Tibetan
ས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སི་ལི་ལི། །དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རི་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པའི་མཐུས། །ལས་ངན་ཆུ་འཛིན་བག་ཆགས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སེར་བུས་རས་བསྐྱོད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཇོ་ནང་དཔལ་དུ་བྱོན་ནས་བཞུགས། ས་ཆོག་མཛད་ཚེ། སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོའི་བྲེའི་ནང་དུ་ཐ་སྐར་གྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་ཨོ་རྒྱན་པད་མ་དང༌། ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་དང༌། ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང༌། ཉ་ལྟོ་པ། བིར་བཱ་པ། ལུ་ཧཱི་པ། དྲིལ་བུ་པ། ས་ར་ཧཱ་པ་སྟེ་བརྒྱད་འཇའ་འོད་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་བྱོན་ནས། ལ་ལས་མེ་ཏོག་འཐོར། ལ་ལས་སྤོས་འདེབས། ལ་ལས་རོལ་མོ་དཀྲོལ། གསུང་གླེང་མང་དུ་མཛད་དེ། དུས་ཅིག་ཏུ་དེ་དག་ལ་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་གསན་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཚོར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་འཇའ་འོད་ལམ་ལམ་དུ་སོང་ནས་ཡལ་བས། ཆོས་རྗེས་ཅི་དགོས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་གློ་འབུར་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས། སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་བྱོན་ནས། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དུ་ཁྱབ་པས། དྲ་མིག་རེ་རེ་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་རེ་རེ་བཞུགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་ཡང་ཡང་མཛད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཚར་གཅིག་གསན་ཏོ། ། དེ་ནས་ཁམས་པ་ལས་སད་པ་ཞིག་སྐུ་འབུམ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆོས་རྗེ་པ་བཞུགས་ནས། སྣ་ཚོགས་པའི་ཙན་དན་གྱི་དྲི་བསུང་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་པར་ཁེངས་ནས། མི་ཕྱེད་པའི་མོས་གུས་སྐྱེས་ཏེ། ཉེ་གནས་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས། དར་ཡུག་གཅིག་གསེར་སྲང་གཉིས་ཆོས་གོས་གཅིག་ཕུལ་ཏེ། མཇལ་ནས་དྲི་བ་མང་དུ་བྱས་སོ། །མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལི་ཙ་བཱི་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། བར་སྐབས་སུ་ཆོས་རྗེ་འབྲི་གུང་བ། རེས་འགའ་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་གྱུར་པ། ད་ལྟ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞུས་པས། ཆོས་རྗེས་ཡིན་གསུངས་ནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་མིན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་གང་དང་གང་དུ་བཞེས་པའི་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ངས་ཤེས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བློར་མི་ཤོང་བས་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་མི་འབྲི་གསུངས་ནས་མ་གནང་ངོ༌། ། མཉམ་མེད་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་ཞུ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན། །དཔེ་ཉུང་དོན་གསལ་གོ་བདེ་གཅིག །བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བདག་ལ་གནང་བར་ཞུ། །ན་མ་ཤྲཱི་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཡཿ བདེ་སྟོང་རོལ་བའི་དཔག་བསམ་
Chinese
地法的声音，斯利利！ 祈请具德山居士之足。 以赞颂山居自在您之威力， 恶业云雾习气二障等一切， 愿以无分别智慧冰雹摧毁， 如实相虚空般现见！ 如是说。 之后六月前往觉囊巴（乔囊寺）安住。 行持地法仪轨时， 在大塔（སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོ།）的殿中，于氐宿月（Thāskar，藏历六月）十五日，邬金莲花生（ཨོ་རྒྱན་པད་མ་），因陀罗菩提（ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་），咕咕日巴（ཀུ་ཀུ་རི་པ་），鱼腹尊者（ཉ་ལྟོ་པ།），毗瓦巴（བིར་བཱ་པ།），鲁伊巴（ལུ་ཧཱི་པ།），札巴（དྲིལ་བུ་པ།），萨惹哈巴（ས་ར་ཧཱ་པ་）等八位，于虹光之中显现， 有的散花，有的焚香，有的奏乐， 做了许多开示， 一时对他们听闻了心性解释三篇。 之后侍者觉察到，刚一进入殿内，虹光闪闪发光消失了。 于是法主说需要什么。 之后前往大土堆（གློ་འབུར་ཆེན་པོ།）之上， 药师佛（སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ།）偕眷属降临， 各种光芒的网遍布一半， 每个网眼中都安住着药师佛偕眷属， 屡屡做了佛法开示， 听闻了一遍四念住。 之后一位康区醒悟之人绕着塔（སྐུ་འབུམ་）转， 法主安住在巨大的光芒之中， 各种旃檀的香气充满四方， 生起不退转的信心， 向侍者请求， 献上一匹绸缎，二两黄金，一件法衣， 拜见后做了许多提问。 最后问到，您是否是菩萨（བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་）离车毗（ལི་ཙ་བཱི་），龙树（ཀླུ་སྒྲུབ་）， 中间是法主直贡巴（ཆོས་རྗེ་འབྲི་གུང་བ།）， 有时是国王松赞干布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ།）， 现在就是一切智者（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）您呢？ 法主回答说是，并承认了。 法主说，除此之外，我知晓您转世为其他身体的方式不可估量， 因为各自众生的智慧无法容纳，会成为诽谤的根源，所以不写。 祈请于无等大恩上师尊前。 具有区分分别识与智慧的特点， 词少义明易懂， 祈请赐予我。 ནམཿ ཤྲཱིཿ ཀཱལཙཀྲཱཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བདེ་སྟོང་རོལ་བའི་དཔག་བསམ་ 乐空嬉戏的如意宝
English
The sound of the earth dharma, Silili! I pray to the feet of the glorious hermit. By the power of praising you, the lord of hermits, May all the evil karma clouds, habitual imprints, and two obscurations Be dispelled by the hail of non-conceptual wisdom, And may I see reality as it is, like the sky! Thus he spoke. Then, in the sixth month, he went to Jonang Pal and stayed there. When he performed the earth ritual, In the hall of the great stupa (Kumbum Chenmo), on the fifteenth day of the Thāskar month, Orgyen Padmasambhava, Indra Bodhi, Kukkuripa, Nyalopa, Birwapa, Luipa, Drilbupa, and Sarahapa, the eight of them appeared in the midst of rainbows and light. Some scattered flowers, some burned incense, some played music, and they gave many teachings. At one time, he listened to the three sections of the Mind Commentary from them. Then, the attendant noticed and as soon as he went inside, the rainbows and light flashed and disappeared. Then the Dharma Lord said, "What is needed?" Then he went on top of the great mound, The King of Medicine Buddhas, along with his retinue, came, A net of various lights spread halfway, In each mesh of the net, a Medicine Buddha along with his retinue resided, They repeatedly gave Dharma teachings, And he listened to the Four Mindfulnesses once. Then a Kham awakened person circumambulated the Kumbum, The Dharma Lord resided in a great light, The fragrance of various kinds of sandalwood completely filled all directions, Unwavering devotion arose, He made a request to the attendant, Offering a piece of silk, two gold srangs, and a Dharma robe, After meeting him, he asked many questions. Finally, he asked, "Are you the Bodhisattva Licchavi, Nagarjuna, In between, the Dharma Lord Drigungpa, Sometimes King Songtsen Gampo, And now the Omniscient One himself?" The Dharma Lord said yes and acknowledged it. The Dharma Lord said, "Besides that, I know the ways in which you have taken birth in other bodies are immeasurable, Because the wisdom of individual beings cannot contain it, it would become a basis for slander, so I will not write it." I pray before the incomparable, kind guru. Possessing the distinction of separating consciousness and wisdom, Few words, clear meaning, easy to understand, I request that you grant me the teachings. namaḥ śrī kālacakrāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The wish-fulfilling jewel of bliss and emptiness playing.
Tibetan
ཡལ་འདབ་རྒྱས། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །དུས་འཁོར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐྱབས་མཆོག་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པའི་དོན་གཉེར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད། །བསྟན་པའི་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་བ་དན་མཁའ་ལ་འཕྱར། །ཆོས་གྱི་དུང་ཆེན་འབུད་པའི་དུས་སུ་ཉོན། །བུམ་པའི་ནང་དུ་སྦྲང་མ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཁམས་གསུམ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་སྤྱོད། །དེ་ལས་ཐར་བྱེད་དམ་ཆོས་དགོས་འགྱུར་གསུངས། །དེ་སྣོད་དལ་འབྱོར་མིན་པ་བྱེད་པ་མེད། །དཔེ་གྲངས་རྒྱུ་གསུམ་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བ། །གལ་ཏེ་རྙེད་ཀྱང་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་བ་རླུང་གསེབ་མར་མེ་ལྟར། །འཆི་བ་མི་རྟག་ཡིན་པར་ཐུགས་ལ་ཞོག །འཆི་ཙམ་མི་ཕན་སྡིག་པའི་ཡོ་ལང་གིས། །འཆི་ཁར་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡ་ང་བ། །ལེ་ལོ་མི་ཁོམ་ཤིན་ཏུ་འབད་པར་འཚལ། །ལར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གདོད་ནས་མ་གྲུབ་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང༌། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་ཤེས་བག་ཆགས་དག་གིས་བསླང༌། །ལར་དེ་འདྲ་མི་ཤེས་ཕལ་བ་ཡི། །འཁྲུལ་སྣང་དངོས་པོ་བདེན་པར་བཟུང་བ་ལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་འཆར། །འདི་དག་འགྲོ་བ་མང་པོ་བསླུས་པར་བྱེད། །བསླུས་ཀྱང་མི་ཕན་རླུང་སེམས་མ་འགགས་པར། །འཁྲུལ་སྣང་སྲིད་པའི་རྦ་རླབས་སྣ་ཚོགས་འཆར། །དཔེར་ན་མཁྲིས་ནད་རྒྱས་པའི་གང་ཟག་ལ། །དུང་དཀར་དྲི་མེད་སེར་པོར་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་ནས་རླུང་སེམས་འགྱུ་བ་འགགས་པའི་ཐབས། །བྱང་ཕྱོགས་ཤམ་བྷ་ལ་ཡི་ཁྱད་ཆོས་མཆོག །དུས་འཁོར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །ཆོས་གཞན་ཐར་ཐོར་དག་གིས་དགག་མི་ནུས། །རྣམ་ཤེས་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར། །མཁྲིས་ནད་དག་པས་དུང་དཀར་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཆོས་ཤེས་ནང་ན་དཀོན། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་ཁྲོད་ནས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་གློ་བུར་དྲི་མའི་སེམས། །གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་མ་རིག་བདུད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། །བུམ་ནང་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །གློ་བུར་དྲི་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བཀག་པ་ཡི། །བུམ་པ་ནག་པོ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འཚལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །མཁའ་ལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ
Chinese
枝叶繁茂。 禅定之花光明汇聚未生起。 时轮善逝心要薄伽梵。 皈依胜妙上师之足。寻求解脱之善男子。 教法之究竟一切乘之顶。 甚深的他空胜幢于空中飘扬。 吹响法之大法螺之时谛听。 如蜜蜂困于瓶中。 三界一切皆受痛苦之自性。 为从彼解脱，需正法如是说。 彼器非是闲暇难得之人生则不能成办。 以比喻、数量、原因三门难以获得。 纵然获得亦如水中之泡。 如草尖之露、风中之灯。 铭记死亡无常于心中。 仅死亡无益，罪业之恶浪。 临终时中阴之种种怖畏。 三恶道之痛苦可怖。 莫懒惰，莫懈怠，当精进。 总之外内情器一切。 从始未成，自性空。 譬如虚空之花。 然由阿赖耶识习气所生。 总的来说，不了解此理之凡夫。 于错觉之事物执为真实。 生起种种业及烦恼。 此等欺骗众多有情。 然欺骗亦无益，于风心未止息前。 生起错觉轮回之种种波浪。 譬如黄疸病盛之士夫。 见洁白之海螺为黄色。 彼后，止息风心之方法。 北方香巴拉之殊胜特点。 时轮善逝心要极赞叹。 其他零散之教法不能遮止。 阿赖耶识止息后，智慧现前。 如黄疸病净除，海螺显白。 如是证悟于佛法中稀有。 于凡夫众中更不必说。 自性光明与忽然而来垢染之心。 略微分二向您开示。 自性光明是圆满正等觉。 忽然而来之垢染是烦恼无明魔。 自性光明是大手印。 如瓶中燃灯般安住。 当知遮蔽忽然而来垢染之。 如黑色之瓶。
English
The branches flourish. The flower of Samadhi, clear light, has not gathered. Kalachakra, Sugata Essence, Bhagavan. I prostrate at the feet of the supreme refuge, the Lama. Oh, noble one who seeks liberation. The ultimate of the teachings, the pinnacle of all vehicles. The profound banner of Other-Emptiness flutters in the sky. Listen when the great conch of Dharma is blown. Like bees trapped inside a vase. All three realms experience the nature of suffering. It is said that the sacred Dharma is needed to liberate from this. That vessel cannot be made without leisure and fortune. It is difficult to obtain through the three doors of example, number, and reason. Even if obtained, it is like a bubble in water. Like dew on the tip of a blade of grass, a lamp in the wind. Keep in mind that death is impermanent. Death alone is not beneficial, with the waves of sin. At the time of death, the various fears of the Bardo. The terrifying suffering of the three lower realms. Do not be lazy, do not be idle, strive diligently. In general, all outer and inner phenomena. From the beginning, they are unestablished, empty of their own nature. Like a flower in the sky. However, they arise from the habits of consciousness. In general, ordinary people who do not understand this. Cling to illusory phenomena as real. Various actions and afflictions arise. These deceive many beings. But deception is useless, unless the wind-mind ceases. Various waves of illusory existence arise. Like a person with severe jaundice. Sees a pure white conch as yellow. Then, the method to stop the movement of wind-mind. The supreme quality of Northern Shambhala. The Kalachakra, Sugata Essence, is highly praised. Other scattered teachings cannot refute it. When consciousness ceases, wisdom manifests. Like when jaundice is purified, the conch appears white. Such realization is rare in the Dharma. What need is there to mention among ordinary people? The mind of inherent clear light and adventitious defilements. A slight division is shown to you. Inherent clear light is the complete and perfect Buddha. Adventitious defilements are afflictions, ignorance, and demons. Inherent clear light is the Great Seal. It abides like a burning lamp inside a vase. Understand that which obscures adventitious defilements. Like a black vase.