Tibetan
བུ་སློབ་ཀུན་གྱི་མོས་གུས་ལྷག་པར་སྐྱེས་སོ། ། གཙང་པོའི་འགྲམ་གྱི་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་ལ་ཤུ་ཙ་ཀ་ཞུགས་ནས་བརླག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། ཨ་ཙ་རའི་རྫས་སྔགས་དང༌། བླ་མ་མང་པོས་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་ཕན་དུ་མ་བཏུབ་པས། ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་པས། བཀའ་ཤོག་གནང་བས། ཞིང་ལ་འདི་ལྟར་བཀླགས་སོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཀའ་ལུང་གིས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། སྡེ་བརྒྱད་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཟློ་བ། གཙང་ཆུ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་གྱི། ད་ཕྱིན་ཆད་འཚེ་བ་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་བྱས་ན་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་དང༌། གཞན་ཡང༌། རྒྱལ་འགོང་ཁ་ཟུག་པའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་མི་ཉི་ཤུ་སུམ་ཅུ་རེ་འོངས་ནས། དེ་དག་གིས་བླ་མ་གྲགས་པ་ཅན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུས་མ་ཐུལ་ཟེར་ནས། བཀའ་ཤོག་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་ལས་གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་རྗེའི་བཀའ་ཤོག་ལ། འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདའ་བར་མི་ནུས་པའི་གྲགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་བོ། ། ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱིས་དར་ཡུག་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ཕུལ་ནས་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དམར་ཁྲིད་ཞུས་སོ། ། ཆོས་རྗེ་འདི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། བྲག་རམ་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བཟང་གིས། ཆོས་རྗེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཞུས་པའི་དུས་སུ། ཆོས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་ཕྱག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་གཟིགས་སོ། །ཞབས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་དག་པའི་སྣང་བ་དུ་མ་འཆར་རོ། ། ཉེ་གནས་དད་པ་སེང་གེ་དགོང་མོ་ཞུ་དོན་ལ་གཟིམས་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཙམ་ན། ནང་དུ་ཏོག་སྒྲ་མང་པོ་ཅིག་གྲགས་ནས་སྒོ་གསེབ་ནས་བལྟས་པས། ཆོས་རྗེ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་ཕྱག་སྟོང་དང་བཅས་པར་གྱུར་ནས། ལྷ་བྲན་མང་པོ་དང་ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། མིའམ་ཅི་རྟའི་མགོ་ཅན་དང༌། དྲི་ཟ་ཟུར་ཕུད་ཅན། ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདབ་མ་ཅན་ལ་སོགས་ཆོས་ཉན་ནས་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །མོས་གུས་སྐྱེས་ཏེ། དྲུང་ན་སུ་ཡང་མི་འདུག་སྟེ་ཆོས་རྗེ་རང་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། ། བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོ་ལྷ་སར་མཚམས་བསྡམས་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ། བྱ་རྒོད་གཤོང་གི་ཁང་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པ་ཅིག་བཞུགས་ནས། ཁྱམས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ
Chinese
所有弟子都生起了极大的敬仰之心。 在整个藏波河沿岸的田地里，都出现了害虫（ཤུ་ཙ་ཀ་），眼看就要被毁坏了。阿阇梨的药物咒语，以及许多上师的各种诀窍都无济于事。于是向法王请示，法王赐予了文书，在田地里这样念诵：以吉祥时轮的教令，谢饶坚赞贝桑波（ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ）向你们八部众宣告：藏波河上下的一切都已归我庇护，从今以后不要再作害！如果作害，必将后悔！仅仅是这样念诵，害虫就消失了。 此外，被鬼怪附体的贡却贝（དཀོན་མཆོག་དཔལ་）和曲吉坚赞（ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་）等人，每天都有二三十人前来，他们说某某著名上师都无法制服。仅仅是送去法王的文书，就能从障碍中解脱。因此，法王的文书，对于恶劣的鬼神无法逾越的名声传遍了十方。 译师谢饶仁钦（ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་）献上了约五十匹绸缎，祈愿能在上师座前转生，并请求了窍诀。 这位法王是真正的观世音菩萨的原因是：扎让巴（བྲག་རམ་པ）的上师贡却桑（དཀོན་མཆོག་བཟང་）在法王接受时轮金刚灌顶时，看到法王是具有十一面千手，身上散发着无数光芒的观世音菩萨。他一次又一次地向法王顶礼，心中浮现出许多清净的景象。 近侍达巴僧格（དད་པ་སེང་གེ་）晚上去寝宫禀报事情时，听到里面传来许多响声，从门缝里看去，法王变成了具有十一面千手的观世音菩萨，许多天人和龙王眷属，以及人非人马头者，乾闼婆持鬘者，迦楼罗翼人等都在听法并绕行。他生起了敬仰之心，但身边空无一人，法王又恢复了原来的样子。 上师措吉多杰（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ）在拉萨闭关修行时，梦见在鹫峰的房子里，住着一位观世音自在，身上散发着无量光芒，院子里站着愤怒的大力明王不动尊。
English
All the disciples developed immense reverence. In all the fields along the Tsangpo River, pests (Shu Tsaka) had appeared and were about to destroy everything. The Acharya's medicinal mantras and the various instructions of many lamas were of no avail. So they consulted the Dharma Lord, who granted a decree, which was recited in the fields as follows: "By the command of the glorious Kalachakra, Sherab Gyaltsen Palsangpo proclaims to you, the eight classes of beings: All of the upper and lower Tsangpo River has gone to my protection, so do not harm from now on! If you do, you will regret it!" Just by reciting this, the pests disappeared. Furthermore, twenty to thirty people came every day who were possessed by the Gyal gong spirits, Konchok Pal and Chökyi Gyaltsen, among others. They said that such and such famous lamas could not subdue them. Just by sending the Dharma Lord's decree, they were all freed from obstacles. Therefore, the fame of the Dharma Lord's decree, which the malevolent spirits could not overcome, spread in all directions. The translator Sherab Rinchen offered about fifty bolts of silk and prayed to be reborn at the feet of the master, and requested instructions on the Red Practice. The reason why this Dharma Lord is the actual Avalokiteśvara is that when the Lama Konchok Zang of Drakrampa received the Kalachakra initiation from the Dharma Lord, he saw the Dharma Lord as Avalokiteśvara with eleven faces and a thousand arms, radiating countless rays of light from his body. He prostrated to the Dharma Lord again and again, and many pure visions arose in his mind. When the attendant Drapa Senge went to the chamber in the evening to report on matters, he heard many sounds inside. Looking through the crack in the door, he saw the Dharma Lord transformed into Avalokiteśvara with eleven faces and a thousand arms, surrounded by many gods and the Naga King with his retinue, as well as the Kinnara horse-headed beings, the Gandharva with topknots, and the Garuda winged beings, all listening to the Dharma and circumambulating. He developed reverence, but there was no one else present, and the Dharma Lord returned to his original form. Lama Tso Kye Dorje, while in retreat in Lhasa, dreamed that in the house of Vulture Peak, there was Avalokiteśvara Wangchuk, radiating infinite light from his body, and in the courtyard stood the great wrathful Achala.
Tibetan
་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། དབྱུག་སྔོན་ཅན། སྟོབས་པོ་ཆེ་སྡེ་བཞི་ལ་དམ་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་གསུངས་པ་རྨིས་སོ། །སད་ནས་མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ་གཤེགས་པས་བྲང་ཁང་ནས། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་པ་བཞུགས་ནས། འབྲི་གུང་ལོ་ཙཱ་བ་དང༌། གཅུང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ། འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་སྡེ་བཞི་ལ་དམ་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་གསུངས་འདུག་གོ །མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་ལོ། ། ཡང་ནུབ་ཅིག་ཏུ་དཀོར་གཉེར་བས་གཟིམས་ཁང་དུ་མར་མེ་ཁྱེར་ནས་ནང་དུ་འོད་ལྷག་པར་འཚེར་བ་ཅིག་འདུག་ནས་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་སྒོར་བལྟས་པས། ཆོས་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་འཕྲོ་ཞིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ནས་སླར་འོད་ཟེར་དེ་དག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར་ནས། ཆོས་རྗེའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཐིམ་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྗེས་དྲན་མཐར་ཕྱིར་པའི་རྟགས་ཡིན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལའོ། །ཞེས་གསུངས། སྙན་རྒྱུད་ལས། རྗེས་དྲན་ལ་ནི་རྟགས་ཞུགས་ནས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་སོགས། །ཞེས་སོ། ། ཡང་ཆོས་རྗེ་ལྷ་སར་བཞུགས་དུས་སུ། གནས་པོ་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་སེང་ལྡེང་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ཁར། ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པ་ཐུང་ཅན་ཞིག་གིས་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་དགེ་བཤེས་མང་པོ་ཉན་པར་འགྲོ་བར་རྨིས་སོ། །ནངས་པར་སེང་ལྡེང་སྒྲོལ་མར། ཆོས་ཁྲི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་བཞུགས་ནས། རྨི་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་ནས་མོས་གུས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། ། ཡང་མཚུར་ཕུའི་གནས་ནང་ནས། གྲགས་པ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ལ་སློབ་མ་ཆོས་རྗེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་གུས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཆོས་རྗེ་གདན་འདར་བས་དྲངས་ཏེ། སྐོར་ལམ་དུ་མཇལ་ནས་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་པར་ཕྱག་ཅིག་འཚལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་དང་ཆོས་མ་ཞུས་པར་ལོག་ནས། རྟོགས་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། རྟོགས་ལྡན་པས་མཁྱེན་ནས་ཁོ་ལ་ན་རེ། ཁྱོད་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱིན་ནམ། ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ཁམས་བཟང་ངམ་ཞེས་སོགས་དྲིས་པ་ལས། ཁོས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པས། རྟོགས་ལྡན་པས་དབུ་ཧྲིལ་གྱིས་ཕུར་ནས་སྤྱན་ཆབ་མང་དུ་བྱུང་ནས། ཁོ་སྐྲག་སྟེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། རྟོགས་ལྡན་པས་ཁྱོད་སྙིང
Chinese
，以及欲界王、持青杖者、大力者等四众，梦见讲授正法白莲花。醒来后解除禁闭出去，从寝宫中，法主一切智者居住，向着止贡译师，以及胞弟多吉坚赞、导师月、光芒坚赞等四众讲授正法白莲花。以不可动摇的信心，修行证悟增长。 又一夜，管家拿着酥油灯进入寝宫，屋内光芒格外耀眼，心想这是怎么回事，便向门口看去。法主身体的每个毛孔都散发出各种各样的光芒，照射到十方的一切众生，然后那些光芒又变成观世音菩萨，融入法主的毛孔之中。这又是追忆达到极致的征兆。续部之王中说：追忆完全清净，无垢光明的坛城，也是智慧身。如是说。口耳传承中说：追忆之中若有征兆显现，就会出现光明的坛城。此外还有智慧身等等。如是说。 又，法主住在拉萨时，住持贡布坚赞梦见在桑东度母的门口，一个巨大的法座上，坐着一个自称是国王松赞干布，身体极其肥胖矮小的人在讲法，许多格西前去听法。第二天在桑东度母处，法座上坐着一切智者，如同梦中所显现的那样，生起了极大的敬信。 又，在楚布寺的寺庙里，有个叫扎巴僧格的人，具有神通，他的一个弟子对法主非常不恭敬。那人去了觉囊，法主让人用坐垫请他来，在绕寺一周的路上相遇，因为无法忍受法主的威严，只行了一个礼，没有请求加持和佛法就离开了。他去见了一位证悟者，证悟者知道后对他说：你去觉囊了吗？一切智法主身体安康吗？等等问题。他详细地讲述了事情的经过。证悟者猛烈地摇头，流了很多眼泪。那人害怕地问发生了什么事，证悟者说你这
English
, as well as the King of Desire, the One with the Blue Staff, and the four great powerful ones, dreamed of teaching the sacred Dharma White Lotus. After waking up and leaving the confinement, from the bedroom, the Dharma Lord Omniscient One resided, teaching the sacred Dharma White Lotus to the Drigung translator, as well as his younger brother Dorje Gyaltsen, the teacher Dawa, and Odzer Gyaltsen, the four of them. With unwavering faith, practice and realization increased. Also, one night, the steward carried a butter lamp into the bedroom, and the light inside was particularly bright. Wondering what was happening, he looked at the door. From each pore of the Dharma Lord's body emanated various kinds of light, which struck all sentient beings in the ten directions, and then those lights transformed into Avalokiteśvara, dissolving into the Dharma Lord's pores. This is also a sign of the ultimate recollection. In the King of Tantras, it is said: "Recollection is completely pure, and the immaculate mandala of light is also the wisdom body." So it is said. In the Oral Transmission, it is said: "When signs appear in recollection, a mandala of light will arise. Furthermore, there is the wisdom body, etc." So it is said. Also, when the Dharma Lord was residing in Lhasa, the abbot Gonpo Gyaltsen dreamed that at the door of Sengdeng Dolma, on a large throne, sat a person who claimed to be King Songtsen Gampo, with an extremely fat and short body, teaching the Dharma, and many Geshes went to listen. The next day, at Sengdeng Dolma, the Omniscient Great One was sitting on the Dharma throne, appearing just as he had in the dream, and great devotion arose. Also, in the temple of Tsurphu, there was a person named Drakpa Senge, who possessed clairvoyance, and one of his students was very disrespectful to the Dharma Lord. That person went to Jonang, and the Dharma Lord had him brought with a cushion. They met on the circumambulation path, and unable to bear the Dharma Lord's splendor, he only made one prostration and left without requesting blessings or Dharma. He went to see a realized one, who, knowing what had happened, said to him: "Did you go to Jonang? Is the All-Knowing Dharma Lord in good health?" and so on. After he explained the details, the realized one shook his head violently and shed many tears. The person was frightened and asked what was wrong, and the realized one said, "You...
Tibetan
་རེ་རྗེ། ཆོས་རྗེ་པ་དེ་ཤམ་བྷ་ལའི་རིགས་ལྡན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། ཁྱོད་ལས་ངན་བསགས་པས་འགྲོ་ས་དམྱལ་བ་ལས་མེད་གསུངས་པས། དེ་ལ་ཅི་ཕན་ཞུས་པས། ད་ལྟ་སོང་ལ་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་ཅིག་དད་པ་དྲག་པོ་གྱིས་གསུངས་ཏེ། ཁོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །ལར་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དག །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང༌། །ངན་པ་གཏུམ་པོའི་ལས་བྱེད་པ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཟླ་བ་གྲགས་པས། བླ་མ་སྨོད་བརྩོན་མ་རུངས་པ། །དེ་ལ་ཐར་པ་ཀ་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་མཁས་པའི་ཉན་ཐོས་གང་ཡིན་གང་གིས་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་མནར་མེད་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་ཉེས་དམིགས་མང་དུ་གསུངས་པས། འཛེམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་མཁན་པོ་རིན་ཚུལ་བས་འཕྲིན་ཡིག་བསྐུར་ནས། བྱོན་པར་ཞལ་བཞེས་མཛད་དོ། །དེའི་སྟོན་ཁར་གདན་འདྲེན་དུ་ཆོས་རྗེ་རིན་ཚུལ་བ་བྱོན་ནས། རིམ་གྱིས་ལྷ་སར་བྱོན་པའི་ཞོར་ལ། ནུབ་ཆོས་ལུང་དུ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གདན་དྲངས་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ཁྲིད་གནང༌། བཀའ་བསྡུ་བཞི་པའི་གླེགས་བམ་གཞུང་འགྲེལ་ལ་སོགས་མང་པོ་མཛད་པར་བསྐུལ་ནས་ཞུས་སོ། ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་ཐང་པོ་ཆེ་བས་གདན་དྲངས་པས། དེར་དབང་མདོར་བསྟན་ཚར་གཅིག་གསུངས་ནས། དབུས་ཕྱོགས་སུ་རིམ་གྱིས་བྱོན་ཏེ། ཆོས་རྗེ་རིན་ཚུལ་བས་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཀྱག་སྟེ། དབང་རིགས་ཁྲིད་ཚོགས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་སྐྱོར་མོ་ལུང་གི་ཐད་ཀར་ཕེབས་ནས། ཆོས་རྗེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། ཇོ་ཤཱཀ་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བའི་དུས་སུ། ལྷ་སའི་བར་ཁྱམས་དང༌། ར་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཆར་བབ་ནས། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཡིན་ཞེས་གླེང་བ་བྱུང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཟིགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་