Tibetan
། ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱུང་ནས། ཆོས་རྗེ་རིན་གྲུབ་ཀྱིས་ཆོག་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་ན་རེ། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གམ་ཞུས་པས། བུ་སྟོན་ན་རེ། དེ་ནི་ཁོང་གི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་མི་འཐད་གསུངས་ནས། དགོན་སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་གོ །སྐྲག་ནས་གྲོས་བྱས་ཏེ་དུང་དཀར་གསུམ་གསེར་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ་བ་མང་པོ་བཀྱགས་ནས་ཁམས་མི་བདེ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཁྱེན་ནས་ཐལ་སྐད་གཅིག་འཕངས་ནས་རིན་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་བཀས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྙེས་སོ། །དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་མདོར། དེ་དག་ཀུན་བརྗོད་རྫུ་འཕྲུལ་རྗེས་བསྟན་ནས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བས་སེམས་ཅན་འདུལ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་བྱ་ལོའི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས། བུ་སློབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་གནང་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟངས་དང་གསེར་དུ་བསྒྱུར་ནས། སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་ནང་གི་སུར་ཁེབས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་མཛད་དོ། །ལྷ་ཁང་མ་ཚར་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་གཟིམས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཆར་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཉེན་ནས་བླ་མ་མང་པོ་དང༌། ཨ་ཙ་ར་མང་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྲལ་བསྡུས་ནས། ཆར་སློང་རྫས་སྔགས་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། མཚོ་དང་ཆུ་མིག་ལ་མ་ཐོན་ས་མེད་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གཡག་རྔ་ཙམ་སྐྱེ་མ་མྱོང་ངོ༌། །མཚོ་དང་ཆུ་བོ་རྣམས་ཉམ་ཆུང་ན་ལོ་ཏོག་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་མང་པོ་དང༌། རྒྱ་མཁར་རྩེ་པ་ལ་སོགས་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས། འབུལ་བ་མང་པོ་དང་བཅས་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ་གཟིམས་ཁང་གི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས། ཀླུ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་བཀའ་བསྒོ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་པད་མ་དང༌། སྐྱ་རེངས་དང༌། ཡོན་ཏན་གཙུག་ཕུད་དང༌། པན་ཊ་ཀ་དང༌། དུང་སྒྲ་དང༌། གསེར་འོད་དང༌། ཆར་འཛིན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། ཨེ་ལའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་ཀླུ་རྒྱལ་རང་རང་གི་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་ནས། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་གསེབ་ཏུ་གར་བསྒྱུར་ནས། ལ་ལས་ཆུ་འཛིན་གྱི་གཟར་བུ་ཕུལ། ལ་ལས་དུང་འབུད། ལ་ལས་གླུ་ལེན། ལ་ལས་སྤྲིན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཉི་མའི་འོད་བཅིངས། ཟླ་བའི་ལམ་བཅད། སྐར་མའི་དཔུང་བཤིག །འབྲུག་སྒྲ་དང་གློག་འོད་འཁྱིལ་ནས། ཆར་པ་ཞག་གསུམ་དུ་བབ་ནས་ལོ་ཏོག་དང་རྩི་ཏོག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བུ་སློབ་དང་ཆར་སློང་གི་ཞུ་བ་པོ་རྣམས་དང༌། ཀླུ་རྣམས་ལ་གཏང་རག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ཀྱི་མདོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྐན་གྱི་མདོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཆུའི་མདོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་མཛད་དོ། ། སྐྱིད་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ནས། ཨེ་ཝཾཾ་སྒྲ་སྒྲུབ་ཚར་གཅིག་གསུང་དུས་སུ། ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ལ། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་དུ་འཇའ་འོད་སྣ་ཚོགས་གུར་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་བྱོན་ནས། བྱིན་རླབས་དང་ལུང་བསྟན་མཛད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ལ་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་གསན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་འདི་གསུངས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །འགྱིང་བག་རུས་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཕ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གུར་གུམ་མདངས་ལྡན་ཀླུ་སྒྲུབ་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཕུལ། །དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་གཞན་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད། །མཁས་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ལྗང་སྔོན་དུ་བའི་མདོག །རྒྱལ་རིགས་སྤྱོད་པ་ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་བཞུགས། །སྲས་དང་ལྷན་ཅིག་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་གཤེགས། །གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ །སྨུག་ནག་གཅེར་བུས་རྫུུ་འཕྲུལ་སྟག་ལ་ཞོན། །གདིང་བ་བཏིང་ནས་ཆུ་བོ་གང་གཱ་བརྒལ། །རྫུ་འཕྲུལ་དབང་ཐོབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧཱ། །གསེར་མདོག་ཉོན་མོངས་འབིགས་པའི་མདའ་སྤྱོད་ཅིང༌། །དཔལ་གྱི་རི་ཡི་གནས་སུ་ནམ་མཁར་གཤེགས། །རླུང་སེམས་དབང་ཐོབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གྲུབ་ཆེན་རས་མའི་མདོག་ཅན་དྲིལ་བུ་པ། །ཡུམ་སྲས་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་བའི་འོད་ལམ་དུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསིལ་ནས་ནམ་མཁར་གཤེགས། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་ཐོབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀར་ཤམ་མདོག་ཅན་
Chinese
大法的巨鼓将被敲响，大法的法螺将被吹响，将行持佛法的供养，将竖立法幢！如此说后，法主仁珠说可以。近侍问道：缘起顺利吗？布顿说：那是他的授记，说缘起不妥当。所有寺院的人都害怕了。害怕之后商议，用三只白海螺、两尊金像为首，抬着许多供品，说身体不适。法主仁波切知道后，打了一个响指，烧掉了仁珠的房子。示现了许多神变，使所有人都获得了不可动摇的信心。在《宝积经》中说：他们都讲述示现神变之后，在所有色身的加持、威力、力量中，如来都示现神变，以神变之变化来调伏众生。如此说。 此后，鸡年五月十六日到达觉囊（公元纪年不确定，觉囊寺位于今四川省阿坝藏族羌族自治州），对广大的男女弟子们作了佛法和广大的布施。将信徒们供养的所有物品都变成了铜和金，使得大塔内外都覆盖着金子，并装饰着许多珍宝，光芒四射。没有完成的殿堂也都全部圆满完成。 此后，在寝宫极乐园中一心禅定时，三个月没有下雨，许多众生受难，许多喇嘛和阿扎拉向众生征税，依靠许多祈雨的物品和咒语，没有没去过的湖泊和泉眼，但是天空连像牦牛尾巴一样的云彩都没有出现过。湖泊和河流都干涸了，庄稼就更不用说了。之后，各方的许多喇嘛和嘉喀孜巴等地方的官员们，带着许多供品前来祈求，生起了无量的慈悲心，于是出关，来到寝宫的上方，安住在猛烈催请龙族的等持中，刚一发布命令，龙王莲花、白云、功德顶髻、班达嘎、海螺声、金光、持雨、
English
The great drum of the Dharma will be beaten. The conch shell of the great Dharma will be blown. Offerings of the Dharma will be made. The victory banner of the Dharma will be erected! Having said this, Dharma Lord Rindrub said it was acceptable. The attendant asked, "Is the interdependence auspicious?" Butön said, "That is his prophecy, saying the interdependence is not appropriate." All the monastic communities were afraid. Being afraid, they consulted and, led by three white conch shells and two golden statues, carried many offerings and said they were unwell. When Dharma Lord Rinpoche knew this, he snapped his fingers and burned down Rindrub's house. He displayed many miracles, and everyone gained unwavering faith. In the *Heap of Jewels Sutra*, it says: "After they all speak of showing miracles, in all the blessings, power, and strength of form, the Tathagata shows miracles, and tames beings with the transformation of miracles." Then, on the sixteenth day of the fifth month of the Year of the Bird, he arrived at Jonang (year uncertain), and made great Dharma teachings and great generosity to the great male and female disciples. He transformed all the objects offered by the faithful into copper and gold, making the inner and outer coverings of the great stupa shine with gold and many jewels. He completely completed all the temples that were not finished. Then, while he was single-mindedly meditating in the chamber of Sukhavati, there was no rain for three months, and many sentient beings were in danger. Many lamas and acharyas collected taxes from sentient beings, relying on many rain-summoning substances and mantras. There was no lake or spring they did not go to, but not even a cloud the size of a yak's tail appeared in the sky. The lakes and rivers were dwindling, so what need to mention the crops? Then, many lamas from all directions and the officials of Gyakhar Tsepa and others, with many offerings, made requests. Having generated immeasurable compassion, he broke his retreat and went to the top of the chamber. He remained in the samadhi of vehemently urging the nagas, and as soon as he gave the command, the naga kings Padma, White Cloud, Virtue Crest Jewel, Pandaka, Conch Sound, Golden Light, Cloud Holder,
Chinese
扎西（吉祥）！ 艾叶等龙王各自被众多眷属围绕，在所有方向的云雾中舞蹈。有的献上云朵的瀑布，有的吹响海螺，有的唱歌，有的旋转云朵的轮子，束缚太阳的光芒，切断月亮的道路，摧毁星星的军队，雷声和闪电交织，降雨三天，使所有庄稼和植物都生长良好。然后，弟子和祈雨者们，为了感谢龙族，传授了金刚舌经、金刚牙经和金刚嘴经的经文。 到达吉普（སྐྱིད་ཕུག）后，当念诵一遍埃旺（ཨེ་ཝཾ）声音修法时，在氐宿月（藏历十一月）十五日的早晨，在晴朗天空的中央，各种彩虹光芒的帐篷中央，金刚持和八大成就者显现，给予加持和授记。特别是，从因陀罗菩提处听闻了心性解释三篇。那时说了这些：那摩咕噜贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：敬礼上师们）！ 具有虚空颜色的法身金刚持，威严地佩戴骨饰，手持金刚铃，与空行母和红色空行母之母一起，向至高之父金刚持祈祷！ 藏红花色泽的龙树，是赡部洲的庄严，森林女神献上不死甘露，获得成就后，利他事业永不间断，向大学者成就者之足祈祷！ 因陀罗菩提，具有绿蓝色的光泽，国王种姓的行为，居住在邬金（乌仗那）之地，与儿子一起前往空行净土，向密咒持有者之足祈祷！ 胜者的殊胜之子，多弥黑汝嘎（Ḍombī Heruka），深紫色赤身裸体，骑着神变老虎，铺开垫子，渡过恒河，向获得神变自在者之足祈祷！ 大婆罗门，具吉祥的萨ra哈（Sarahā），金色，使用刺穿烦恼的箭，在吉祥山之地前往虚空，向掌控风心者之足祈祷！ 大成就者，具有棉布颜色的铃铛者，母子在彩虹帐篷环绕的光明道上，摇动金刚铃前往虚空，向获得空行自在者之足祈祷！ 具有黑色的
English
Tashi (auspiciousness)! The Naga kings, such as Ela and others, were surrounded by many retinues, dancing in the midst of clouds and fog in all directions. Some offered waterfalls of clouds, some blew conches, some sang, some spun wheels of clouds, bound the light of the sun, cut off the path of the moon, destroyed the army of stars, thunder and lightning intertwined, and rain fell for three days, causing all crops and plants to grow well. Then, the disciples and rain petitioners, in gratitude to the Nagas, transmitted the texts of the Vajra Tongue Sutra, the Vajra Teeth Sutra, and the Vajra Mouth Sutra. Having arrived at Kyipu, when reciting the E-Vam sound practice once, on the morning of the fifteenth day of the month of Takar (November in the Tibetan calendar), in the center of the clear sky, Vajradhara and the eight great siddhas appeared in the center of a tent of various rainbow lights, giving blessings and prophecies. In particular, he heard the three sections of Mind Explanation from Indrabhuti. At that time, he said these: Namo Guru Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Gurus)! Dharmakaya Vajradhara with the color of space, holding the vajra bell with majestic bone ornaments, together with the Dakini and the mother of the red Dakini, I pray to the supreme father Vajradhara! Nagarjuna with the color of saffron, the ornament of Jambudvipa, the forest goddess offered the immortal nectar, having attained accomplishment, the benefit of others never ceases, I pray to the feet of the great scholar siddha! Indrabhuti, with a greenish-blue color, the conduct of a royal lineage, residing in the land of Oddiyana, together with his son, went to the pure land of the Dakinis, I pray to the feet of the holder of secret mantra! The supreme son of the Victorious Ones, Ḍombī Heruka, naked in dark purple, riding a miraculous tiger, spreading a mat, crossed the Ganges River, I pray to the feet of the one who has attained power over miracles! The great Brahmin, glorious Sarahā, golden in color, wielding an arrow that pierces afflictions, went to the sky in the place of the Glorious Mountain, I pray to the feet of the one who has attained power over wind and mind! The great siddha, the bell-ringer with the color of cotton cloth, mother and son in a path of light surrounded by a rainbow tent, shaking the vajra bell went to the sky, I pray to the feet of the one who has attained power over the Dakinis! Having a black