Tibetan
། པད་མའི་འོད་ཟེར་ན་རེ། བུ་ལེགས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་རེས་འགའ་ཙམ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཕྲད་པར་དཀའ། །བཤེས་གཉེན་ཐོབ་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་ཕ་མས་གནང་སྟེ་རབ་བྱུང་གྱིས། །ཞེས་དང༌། བསོད་ནམས་ཟླ་བས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཐུགས་ལ་བཏགས་སོ་པད་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། །རབ་བྱུང་གྲོགས་བྱེད་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས། །བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཐོབ་པར་གསུངས་ལ་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནཱ་ལེནྡྲར་བྱོན་ནས། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ། དུང་དཀར་གཅིག །གསེར་ཀྱི་མཎྜལ་གཅིག །མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་འདོམ་གང་ཕུལ་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར། །བདག་ནི་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །སྡོམ་གསུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོ་ན་རེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བསོད་ནམས་ཟླ་བའི་དཔལ། །མདང་གི་རྨི་ལམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་གཅིག །ཤར་ནས་འཛམ་གླིང་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཐོང༌། །བུ་ཁྱོད་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་འོང༌། །ཞེས་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོས་མཁན་པོ་མཛད་དེ། པཎྜི་ཏ་ཞི་བ་བློ་གྲོས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོར། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་མཆོག་གོ །ཞེས་གསུངས། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ཡང་དག་པར་བཟློགས་པའོ། །འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས་འདས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་འགྲོ་སྟེ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སྦྱངས་པ་མཛད་པས་འཛམ་གླིང་དུ་མཁས་པར་གྲག་གོ །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་དང་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །མཁས་དང་མངོན་ཤེས་ལྔ་ལ་མྱུར་དུ་རེག །མ་སྨད་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་ལེནྡྲར་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ལོ་བདུན་དུ་མཛད་དེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོར། ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་ཞལ་ཏ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནཱ་ལེནྡྲ་ལ་ཞལ་ཏ་མཛད་པའི་དུས་སུ་མུ་གེ་བྱུང་ནས་གསེར་འགྱུར་མཛད་ནས། དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོར། འོད་སྲུང་དེ་ལ་དགེ་སློང་གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས། མཐུན་པའི་འཚོ་ཆས་དང༌། ན་བའི་གསོ་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་བཟོའི་གནས་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་གྱི་ང་རྒྱལ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ནས། དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡང༌། གནས་ཁང་དུ་ས་ར་ཧཱ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས། བུ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་དག་ལ་ལོག་འཚོ་སྦྱར། །གསེར་འགྱུར་བཟོ་གནས་མུ་སྟེགས་དག་གིས་ཤེས། །ང་རྒྱལ་འཁོར་བའི་སྒྱོགས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འཕེན། །དེ་བས་ཞི་དུལ་རིན་ཆེན་སྦྱོང་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ནས། གྱང་ངོས་ལ་མ་ཧེ་ཅིག་འཛུབ་རིས་སུ་བྲིས་ནས། དངོས་སུ་བཞོས་ནས་དགེ་འདུན་པ་ལ་དྲངས་ནས་ཚིམས་པར་མཛད་དེ། དེ་ནས་བཟོའི་གནས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཞིའོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་བཤགས་པར་གསེར་འགྱུར་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་མང་དུ་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་ཏན་ཏ་པཱུ་རིའི་དགོན་པར་བྱོན་ནས། དགེ་འདུན་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ། ཁྱེའུ་དཀར་པོ་གཟུགས་བཟང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉན་ནས། འགྲོ་བའི་དུས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་ན་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཅིག་ཏུ་འཕགས་པས། ཁྱོད་གཉིས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ངེད་གཉིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འཕགས་པས། ཁྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ན་གནོད་སྦྱྀན་གྱི་འདམ་ཡོད་དམ། དྲིས་པས། ཡོད་བྱས་ཏེ། འཕགས་པས། དེ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕ་ལ་དྲིས་པས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ། དེ་སྤྱན་དྲངས་ལ་འབུལ་ཟེར་ནས། ཁྱེའུ་གཉིས་ཀླུའི་པད་མ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བཟུང་ནས་འཕགས་པའི་མདུན་དུ་ལྷགས་ནས་ཕུལ་ཏེ་སྨྲས་པ། དུས་གསུམ་གཟིགས་མཛད་འཕགས་པའི་མཆོག་རྒྱལ་པོ། །བདག་ཅག་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་མུ་གེ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབུལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕ་རྒན་དེ་ཡིས་འབོད་པ་བདག་ནི་བཏང༌། །ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀླུ་ཡུལ་དུ་བྱོན་དུས་སུ་བདག་བས་ཚེ་རིང་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་མཆིས་སོ་སྙམ་ནས་ལམ་གར། དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་རྒས་ལ་འཁོགས་པ་འདར་
Chinese
莲花光说：“儿子啊，获得暇满人身极为难得，因此与佛法相遇也很困难，获得善知识更是难上加难。所以，让父母允许你出家吧！”说完，福德月向父母顶礼绕拜后说道：“好的，婆罗门国王遍胜，请铭记莲花光的话。众多经典中说，出家是助益，能获得无量福德，请您明察。”如是说。之后，前往吉祥那烂陀寺，向大学者声密贤（Sgra gcan 'dzin bzang po）献上一个白海螺，一个金曼扎，一串一寻长的红珍珠项链，然后说道：“大导师，诸圣者之父，成就之海，功德珍宝之藏。我为了获得暇满人身有意义，祈请赐予三律仪如意宝。”说完。导师或堪布说：“好啊，好啊，福德月之吉祥！昨晚的梦中，一个太阳从空中升起，从东方照亮整个世界。孩子，你将利益佛法和众生。”如是说后，导师声密贤担任亲教师，班智达寂护（zhi ba blo gros）担任羯磨阿阇黎，于是剃度出家。又是，《文殊师利庄严经》中说：“舍利子，譬如说，从在家生活出家，是菩提萨埵们所能获得的殊胜之法。”如是说。《圣树经》中说：“被善知识摄受的菩提萨埵，能从放逸之处彻底转变，超越轮回之城。善男子，因此，要持续不断地，前往善知识处。”如是说。之后，精通五明，因此在世间广为人知。在《慧海请问经》中说：“如来之法执持者，持戒闻法行圣法，精通五明速证得，无垢禅定得解脱。”如是说。之后，在那烂陀寺担任僧众的执事七年。在《别解脱经》中说：与法相应，听闻佛法，如来
English
Padma Ozer said, "Son, it is extremely rare to obtain a good human body. Therefore, it is difficult to encounter the Buddha's teachings, and it is even more difficult to obtain a spiritual friend. Therefore, let your parents allow you to renounce!" Having said that, Sonam Dawa prostrated and circumambulated his parents and said, "Good, Brahmin King Nampar Gyal, please keep in mind what Padma Ozer said. Many sutras say that renunciation is beneficial and can obtain immeasurable merit. Please understand this." Thus he spoke. Then, he went to glorious Nalanda Monastery and offered a white conch shell, a golden mandala, and a fathom-long string of red pearls to the great scholar Sgra Gcan 'dzin bzang po, and said, "Great teacher, father of all noble ones, ocean of accomplishments, treasure of precious qualities. I, in order to make the attainment of a human body meaningful, request you to bestow the wish-fulfilling jewel of the three vows." Having said that. The teacher or Khenpo said, "Good, good, the glory of Sonam Dawa! In last night's dream, a sun rose in the sky, shining light from the east throughout the world. Child, you will benefit the Dharma and beings." Having said that, the teacher Sgra Gcan 'dzin bzang po acted as the preceptor, and the scholar Zhi ba blo gros acted as the Karmacharya, and thus he was ordained. Furthermore, in the Sutra of the Array of Manjushri's Qualities, it says: "Shariputra, for example, renouncing from the household life is the supreme attainment of Bodhisattvas." Thus it is said. In the Sutra of the Holy Tree, it says: "A Bodhisattva who is embraced by a spiritual friend completely turns away from the place of carelessness and transcends the city of samsara. Son of good family, therefore, one should continuously go to the presence of spiritual friends." Thus it is said. Then, he mastered the five sciences, and therefore became known as a scholar throughout the world. In the Sutra Requested by Lodro Gyatso, it says: "The one who holds the Dharma of the Tathagata, upholds morality, hears and practices the noble Dharma, quickly touches upon the five sciences, obtains undefiled Samadhi and liberation." Thus it is said. Then, he served as the steward of the Sangha at Nalanda for seven years. In the Pratimoksha Sutra, it says: "In accordance with the Dharma, listening to the Dharma, the Tathagata"
Chinese
应该努力进行供养的侍奉。说完这些。之后，在侍奉吉祥的那烂陀寺时，发生了饥荒，于是他把东西变成了黄金，给僧众们提供生活所需。《宝积经》中说：对于守护光芒的那位比丘，无论是哪个瑜伽行者，都要侍奉比丘，给予他们合适的食物、生病时的医药和所需之物。说完这些。之后，对于工巧技艺和艺术产生些许傲慢，为了调伏这些，萨ra哈住在房屋的空中。住下之后说：孩子，你给僧众们提供不正当的生计，把东西变成黄金的工巧技艺被外道们知道了，傲慢像轮回的炮弹一样把你射向恶趣，因此要修习寂静调柔的珍宝。说完这些，在墙上用手指画了一头水牛，然后真实地挤奶，供养僧众们，让他们感到满足。之后，对于工巧技艺的傲慢就消失了。为了忏悔傲慢，把剩余的黄金变成了无数的金塔和寺庙。之后，前往欧丹达普日寺，在为一万两千名僧众转法轮的时候，有两个白色俊美的孩子每天都来听法，在离开的时候，看到他们在约一个箭程的地方进入地下。之后，有一天，圣者问他们：你们是谁？他们说：我们是龙王诺杰（藏文：ནོར་རྒྱས།）的儿子。说完这些。之后，圣者问：你们的国土里有药叉的泥土吗？他们回答说有。圣者说：拿来。他们两个问了父亲，龙王说：迎请并供养他。于是，两个孩子拿着龙的莲花和金刚杵来到了圣者面前，献上并说道：能观三世的圣者至尊国王，为了消除我们国土的佛法饥荒和珍贵佛法的贫乏，父亲派我前来。说完祈请，之后，当圣者前往龙宫的时候，心想：没有比我更长寿的人住在赡部洲了。在路上，一个非常年老体弱颤抖的比丘
English
One should strive to diligently attend to the offerings. So it is said. Then, when attending to glorious Nālandā, a famine occurred, so he transformed things into gold and provided sustenance for the monastic community. In the *Ratnarāśi Sūtra*: "To that monk, the protector of light, whichever yogis there are, by attending to the monks, provide them with suitable sustenance, medicine for the sick, and necessary items." So it is said. Then, some pride arose in craftsmanship and artistry, and to subdue that, Saraha resided in the sky in the dwelling. Having resided there, he said: "Child, you provide improper livelihood to the monastic community. The craftsmanship of transforming things into gold is known by the heretics. Pride, like a cannonball of saṃsāra, hurls you into the lower realms. Therefore, cultivate the precious jewel of peace and gentleness." Having said this, he drew a buffalo on the wall with his finger, and then actually milked it, offering it to the monastic community, making them satisfied. Then, the pride in craftsmanship vanished. As a confession of pride, he built countless golden stupas and many temples from the remaining gold. Then, he went to the monastery of Otaṇṭapūrī, and while turning the wheel of Dharma for twelve thousand monks, two white, handsome boys listened to the Dharma every day, and when leaving, he saw them entering the ground about a bow-shot away. Then, one day, the Noble One asked them, "Who are you?" They said, "We are the sons of the Nāga King Norgye (藏文：ནོར་རྒྱས།)." So they said. Then, the Noble One asked, "Do you have Yaksha clay in your land?" They replied that they did. The Noble One said, "Bring it here." The two of them asked their father, and the Nāga King said, "Invite him and offer it." So, the two boys, holding a Nāga lotus and a golden vajra, arrived before the Noble One, offered them, and said: "O Noble Supreme King who sees the three times, in order to eliminate the famine of Dharma and the poverty of precious Dharma in our land, my old father sent me." Having made the request, then, when the Noble One went to the Nāga realm, he thought, "There is no one in Jambudvīpa who lives longer than me." On the way, a very old and frail, trembling monk