojanas, Mount Meru and the four continents, and the great trichiliocosm. And so on, it is extensively explained. There are many activities of obtaining stable mastery over the five eyes and six superknowledges, which should be learned elsewhere. Then, having fulfilled all his intentions, the manner of passing into nirvana is as follows: Ultimately, the Dharmakaya has no birth or death, but for the sake of taming sentient beings, he emanates a form body and demonstrates the manner of passing into nirvana. In the Lotus Sutra, it says: 'Sons of good family, although in this way I do not completely pass into nirvana, I say that I pass into nirvana. Why is that? Sons of good family, I do not let sentient beings develop the idea that I am difficult to find by this means, for the Tathagata and myself are rare. Because it arises from the essence, they do not exert themselves, and they will not develop the idea that the Tathagata is rare.' Thus it is said. In the Hevajra Tantra, it says: 'I do not completely pass into nirvana. I have a body like a vajra. I am always present. I show death to children.' Thus it is said. In the Golden Light Sutra, it says: 'The Buddha does not completely pass into nirvana. The Dharma will not disappear either. In order to ripen sentient beings. He shows complete passing into nirvana.' As it is said. At the age of seventy, in the Iron Female Ox year, with great bodily radiance, in the sight of all, with various kinds of guidance, he said that this was the Dharma portion of the great sons. This year it is necessary to seek a warm place, because Tibet is warm in summer and cold in winter, and my body is not warm. The attendant Ngondrup Pal asked: Where are you going to the warm place? He replied: I am going to the warm Sukhavati. Some