Tibetan
ལུགས་འཕེལ་གྱུར་ན། །ཆོས་ལོག་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཐར་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བས་བཀག་པ་ལགས། །འོན་ཀྱང་གྲུབ་མཐའ་བསྐུར་པ་ལ། །དད་པའི་རྗེས་འབྲང་དམན་པའི་རིགས། །གཟུ་ལུམ་དབང་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས། །འདི་ལ་མ་གུས་སྲིད་མོད་ཀྱང༌། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡང་སེམས་མིན། །ལམ་ངན་ལྷད་ཅན་ལྟ་བ་ལ། །ལྡོག་ཕྱིར་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་གྲོལ། །རང་བཟོ་ཕྱོགས་ཞེན་མ་གོས་ཤིང༌། །ལུང་དང་ཚད་མ་དཔང་བྱས་ནས། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་གསུང་དང་མཐུན། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་སེམས་བཀོད། །གལ་ཏེ་ལུང་རིགས་རྣམ་དག་དང༌། །བྲལ་བའི་ཤན་ཕྱེ་གཟུ་ལུམ་གྱིས། །མི་ཟབ་ཟབ་པར་བྱས་པ་དང༌། །ཉེ་ལམ་རིང་ལམ་བྱས་ན་འགལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཕལ་པ་ཡི། །རྫས་ལ་ལྟོས་པ་མཁས་གྱུར་ཀྱང༌། །ལུང་རིགས་ཆོས་ལ་ལྟོས་མི་ཤེས། །དཔེར་ན་འུག་པ་ཉིན་ལོང་བཞིན། །དྲང་དོན་མཁས་པའི་བླ་མ་ཡང༌། །ངེས་དོན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་མང༌། །དཔེར་ན་རྐུན་མས་མཚན་མོ་ལ། །ཕུབ་མའི་སྒྲོ་བ་ཁྱེར་བ་བཞིན། །བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྡན་པ་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཨཱརྻ་དེ་བ་སྤྱན་གཅིག་པོས། །ཆོས་ཉིད་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བར་གཟིགས། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས། །མོས་པ་རྣམ་དག་བྱེད་ནུས་ན། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་འཚོ་བ་ཡིན། །མཉྫུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཁྱབ་བྱས་ནས། །གསུམ་ལྡན་མན་ཆད་ལྟ་ངན་ཀུན། །ཆོས་ལོག་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཉམས་མཛོད། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་བཀོད། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་མཆོག་ནི། །བཞེད་ན་སླར་ཡང་སྤྲིང་བ་ལགས། །སྤྲོ་དགའ་ང་དང་ཕྲད་པ་བཞིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མི་དབང་ཁྱོད། །ཏང་ཀུན་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མངའ་ཐང་སྟོབས་ཤུགས་དཔལ་དང་གྲགས། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་རིང་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ནས། ཡང་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་དེ་དག་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པར་གསུངས་པ། སོང་ཞིག་སོང་ཞིག་ཀརྨ་ཀྲི་ཏ་ཁྱོད། །སང་ཉིད་ཉི་མ་སྔ་དྲོ་རྒྱས་པའི་ཚེ། །དམག་དཔུང་སྟོང་ཕྲག་ཧ་སྒྲ་ཅན། །བདའ་བས་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང༌། །ཞེས་གསུངས་ནས། རྒྱ་མི་རྣམས་སྐྲག་ནས། བློན་པོ་ཙ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་ཤང་ལང་དུང་ལག་ཅན་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་འབངས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཆེད། །ཡི་དམ་འཆག་མིན་བྱ་བའི་ཆ་ཙམ་ཞིག །ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་བདག་ལ་གསུངས་པར་ཞུ། །ཞེས་དང༌། ཆོས་རྗེས། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡ། ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །འཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །གླིང་བཞི་མུན་སེལ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །སྐུ་མཆོག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁང་བཟང་ལ། །ལེགས་བཤད་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ལྡན་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཐའ་འཁོབ་མུན་སེལ་ཁྱོད་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་ལུང་བསྟན་ནས། །གངས་ཅན་ཁྲོད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ། །སྙིགས་དུས་མགོན་མེད་དཔལ་གྱུར་དོལ་པོ་པ། །མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་གྱིས་མཉེས་བྱས་ནས། །བྱིན་རླབས་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིང༌། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ནས། གདན་འདྲེན་པ་རྣམས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བཞུད་དོ། ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེས་ཟད་པར་རླུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་སླར་ལོག་སྟེ། དམག་མི་དང་རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕྲད་དེ། ས་ལུ་ལྗང་བའི་མདོ་དང༌། རྒྱུད་འབུམ་ཚར་གཅིག་གསུངས་ནས། ལྷ་སར་བྱོན་པས། ད་ཅི་རིན་ཚུལ་བས་སྐུ་འདྲ་བཞེངས་པ་དེ་ཆོས་རྗེས་རབ་གནས་མཛད་པར་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །རྟེན་འདི་ལ་གདན་ཆུང་བ་དང་གཅིག །ཤིན་ཏུ་རྒན་པོའི་གཟུགས་དང་གཉིས། སྐུ་བོང་ཆུང་བ་དང་གསུམ་སྟེ། ལྷ་ས་ལ་སོགས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ངའི་བསྟན་པ་འོང་བར་མི་འདུག་གོ །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འདིའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཧ་བཤའ་བྱེད་པ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མཚན་བཟང་བ་ལ་གསུམ་སྣང༌། སྒོ་ལ་ཉེ་བ་ནི་ཐར་པའི་སྒོ་འཛིན་པའི་རྟགས། ས་གནོན་མཛད་པ་ནི་ལོག་སྨྲ་མང་པོ་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ངས་རབ་གནས་མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ཡིན། དད་པ་གང་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡར་བྱོན་ནས། ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་པས། གཡའ་བཟང་རིན་པོ་ཆེས་བསྐུལ་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་མཛད་དོ། །ཆོས་རྗེ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་བསྟན་ཆོས་མང་དུ་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་གདན་འདྲེན་པ་རྣམས་ཕོ་བྲང་དུ་ཐོན་ནས། ལ་ལ་ངུ༌། ལ་ལས་སྐྲ་འབལ་བ་སོགས་ཆོས་རྗེས་ཐོས་ཤིང་གཟིགས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
如果邪法兴盛，行持邪法的众生，便无法从轮回的苦海中解脱。因此，我以慈悲之心加以制止。然而，对于灌输宗派，信仰追随者低劣之辈，一些秉持公正却专断之人，或许会对此不敬。但对他们，我也并非怀有憎恨之心，而是为了让他们从掺杂杂质的邪道中返回，以利益之心劝说，从而步入正道获得解脱。不沾染自创的偏见，以经论和理证为依据，与圣贤的教言相符，为未来众生的利益着想。如果公正之人，以远离经论和理证的偏颇之见，将不深奥的说成深奥，将近路说成远路，那就错了。这个世间的凡夫俗子，精通依赖物质，却不知依赖经论和理证之法。譬如猫头鹰白天眼盲一样。精通不了义的法师，却对了义之法一无所知。譬如盗贼在夜晚，拿着孔雀的羽毛一样。帝释天纵有千眼，也无法见到如来藏。圣天阿阇黎仅凭一只眼睛，就能无碍地照见法性。如果能够清净地信解一切众生皆具如来藏，那就是在享用佛陀的恩德。曼殊国王您，在圆满的佛法中广弘佛法之后，将三句义以下的各种邪见，一切邪法迅速摧毁。这些是共同的教言，若想听闻不共的殊胜佛法，我将再次奉上。如同喜悦与我相遇一般，愿以此善根，使您这位人王，以及所有眷属的当昆国王，权势、力量、威严和名声，如流水般源远流长！如是说后。
English
If the ways of falsehood flourish, sentient beings who practice false Dharma will not be able to escape the ocean of samsara. Therefore, I restrain them with compassion. However, regarding the instillation of sectarianism, some who are impartial but authoritarian among those of inferior faith may disrespect this. But even towards them, I do not harbor hatred. I speak with a mind of benefiting them, so that they may turn away from the adulterated, evil path and enter the correct path to liberation. Without being tainted by self-made biases, relying on scripture and reason as witnesses, and in accordance with the words of holy beings, I have set forth this intention to benefit future beings. If an impartial person, with biased views that are divorced from scripture and reason, makes what is not profound seem profound, or makes a near path seem far, then that is wrong. Ordinary people in this world may be skilled at relying on material things, but they do not know how to rely on scripture and reason. It is like an owl being blind during the day. Even a master who is skilled in provisional meanings may be ignorant of definitive meanings. It is like a thief carrying peacock feathers at night. Even Indra, who has a thousand eyes, cannot see the Tathagatagarbha. Arya Deva, with just one eye, clearly sees the nature of reality without obstruction. If one can purely believe that all sentient beings possess the Tathagatagarbha, then one is living on the kindness of the Buddha. Manju King, after spreading the perfect Dharma, may you quickly destroy all wrong views below the three statements and all false Dharmas. This is a common instruction. If you wish to hear the uncommon, supreme Dharma, I will offer it again. Just as joy meets with me, may this virtue cause your power, strength, glory, and fame, O King, and those of the Tangkun King with all his entourage, to be long-lasting like a flowing river! Thus he spoke.
Chinese
如是说。法主：那摩洛给夏ra雅（藏文，梵文天城体，namo lokiśvarāya，梵文罗马拟音，礼敬观自在）。 知所有尽智，智慧胜幢吉祥贤， 善妙事业如日轮， 遣除四洲之黑暗，三界之法主， 于能仁教幢之执持者顶礼。 身乃殊胜善逝心髓之楼阁， 善说语之妙音金刚持， 无谬慧心具足光明法界者， 遣除边地之黑暗，于汝顶礼。 三世诸佛海会所授记， 于雪域之中弘扬佛陀教法， 五浊末世无怙依怙多波巴， 于无等法主之莲足顶礼。 如是赞颂之善根，令一切有情， 以二种成就之雨而欢喜， 愿能安住于加持佛法之吉祥， 速疾获得一切智者之果位。 如是说已，迎请者等前往汉地。 其后法主于灭尽风之等持中安住，诸位法兄再次返回，与军人及热振相遇，宣说了《萨吕江巴经》及《续部十万颂》一遍，前往拉萨时，恰逢仁增楚贝塑造佛像，前往法主处请求加持，如是说道：此像之坐垫过小，一也；形象过于老迈，二也；身量过小，三也；我的教法似乎无法在拉萨等卫藏地区弘扬。未来，此像之供品多有被贱卖之事发生。然而，面相美好者有三征兆，靠近门口乃是执持解脱之门的象征，按压地面则能调伏诸多邪说者。我所作之加持，乃是为法王加冕，无论获得何种信心，皆能圆满资粮。如是等等，说了许多。 其后依次向上行进，到达觉囊时，在雅桑仁波切的劝请下，创作了《如意宝树》等诸多修法。在法主普措贝的劝请下，创作了《宝性论释》等诸多教法。 其后，迎请者们到达布达拉宫，有的哭泣，有的撕扯头发等，法主听闻并见到后，以神通
English
Thus it is said. Dharma Lord: Namo Lokeśvarāya (藏文，梵文天城体，namo lokiśvarāya，梵文罗马拟音, Homage to Avalokiteśvara). Knower of all that is to be known, glorious Jñānaśrīdhvajavara, With the good deeds like a sun's mandala, Dispelling the darkness of the four continents, Dharma Lord of the three realms, I prostrate with my head to the holder of the banner of the Sage's teachings. The supreme body is in the excellent mansion of the Sugata's essence, The Vajradhara of the melodious sound of well-spoken words, Possessing unerring wisdom, the clear expanse of Dharma, Dispelling the darkness of the borderlands, I prostrate to you with my head. Having been prophesied by the ocean of Buddhas of the three times, Spreading the Buddha's teachings in the land of snow, In the degenerate age, the protector without a protector, glorious Dolpopa, I prostrate with my head to the feet of the unequaled Dharma Lord. By the virtue of such praise, may all beings, Be pleased by the rain of the two siddhis, May they be established in the glory of the blessings of the Dharma, May they quickly attain the state of omniscience. Having said this, the inviters departed for China. Thereafter, the Dharma Lord remained in the samadhi of the exhaustion of the winds, and the Dharma brothers returned again, met with soldiers and Radreng, and recited the Sālu Jaṅba Sutra and the Hundred Thousand Tantras once. When they arrived in Lhasa, just as Rin Tsulbe was sculpting an image, they went to the Dharma Lord to request consecration, and he said this: This image has a small seat, firstly; the image is too old, secondly; the body is too small, thirdly; it seems that my teachings will not spread in the central regions such as Lhasa. In the future, there will be many instances of the offerings of this image being sold cheaply. However, there are three signs of a good face, being close to the door is a symbol of holding the door of liberation, and pressing the ground will subdue many heretics. The consecration I am performing is to crown the Dharma King, and whatever faith is obtained will perfect the accumulations. He said many such things. Thereafter, he gradually went upwards and arrived in Jonang. At the urging of Yawang Rinpoche, he composed many sadhanas such as the Wish-Fulfilling Tree. At the urging of Dharma Lord Phuntsok Pal, he composed many teachings such as the commentary on the Uttaratantra. Thereafter, the inviters arrived at the Potala Palace, some weeping, some tearing their hair, etc. The Dharma Lord heard and saw this, and with miraculous powers