Tibetan
ས་སོ། ། དེ་ནས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དག་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་ལྷ་ཡི་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་གིས་བདེ་ཉམས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་བསྒྲུབ་ལས། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་བླ་བྲང་ཀ་བཞི་མར་བྱོན་ནས། རྒྱུད་འགྲེལ་ཚར་གཅིག་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང༌། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་ཕུག་མོའི་རི་ཁྲོད་དུ་བྱོན་ནས། རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་འཁྲོས་པ་བསྒྲུབས་པས། རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་དུ་འཚེར་བ་ལ་དབུ་གཙང་གཉིས་ལ་མ་ཚོར་བ་མེད་ཀྱང༌། ཡུལ་འོན་ལོང་ཟེར་བ་དང༌། རི་བོ་དགའ་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚོར་ཏེ། དེ་ནས་བྲག་ཀར་ཀླུ་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ནས། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། གུར་བརྟག་སཾ་གསུམ་གསན་དག་པའི་སྣང་བས་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཡང་གཟིགས་སོ། ། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དཔལ་དུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་ཅིག་ཕུལ་ནས། ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ། དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་དུང་འཁར་རྔ་སོགས། ཏཱ་དབེན་གྷུ་ན་ཤྲཱི་དང༌། སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་སེང་གེ་ལ་སོགས། གོང་མ་ཡོན་མཆོད་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྟེན་བཟང་པོ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་དུ་གདབ་བོ། ། ཡང་རྩེའི་དབོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་སོགས་སྐུ་མཆེད་དང༌། ཤང་རྡོའི་དབོན་ཆོས་གྲགས་གསར་མ་ལ་སོགས་བུ་སློབ་མང་པོས་གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཕུལ་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་མཉེས་མཉེས་ཀྱིས་གཏང་རག་ཡང་དག་པར་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་གཟིམས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྒོ་བཅད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་སྔ་དྲོ་ཐུགས་དམ་བཀྲོལ་ན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ས་སོ། །", "chinese_translation": "萨索。", "english_translation": "Saso." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །", "chinese_translation": "此后，又以禅定修习之力，如实见证先前未曾见之义。", "english_translation": "Thereafter, again, through the power of meditating on samadhi, one truly sees the meaning that was previously unseen." }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དག་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་ལྷ་ཡི་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་གིས་བདེ་ཉམས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།", "chinese_translation": "《智慧品续》中说：由主尊身之威力，瑜伽士清净之身，转为天眼。由彼之语之威力，转为天耳，由彼之心，得知他人心之所住。由智慧身之威力，忆念安住于三有之先前生世。由智慧语之威力，一切虚空，时时皆成普行之神变。由智慧心之自性，无论何者，一切安乐衰损，皆成不可摧毁。由天眼之威力，眼未见者，以及三有，亦皆得见。如是说。", "english_translation": "In the Tantra of the Wisdom Chapter, it is said: 'Through the power of the chief's body, the pure body of the yogi is transformed into the divine eye. Through the power of his speech, it becomes the divine ear; through his mind, one knows what dwells in the hearts of others. Through the power of the wisdom body, one remembers previous births dwelling in the three realms of existence. Through the power of the wisdom speech, all of space becomes a manifestation of miraculous power that travels everywhere at all times. Through the nature of the wisdom mind, whatever happiness or suffering arises, it becomes indestructible at all times. Through the power of the divine eye, one sees what the eye has not seen, and also the three realms of existence.' Thus it is said." }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་སྤྱན་བསྒྲུབ་ལས། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས།", "chinese_translation": "《智慧眼修法》中说：诸根具足，无碍而行。身之神变，不可思议。如是说。", "english_translation": "In the practice of the Wisdom Eye, it is said: 'Complete in all faculties, one goes unimpeded. The miraculous power of the body is inconceivable.' Thus it is said." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བླ་བྲང་ཀ་བཞི་མར་བྱོན་ནས། རྒྱུད་འགྲེལ་ཚར་གཅིག་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དང༌། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །", "chinese_translation": "此后，前往拉章卡孜玛（bla brang ka bzhi ma），讲授了一遍《续释》以及《密集金刚续》和《调伏部多续》。", "english_translation": "Thereafter, he went to Labrang Kazhima, and taught the Tantra Commentary once, as well as the Guhyasamaja Tantra and the Tantra of Subduing the Bhutas." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་ཕུག་མོའི་རི་ཁྲོད་དུ་བྱོན་ནས། རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་འཁྲོས་པ་བསྒྲུབས་པས། རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་དུ་འཚེར་བ་ལ་དབུ་གཙང་གཉིས་ལ་མ་ཚོར་བ་མེད་ཀྱང༌། ཡུལ་འོན་ལོང་ཟེར་བ་དང༌། རི་བོ་དགའ་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཚོར་ཏེ།", "chinese_translation": "此后，前往普莫（phug mo）山窟静修处，修持马头明王极密忿怒尊，马鸣之声三度嘶鸣，卫藏（dbu gtsang）二地无不察觉，唯有翁隆（'on long）地方和噶丹（dga' ldan）山未曾察觉。", "english_translation": "Thereafter, he went to the Phukmo mountain retreat and practiced the Great Hayagriva Very Secret Wrathful One. The sound of a horse neighed three times, and there was no one in U and Tsang who did not notice it, but the area called Onlong and Mount Ganden did not notice it." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བྲག་ཀར་ཀླུ་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ནས། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། གུར་བརྟག་སཾ་གསུམ་གསན་དག་པའི་སྣང་བས་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཡང་གཟིགས་སོ། །", "chinese_translation": "此后，前往扎嘎（brag kar）龙洞，亲见了十五尊无我天女，以听到《帐篷》、《占卜》、《桑布扎》三部经的清净显相，也见到了极乐世界。", "english_translation": "Thereafter, he went to Drakkar Luphuk and saw the faces of the fifteen selflessness goddesses. Through the pure appearance of hearing the three Samputa texts, he also saw the Sukhavati pure land." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་ཇོ་ནང་དཔལ་དུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་ཅིག་ཕུལ་ནས། ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ། དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་དུང་འཁར་རྔ་སོགས། ཏཱ་དབེན་གྷུ་ན་ཤྲཱི་དང༌། སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་སེང་གེ་ལ་སོགས། གོང་མ་ཡོན་མཆོད་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྟེན་བཟང་པོ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་དུ་གདབ་བོ། །", "chinese_translation": "此后，前往觉囊寺，喇嘛贡噶坚赞献上了一斗金粉，并祈愿转生于尊者足下。同样，法王让炯多吉献上金曼扎、海螺号、鼓等，以及达云古纳师利、敦巴南喀僧格等元朝皇帝的供养施主们也献上了丰厚的礼物，并再三祈愿。", "english_translation": "Thereafter, he went to Jomonang Pal. Lama Kunga Gyaltsen offered a bre of gold dust and also made the aspiration to be born at his feet. Similarly, Dharma Lord Rangjung Dorje offered a golden mandala, conch shell trumpet, drum, etc., and Ta Dben Ghuna Shri and Tonpa Namkha Senge, etc., the patrons of the Yuan dynasty emperors, offered excellent gifts and repeatedly made aspirations." }, { "original_tibetan": "ཡང་རྩེའི་དབོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་སོགས་སྐུ་མཆེད་དང༌། ཤང་རྡོའི་དབོན་ཆོས་གྲགས་གསར་མ་ལ་སོགས་བུ་སློབ་མང་པོས་གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཕུལ་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་མཉེས་མཉེས་ཀྱིས་གཏང་རག་ཡང་དག་པར་མཛད་དོ། །", "chinese_translation": "央孜（yang rtse）的侄子多吉贝等兄弟，香多（shang rdo）的侄子曲扎萨玛等众多弟子献上了许多特别的金银绸缎，并祈愿。然后，以财物和佛法令工匠们欢喜，给予了圆满的酬谢。", "english_translation": "Also, the nephews of Yangtse, Dorje Pal and other brothers, and the nephews of Shangdo, Chodrak Sarma and many other disciples offered many special gold, silver, silk and brocades, and made aspirations. Then, he gave perfect thanks to the craftsmen with material goods and Dharma, making them very happy." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་གཟིམས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྒོ་བཅད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་སྔ་དྲོ་ཐུགས་དམ་བཀྲོལ་ན", "chinese_translation": "此后，在寝宫极乐世界闭关，一心专注于修持时，清晨解除了修持，", "english_translation": "Thereafter, when he closed the door in the bedroom Sukhavati and stayed single-pointedly in meditation, in the morning he released his meditation," } ] ============================================================
Tibetan
ས། ཁྲིད་གཉེར་བ་ལ་ད་ནངས་ནམ་ཕྱེད་དེ་ང་ཤམ་བྷ་ལར་ཕྱིན་ནོ་གསུངས་ནས། གཟིམ་གཡོག་པའི་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ནས། ཆོས་རྗེས་རིག་པས། མ་ལཱ་ཡའི་ལོ་མ་རློན་པ་ཞིག་བསྟན་ནས། དེར་ཤམ་བྷ་ལའི་གནས་ཚུལ་ཞུས་ནས། བླ་བྱེར་ཞལ་བ་བྱས་ནས་ཤམ་བྷ་ལའི་བཀོད་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀོད་ལུགས། འབྱུང་བཞིའི་སྟེང་དུ་འཛམ་གླིང་གནས་ཚུལ། གླིང་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས། རིགས་དྲུག་གནས་ཚུལ། མཚོ་དྲུག །གླིང་དྲུག །དབུས་སུ་ལྷུན་པོའི་རྒྱ་དཔངས། ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་གོ་ལ་འཁོར་ཚུལ། དེ་འཁོར་བས་ས་ལ་དུས་ཚིགས་འཁོར་ལུགས། ནང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་ཆགས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང༌། མཐར་ཇི་ལྟར་དུ་འདོར་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྲ་སྒྲུབ་པ་རྩིས་རིགས། རྒྱུ་མཚན། བྲི་ཐིག་གཤེད་སྐོར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་མཛད་ནས། བླ་མ་སྐྱིད་ཕུག་པ་ལ་སོགས་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་གནང་ངོ༌། ། དེ་ནས་བྱི་བ་ལོ་ཡི་སྟོན་ཀར་ས་སྐྱར་གདན་དྲངས་ནས། མཁན་ཆེན་གཏོར་རྒྱལ། གནས་དྲུག་པ། འཇམ་སྟོན། འཇམ་སྒེག་ལ་སོགས་པ་ས་སྐྱ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་ཁྲིད་བཙུགས། ཆོས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་མཛད་དེ། མཐར་གྲུབ་མཐའི་རྩོད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དཔང་པོར་བཞག་སྟེ། བདེན་གཉིས་དང་རང་སྟོང་དང་གཞན་སྟོང་གིས་གཤག་རལ་མཛད་དེ། ཡུམ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྣམས་དེ་ལྟར་གཞན་གྱིས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ལང་ཀར་གཤེགས་པར། ལྟ་བ་དང་ཉེས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ན་དོན་དམ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །རབ་རྩལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོར། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུམ་བར་མར། ཀོའུ་ཤི་ཀ །དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གཉིས
Chinese
说，给引导者说今天早上半夜我去了香巴拉。侍者产生了怀疑。法主智者拿来一片马拉雅的湿叶子，在那里讲述了香巴拉的情况。做了上师的开示，讲述了香巴拉的布局，以及外部世界的布局，四大之上世界的存在情况，十二个洲，六道的情况，六个海，六个大陆，中央须弥山的广度，天空中的星辰运转情况，它运转导致大地上季节变化的情况，内部金刚身的状况，脉、气、明点如何形成、如何存在，最终如何舍弃等等，以及声音的修习，历算，原因，书写、线条、降魔轮等等，给予了上师吉普巴等二百多人。 之后在鼠年秋天被迎请到萨迦（Sa'skya，位于今西藏自治区日喀则市），堪布钦·托嘉、那措布、绛顿、绛杰等成百上千的萨迦派人士接受了灌顶。进行佛法的讲说和修习，最终进行了伟大的宗派辩论，将所有经续作为凭证，以二谛、自空和他空进行剖析。在《八千颂般若经》中说：法性，以及法的界限，以及法无过失性，以及如是性，以及无错乱的如是性，以及真实之边，所有这些以他空的方式存在的事物，就是自性空。 善现，这就是菩萨的大乘。这样说。在《楞伽经》中说：空掉所有见解和过失的习气，在那里就叫做胜义圣智的空性。这样说。在饶扎所问经中说：蕴、界、处和缘起等所有法都不是般若波罗蜜多。诸法的如是性，以及无错乱的如是性，以及非异的如是性，以及如其所有的如是性就是般若波罗蜜多。这样说。在中品般若经中说： कौशिक (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，如是性，以及真实之边，以及不可思议之界，以及般若波罗蜜多，这二者……
English
He said, "To the guide, I went to Shambhala this morning at midnight." The attendant became suspicious. The Dharma Lord scholar showed a wet leaf of Malaya and explained the situation of Shambhala there. He gave the Lama's instructions, explaining the layout of Shambhala, the layout of the external world, the situation of the world on the four elements, the twelve continents, the situation of the six realms, the six seas, the six continents, the extent of Mount Sumeru in the center, the movement of the planets in the sky, the way its movement causes the seasons to change on earth, the state of the inner Vajra body, how the channels, winds, and bindus are formed, how they exist, and how they are ultimately abandoned, and so on, as well as the practice of sound, astrology, reasons, writing, lines, and the magic wheel of subjugation, and gave it to Lama Kyiphukpa and about two hundred others. Then, in the autumn of the Year of the Rat, he was invited to Sakya (Sa'skya, located in present-day Rikaze City, Tibet Autonomous Region), and Khenchen Torgyal, Nathokpa, Jamton, Jamgek, and hundreds of thousands of Sakyapas received initiations. He engaged in the explanation and practice of Dharma, and finally engaged in a great sectarian debate, placing all the sutras and tantras as evidence, and analyzed with the two truths, self-emptiness, and other-emptiness. In the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, it says: "The nature of Dharma, as well as the limits of Dharma, as well as the faultlessness of Dharma, as well as suchness, as well as the unconfused suchness, as well as the ultimate reality, all these things that exist in the way of other-emptiness are self-empty." Subhuti, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva. Thus he said. In the Lankavatara Sutra, it says: "Empty of all views and habitual tendencies of faults, there it is called the emptiness of the ultimate noble wisdom." Thus it says. In the Sutra Requested by Rabtsal, it says: "The aggregates, elements, sense bases, and dependent origination, etc., all dharmas are not Prajnaparamita. The suchness of dharmas, as well as the unconfused suchness, as well as the non-different suchness, as well as the suchness as it is, is Prajnaparamita." Thus he said. In the Middle Prajnaparamita Sutra, it says: कौशिक (藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦), suchness, as well as the ultimate reality, as well as the inconceivable realm, as well as Prajnaparamita, these two...