Tibetan
པས་འཕྲུལ་དུ་སྣང་གསུངས་ཏེ་འཕྲུལ་སྣང་དུ་བཏགས་སོ། །ལི་ཡུལ་དུ་དགེ་སློང་གཉིས་འཇམ་དཔལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་པར་ཡི་ཆད་པས། ནུབ་གཅིག་ཏུ་རྨི་ལམ་དུ་ང་དང་ལས་འབྲེལ་མེད་དེ་བོད་དུ་སོང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་པས་སོང་ཅིག་ཞེས་རྨིས་སོ། །སོང་ནས་བོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱིའི་ལྕགས་རིའི་གད་ཁ་ལ་སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཆད་པ་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་མཐོང་ནས། དེ་གཉིས་དད་པ་ལོག་ནས་སླར་ལོག་གོ །ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་བཙུད་ནས་ཁོང་གཉིས་ལས་མ་དག་གོ །དེ་གཉིས་དད་ལོག་ཁུར་བར་མཁྱེན་ནས་བློན་པོ་བསེ་རུ་གོང་སྟོན་ལ་རྟ་འདི་ཞོན་ལ་སྟོད་ལུང་དུ་དགེ་སློང་གཉིས་ང་ལ་དད་ལོག་བྱས་ནས་འབྲོས་ཏེ་ངལ་མ་སོས་པར་ངའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས། དེར་བདའ་སྟེ་བཟུང་ནས་ཁོང་གཉིས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏད་དེ། རྒྱལ་པོས་དེ་གཉིས་ལ་ལིའི་སྐད་དུ༌། དགེ་སློང་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་བསོད་ནམས་དཔལ། །མ་སྐྲག་མ་སྔངས་ང་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དངོས་གྲུབ་ཟག་མེད་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ཀུན། །སྨྲོས་ནས་མྱུར་དུ་མྱུར་དུ་གནང་བར་འགྲུབ། །ཅེས་དང༌། དགེ་སློང་ཆེ་བ་དེ་སྐད་འདར་ནས་སྨྲས་པ། ལེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་མི་དབང་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །བདག་ཅག་རྣམ་གཉིས་མགོན་མེད་གླིང་དུ་འཁྱམས། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ནི་གང་ཡང་མི་སེམས་ལགས། །རང་ཡུལ་སླེབས་ན་བསམ་པའི་དོན་མཆོག་འགྲུབ། །ཅེས་ཟེར་ནས། རྒྱལ་པོས། དགེ་སློང་གཉིས་འཕྲུལ་སྣང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཕག་གཅིག་ཏུ་ཁྲིད་ནས། དབུའི་དར་ཐོད་བཀྲོལ་ནས་འོད་དཔག་མེད་བསྟན་ཀྱང་མ་རང་ངོ༌། །དེ་ནས་ནུབ་སྒོར་ནེའུ་ཀར་ཁྲིད་ནས། ངའི་རྐང་པ་ལ་འཇུས་ཏེ་རང་ཡུལ་ཡིད་ལ་གྱིས་གསུངས་ནས་དེ་གཉིས་རྣལ་དུ་སོང་སྟེ་སད་ཙམ་ན་རང་གི་སྒོ་གར་ཐོན་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་དབུ་ལྔ་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བ་ཀར་ར་མཛད་པར་གཟིགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དགེ་སློང་དེས་མཆོད་རྟེན་བླངས་ནས་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་རླབས་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དབུའི་དར་བཀྲོལ་ནས་འོད་དཔག་མེད་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དེས་བྲང་ཁ་ཕྱེ་ནས་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་སྐུ་ལ་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཞེད་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་ཚེ་ན། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ར་སའི
Chinese
因此说显现为幻化，所以称为幻化显现。在李域（今新疆和田一带）有两个比丘修持文殊十二年也没有成就，感到灰心丧气。一天晚上梦见说与我没有缘分，去往吐蕃（西藏）吧。国王松赞干布是观世音，梦中说去吧。去了之后到达吐蕃，看见外面的铁围山边沿上，正在对许多有情众生处以刑罚。那两个比丘因此丧失了信心，又返回了。把有情众生置于佛法中，他们两个的业障没有清净。国王知道他们两个心怀退转之意，于是对大臣贝汝贡顿说：骑上这匹马，去往妥隆（今拉萨市堆龙德庆区）把那两个对比丘对我失去信心而逃跑的比丘，在他们还没有休息过来的时候，带到我这里来。于是大臣追赶上去抓住了他们，他们两个非常害怕，把他们交给了国王。国王用李域的语言对他们两个说：清净比丘，吉祥的福德之光啊！不要害怕，不要惊慌，我就是观世音。无漏的成就，心中一切所想，说了之后迅速迅速地就能实现。这样说完后，年长的比丘声音颤抖着说：贤善的国王，自在的统治者啊！我们两个无依无靠，在荒凉的地方流浪。其他的成就什么也不想，如果能回到自己的家乡，就能实现最殊胜的愿望。这样说完后，国王说：把这两个比丘带到幻化显现的北方一个猪圈里。解开头上的绸缎头饰，显现无量光，他们也没有醒悟。之后带到西门的纽嘎，让他们抓住我的脚，心中想着自己的家乡，这样说完后，他们两个就清醒过来了，醒来的时候已经到了自己的家门口，生起了后悔之心。还有，在昌珠寺，看见一位比丘在空中绕着五顶佛塔转绕。国王向他顶礼。那位比丘拿起佛塔给国王加持。国王也解开头上的绸缎，显现无量光。那位比丘打开胸膛，显现了密集金刚的四十二尊本尊坛城。之后国王也显现了十一面观音，千手千眼，身上散发着无数的光芒。之后一切愿望都圆满的时候，在春季第一个月（藏历）的初十，在拉萨的
English
Therefore, it is said to appear as an illusion, so it is called the manifestation of illusion. In Li region (present-day Hetian area of Xinjiang), two monks practiced Manjushri for twelve years without success, and felt discouraged. One night, they dreamed that they had no connection with me, so they should go to Tubo (Tibet). King Songtsen Gampo was Avalokiteshvara, and he said in the dream to go. After going to Tibet, they saw that on the edge of the outer iron mountain, many sentient beings were being punished. The two monks lost their faith and returned. Putting sentient beings in the Dharma, the karma of the two of them was not purified. The king knew that the two of them had the intention of retreating, so he said to the minister Beru Gongton: Ride this horse and go to Tolung (present-day Doilungdêqên District of Lhasa) to bring the two monks who lost faith in me and ran away, before they have rested, to me. So the minister chased after them and caught them, and the two of them were very scared and handed them over to the king. The king said to them in the language of Li region: Pure monks, auspicious light of merit! Do not be afraid, do not panic, I am Avalokiteshvara. The unpolluted accomplishment, everything you desire in your heart, say it and it will be quickly and quickly realized. After saying this, the elder monk said with a trembling voice: Virtuous king, sovereign ruler! We two are helpless, wandering in desolate places. We do not think of any other accomplishments, if we can return to our hometown, we can achieve the most supreme wish. After saying this, the king said: Take these two monks to a pigsty in the north of the manifestation of illusion. Take off the silk headdress, and show Amitabha, but they did not wake up. Then take them to Neuka in the west gate, let them grab my feet, and think of their hometown in their hearts. After saying this, the two of them woke up, and when they woke up, they had already arrived at the door of their home, and they felt regret. Also, in Tradruk Temple, they saw a monk circling the five-storied stupa in the sky. The king prostrated to him. The monk took the stupa and blessed the king. The king also took off the silk on his head and showed Amitabha. The monk opened his chest and showed the mandala of the forty-two deities of Guhyasamaja. Then the king also manifested the eleven-faced Avalokiteshvara, with a thousand hands and a thousand eyes, and countless rays of light radiating from his body. After all wishes were fulfilled, on the tenth day of the first month of spring (Tibetan calendar), in Lhasa
Tibetan
་གློ་འབུར་བྱང་གི་འཕགས་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་བྱོན་ནས། དེ་རིང་ནི་ལྷ་རྟེན་ལ་རབ་གནས་བྱེད་དགོས། བློན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་ཚོལ་དང་སྣ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་སྐུ་བསྲུངས་ཀྱིས་གསུངས་ནས། ཁྲི་བཙུན་གཡས་སུ་བཞེངས། ཨོ་ཅུང་གཡོན་དུ་བཞེངས། ཁྲི་ལྕམ་ཐེམ་པའི་ཁར་བཞེངས། སྣ་ཆེན་པོ་ཐེམ་པའི་ཕྱིར་རྐང་པ་གཉིས་བསྒྲད། ལག་པ་གཉིས་སྒོ་སྐྱེས་ལ་འཇུས་སོ། །མགོ་ཡ་ཐེམ་ལ་གཏད་དེ་འགྲེང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྣ་ཆེན་པོ་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་ངའི་ཉེ་བ་རྣམས་མཇལ་ཟེར་ནས། རྒྱལ་པོ་ཞལ་ཕྱིར་ལོག་ནས། ངའི་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིག་ཨང་ཞེས་གསུངས། བལ་པོ་རྣམས་ཁྲི་བཙུན་དང་མཇལ་འདོད་ཟེར་ནས། ངའི་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཨང་གསུངས། ཁྲི་ལྕམ་ན་རེ། ངའི་གློ་ནས་ཉེ་བ་རྣམས་ཨོ་ཅུང་དང་མཇལ་འདོད་ཟེར་ནས། ངའི་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཅིག་ཨང་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། །ང་ནས་གདུང་རབས་ལྔ་ཉིད་ནས། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང༌། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་གདུང་རབས་གཉིས་ནས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་པོ་དུད་འགྲོའི་མིང་ཅན་འབྱུང༌། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་བསྣུབ་པར་བྱེད། །ཐ་མ་དེ་ནི་གྲི་རུ་འཆི། །དེ་ལ་གང་ཕྱོགས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། །དམ་ཆོས་མེ་སྟག་ཙམ་ཞིག་འབྱུང༌། །མར་མེ་འཆི་ཁར་གསལ་བ་བཞིན། །རྟག་པར་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། །བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང༌། །དད་ཅན་མ་ལུས་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྟོན་པའི་རིང་བསྲེལ་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ང་ཡི་དམ་ཆོས་ཟླ་བ་སྒྲོན་མེ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་སྤྲྀན་དང་པད་མ་དཀར། །མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་མདོ་མཆོག་དང༌། །ལས་རྣམས་འབྱེད་དང་ལྔ་པོ་རྣམས། །ཁྱོད་ལ་གཏད་ཀྱིས་སྣ་ཆེན་པོ། །ཕྱི་མར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གཏད། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཡབ་ཡུམ་གསུམ་ཞལ་ལོག་གིས་བྱས་ནས། ཕྱག་གཡས་གཡོན་བརྐྱངས་ནས་བཙུན་མོ་གཉིས་ཀྱི་དབུ་ལ་རེག་པས། ཁྲི་བཙུན་པད་མ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཨོ་ཅུང་ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རྒྱལ་པོའི་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ། རྟ་ཟླ་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྣ་ཆེན་པོའི་འགྲེ་ལོག་བྱས་པས། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཛམ་གླིང་
Chinese
在脖颈肿胀的北方圣者面前，国王父王母后三人前来说道：今天必须为神像举行开光仪式。所有大臣都去寻找祭品，你，斯那钦波，要守护我的身体。说完，王妃赤尊站在右边，哦琼站在左边，王妃赤江站在台阶上。斯那钦波在台阶外张开双腿，双手抓住门框，头靠在台阶上站立。然后斯那钦波说：国王，我想见我的亲属。国王回头说：愿我的神，大慈大悲者，赐予加持！尼泊尔人说想见王妃赤尊，国王说：愿我的神，大慈大悲者，赐予祈祷！王妃赤江说：我想让我的亲属们见哦琼，国王说：愿我的神，大慈大悲者，赐予供养！然后国王说道：在这雪域的国土上，从我开始的第五代，会出现一位名为“神”的国王，他将使所有正法得以弘扬。在那之后的第二代，会出现一位名字带有畜生之名的国王，他将使所有正法衰败，最终他将死于刀下，他将堕入地狱。在这雪域的国土上，正法会像火星一样出现，如同油灯临终前的闪亮，在恒常执着的时代，佛法将会非常兴盛，所有具信之人都会出现，佛陀的舍利将会受到供养，那也将是未来的佛陀。我的正法月亮灯，以及观音云和白莲花，还有大涅槃的殊胜经典，以及业的分别这五者，我托付给你了，斯那钦波。以后交给那位法王。说完，父王母后三人转过身，伸出左右手触摸两位王妃的头顶，王妃赤尊变成了一朵白莲花，哦琼变成了一朵蓝色莲花。国王八十四岁时，在木虎年（不确定，需要核实藏历）马月（五月）初十的早晨融入了观世音菩萨的心中。之后斯那钦波翻身说道：唉呀，伟大的国王，无与伦比的珍宝，慈悲的主宰，世界的……
English
In front of the holy one of Glo 'bur byang, the king, queen, and mother came and said: Today, we must consecrate the divine statue. All the ministers should seek offerings, and you, Sna chen po, should protect my body. Having said that, the queen consort Khri btsun stood on the right, O cung stood on the left, and the queen consort Khri lcam stood on the doorstep. Sna chen po spread his legs outside the doorstep, grasped the doorposts with both hands, and leaned his head against the doorstep, standing upright. Then Sna chen po said: King, I want to see my relatives. The king turned his face back and said: May my god, the great compassionate one, grant blessings! The Nepalese said they wanted to see the queen consort Khri btsun, and the king said: May my god, the great compassionate one, grant prayers! The queen consort Khri lcam said: I want my relatives from Glo to see O cung, and the king said: May my god, the great compassionate one, grant offerings! Then the king said: In this land of snow mountains, from me, for five generations, a king called 'God' will appear, and he will cause all the sacred Dharma to flourish. Then, from the second generation onwards, a king with the name of an animal will appear, and he will cause all the sacred Dharma to decline. In the end, he will die by the sword, and he will go to whatever direction of hell. In this land of snow mountains, the sacred Dharma will appear like a spark of fire, like a lamp shining brightly at the time of death. Even in the time of constant clinging, the teachings will be very clear. All faithful ones will appear, and the relics of the teacher will be offered. That too will become a future Buddha. My sacred Dharma moon lamp, and the Konchok cloud and white lotus, and the supreme sutra of the great Nirvana, and the five that distinguish karmas, I entrust to you, Sna chen po. In the future, entrust them to that Dharma king. Having said that, the father, mother, and queen turned their faces back, stretched out their right and left hands, and touched the heads of the two consorts. The queen consort Khri btsun turned into a single white lotus. O cung turned into a single blue utpala. When the king was eighty-four years old, in the year of the Wood Male Tiger (year uncertain, needs verification), on the tenth morning of the Horse month (May), he dissolved into the heart of Chenrezig. Then Sna chen po rolled over and said: Alas, great king, incomparable jewel, lord of compassion, the world...