Tibetan
ན། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་ལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རྫོགས། །བུམ་ནང་མར་མེ་དབུལ་པོའི་གཏེར། །པད་མའི་སྦུབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གོས་རུལ་ནང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །དཔེ་དགུ་དོན་དགུར་སྟོན་པ་ལགས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡང་དག་མཐའ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་མིང༌། །དེ་ཉིད་སྒྲིབ་བྱེད་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་ཡིན། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་འཚལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་གཏོགས་པ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །རྣམ་རྟོག་དེ་དང་བྲལ་བ་ན། །ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །ཐར་པ་སྒྲིབ་བྱེད་ཉོན་མོངས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲིབ་བྱེད་ནི། །ཤེས་སྒྲིབ་པ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་གཉིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གཞི་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དྲི་མ་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་ཚེ། །མཁའ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གསུངས། །རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །དོན་དམ་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལ། །ཉོན་མོངས་གསེབ་དང་བྲལ་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །གྲུ་དང་གཟིངས་བཅས་མཉན་པ་ཞིག །གང་དག་དེ་ཡིས་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་དེ་ནས་ཤི་བ་བཞིན། །མ་བསྒོམ་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་ན་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་དག་ཏུ། །ངན་པར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་ལྟ་ངན་མ་བཀག་ན། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ལམ་ངན་དུ། །འཇུག་ནས་ཉེས་པ་འོང་བར་ཐལ། །བཟློག་ན་ཕན་ཡོན་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དེང་སང་དུས་ངན་འདིར། །ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དར་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མཇུག་མ་ལ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཁ་རྒྱལ་བས། །བདུད་རིགས་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་ཡིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་གྲུབ་ཐོབ་སོགས། །བཟང་པོར་གྲགས་པའི་ཆ་བཟུང་ནས། །ཉེ་ལམ་ཞེས་སོགས་ཆོས་ལོག་སྟོན། །ཡང་ན་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དང༌། །གཟུགས་མེད་སྒྲ་ཙམ་ལུང་བཤད་སོགས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་ལུགས་ལ། །ཡང་དག་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་སྟོན། །ལྷད་ཅན་ཆོས་
Chinese
那。 十力四无畏等，一切功德本来圆满。 瓶中酥油贫者宝，莲花蕊中如来住。 烂布之中有佛身，九喻九义如是说。 时轮金刚黑汝嘎，最初佛陀金刚持。 法性法界真实边，如来藏等种种名。 障蔽彼者乃是分别念，分别念乃是大无明。 是堕轮回海之因，当勤修习无分别定。 除了分别念之外，所谓轮回别无他物。 若能远离彼分别念，汝则恒常入于寂灭。 烦恼乃是解脱之障碍，所知乃是遍知之障碍。 说是此二乃一切障碍，以勇猛行之三摩地。 安住于地之佛陀，断除一切垢染无垢时。 如虚空般清净宣说，具有恒常显现之自性。 胜义谛之体性即是，智慧自性光明灿烂。 以智慧眼将能得见，于无有心要之轮回中。 若能远离烦恼稠林，彼之果实即是佛陀。 将成一切有情之甘露，如船与筏虽是良伴。 然彼亦是度脱之因，自身却于其中而亡。 不修之法亦复如是，无论何处之世间界。 亦不能于他处寻得佛，心即是圆满之佛陀。 无有于他处所诠释之佛，世间凡夫之真实见。 无论何者具有此大见，彼于千劫之中亦不堕恶趣。 若未遮止上述之邪见，众多有情将入恶道。 入于恶道则有过失故，若能遮止则有利益故。 尤其现今此恶世之中，见解之垢染极为兴盛。 于佛陀教法之末期，黑方势力极为强盛。 众多魔类之化身，上师本尊成就者等。 执持善妙之名相，宣说近道等之邪法。 或于真实或于梦中，或于无形唯声之教言等。 于颠倒错谬之法理，宣说乃是真实究竟之法。 掺杂之法
English
Na. All qualities, such as the ten powers and four fearlessnesses, are complete from the beginning. Like butter in a vase, a treasure for the poor, the Tathagata dwells in the lotus's core. The body of the Victorious One is in tattered clothes, shown in nine examples and nine meanings. Kalachakra Heruka, the first Buddha, Vajradhara. Suchness, Dharmadhatu, the ultimate reality, names like the Sugata-garbha. That which obscures it is conceptual thought, conceptual thought is great ignorance. It is the cause of falling into the ocean of samsara, one should diligently meditate on non-conceptual samadhi. Apart from conceptual thought, there is nothing called samsara. When you are separated from that conceptual thought, you will always enter into nirvana. Afflictions are the obstacles to liberation, what obscures omniscience is said to be cognitive obscurations. These two are all the obscurations, with the samadhi of the brave one goes. The Buddha who abides on the ground, when all defilements are removed and is immaculate. It is said to be as pure as the sky, possessing the nature of constant appearance. The characteristic of the ultimate truth is, the wisdom nature is clear light. It will be seen with the eye of wisdom, in the cycle of existence without essence. If one is separated from the thicket of afflictions, its fruit is Buddhahood itself. It will become the nectar of all sentient beings, like a boat and raft are good companions. But it is also the cause of deliverance, but one dies in it. The Dharma that is not meditated upon is also like that, no matter where in the world. One will not find a Buddha elsewhere, the mind itself is the complete Buddha. There is no Buddha taught elsewhere, the true view of worldly people. Whoever has this great view, will not fall into evil realms for thousands of kalpas. If the above wrong views are not prevented, many sentient beings will enter evil paths. Entering evil paths will lead to faults, so if it can be prevented, there will be benefits. Especially in this evil age, the dregs of views are very prevalent. At the end of the Buddha's teachings, the forces of the dark side are very strong. Many emanations of demonic beings, lamas, yidams, accomplished ones, etc. Holding the guise of goodness, they teach false Dharma such as the near path. Either in reality or in dreams, or in formless mere sound prophecies, etc. To the inverted and erroneous Dharma, they proclaim it to be the true and ultimate Dharma. Adulterated Dharma