Tibetan
བུའམ་འདི་བས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བཞེངས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང༌། དེ་ནས་འགྲོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དེའི་ཚེ་ན་བདག་གིས་གྲོགས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། །བསོད་ནམས་ཟླ་བས། དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ནས་ཀྱང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནན་གྱིས་ཞལ་ཏ་མཛད་ནས་སླར་ལོག་གོ །དེ་ནས་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོས་མཐོང་ནས་ད་ནི་རྒྱལ་བུ་ཤི་བ་རེད་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱི་ཧུད་བསོད་ནམས་ཟླ་བ་ཨ་མྲའི་ཤིང༌། །ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ལགས། །ཁྱེད་རྣམས་སྤུར་ནི་བཞག་གམ་མེ་ལ་བསྲེགས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་འཆད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང༌། རྒྱལ་བུ་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་འབྲས་སྤུངས་གནས་དང་དཔལ་ཡོན་ཅན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བདག་ཅག་ལ། །ཕྱི་རྗེས་སོང་ཞེས་བཀའ་ནན་ཡང་ཡང་གྱིས། །མ་ཉན་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ཡུལ་འདིར་ལོག །ཅེས་སོགས་ཕན་ཚུན་དགའ་བའི་གཏམ་མང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཟླ་བ་དང་བྲན་ཕོ་གཉིས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱམས་ནས། བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧཱ་པ་ཕུག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པས་གསན་ནས། ཉེ་གནས་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་ཟླ་བ་དེ་འཁྱམས་ཟེར་བ་བདེན་ནམ་གསུངས་པས། བདེན་ལགས་ཞུས་པས། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། དེ་འཚོལ་ལ་འདིར་བོས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་བོས་ནས། བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བུ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཁྱོད། །ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཕ་མས་སྤྱུགས། །བཀའ་ཁྲིམས་བཤིག་གམ་ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བྱས། །འཁྱམས་ན་ངལ་ལམ་ཆད་དམ་བདག་ལ་ཤོད། །ཅེས་གསུངས་ནས། བསོད་ནམས་ཟླ་བས་སྨྲས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཞག་བདུན་ཟླ་བ་དྲུག །ཞག་དྲུག་ལོ་དྲུག་ཚེ་ཡང་བསྲིངས། །ད་ནི་ཐབས་མེད་མ་དགའ་ནས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པ་ལགས། །ཞེས་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ན་རེ། འོ་ན། རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རིགས་གཟུགས་འབྱོར་ལྡན་གཞོན་ནུ་ཁྱོད། །ཉོན་མོངས་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པར། །ཞག་བདུན་གསོལ་བ་བཏབ་ནུས་སམ། །ཞེས་དང༌། རྒྱལ་བུ་ན་རེ། ལས་ངན་བསགས་པའི་རྒྱལ་བུ་ང༌། །རྒྱལ་སྲས་སྐྱེས་ཀྱང་སྤྲང་པོར་འཁྱམས། །དེ་རིང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་བཟུང༌། །ཞག་བདུན་གཉིད་སྤངས་གསོལ་བཏབ་བྱ། །ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བའི་མདོར། གང་གི་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་འགྱུར། །དེ་ཡི་བློ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་གི་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །མི་ཤེས་ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་ཤེས་རབ་འཆལ། །མི་མ་ཡིན་དག་གིས་ཀྱང་ཀླགས་རྙེད་དེ། །ནགས་ན་གནས་པའི་ཚེ་ན་འཚེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་དུ་གཉིད་སྤངས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཛད། རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཞལ་ནས། བསོད་ནམས་ཟླ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་པ་ལྟར། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་ལོ་བཅུ་ཐོབ། །ད་ནི་རབ་བྱུང་གྱིས་ལ་ཚེ་ཡི་དོན་ཆེན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ནས། རྒྱལ་བུ་ན་རེ། ལེགས་སོ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་སྐུ་དྲིན་ཅན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ། །ལུས་སེམས་སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོ་ཡིས། །འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྩོལ། །ཞེས་དང༌། བྲམ་ཟེས་གསུངས་པ། ཕ་མས་གནང་བ་སྩོལ་ལམ་མི་སྩོལ་བའི། །དྲིས་ནས་སྩོལ་བ་གནང་སྟེ་བཏང་གྱུར་ན། །ནཱ་ལེནྡྲ་རུ་སྒྲ་གཅན་བཟང་པོ་ཞེས། །དེ་ལ་རབ་བྱུང་གྱིས་དང་དོན་མཆོག་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ནས། རྒྱལ་བུས་བྲམ་ཟེ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཕྱི་མིག་ཡང་ཡང་བྱས་ནས་བེ་ཏ་ལའི་གྲོང་དུ་བཞུད་དོ། །ཕ་མ་ལ་སོགས་འཁོར་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་བྱ་རྒོད་འཕུར་བ་བཞིན་དུ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་མགུལ་དུ་འཁྱུད་དོ། །ལ་ལས་གོས་བསྐོན། ལ་ལས་སྟན་བཏིང༌། ལ་ལས་གསོལ་བ་འདྲེན། ལ་ལས་རོལ་མོ་བརྡུང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཟླ་བ་དཔལ་ལྡན་པ། །ད་ལྟ་གསོན་ནས་ཕྲད་པ་སྲིད་དམ་ཅི། །སུ་ཡིས་ཁྱེད་ལ་གསོ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །ལེགས་པར་སྨྲོས་ཤིག་བུ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཞེས་དང༌། བསོད་ནམས་ཟླ་བས། ཕ་མ་གཉིས་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དེ་ཝི་ཞེས་བྱ་བར། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧཱས། །ཁོ་བོ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ལེགས་བཟུང་ནས། །མི་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཐོབ་པའི་ལུང་བསྟན་མཛད། །བདག་ལ་རབ་བྱུང་ཞེས་པའི་བཀའ་སྩལ་གནང༌། །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བས་ཐར་པའི་ལམ་ནི་རིང༌། །རབ་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་གྲོགས་ཆེན་མཛོད་ཅིག་རྣམ་པར་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་གྲོགས་མཛད་པད་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ཞེས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། བསོད་ནམས་ཟླ་བ་ཡིད་འོང་རྣམ་དག་པ། །དལ་འབྱོར་ཐོབ་པའི་དོན་མཆོག་རབ་བྱུང་ཡིན། །དགེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧཱ་ཡི་བཀའ་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་དང༌
Chinese
或者建造一个比这更殊胜的吧！说完后，所有同伴都说：那时我将成为你的朋友！索南扎巴说：就这样吧！说完后，再三嘱咐所有随从，然后返回。之后，国王在都城看到他们，心想王子已经死了，于是说道：唉呀，索南扎巴，阿姆拉树啊！你在哪个地方结束了生命？你们是把尸体埋了还是火化了？现在请如实告诉我！王子多吉洛珠说道：我们去了哲蚌寺，那里既是圣地又富饶。我们做了礼拜和绕行，然后（王子）再三嘱咐我们：你们要跟随我！我们没有听从，又返回了都城。就这样，他们互相说了许多高兴的话。之后，索南扎巴和男仆两人四处流浪。婆罗门萨拉哈巴住在一个山洞里，听说了这件事，对侍者说：据说索南扎巴王子在流浪，是真的吗？侍者回答说：是真的。大婆罗门说：去找他，把他叫到这里来！之后，王子被叫来了。婆罗门说：王子啊，你像珍贵的宝石一样，犯了什么错被父母抛弃？是违背了王法，还是做了什么？流浪是疲惫还是受罚了？告诉我吧！索南扎巴说：大成就者，七个昼夜六个月，六个昼夜六年，寿命也延长了。现在没有办法，不高兴，所以在各处流浪。成就者说：那么，尊胜国王的儿子，种姓、相貌、财富都具备的年轻人啊！不被烦恼的睡眠所迷惑，能祈祷七个昼夜吗？王子说：我是造了恶业的王子，虽然生为王子，却像乞丐一样流浪。今天请您慈悲，我要七个昼夜不睡觉地祈祷。就这样做了。那也是在策励发心的经中说：谁喜欢昏沉和睡眠，那人的智慧就会变得非常微弱，那人的心也会完全衰退，也会总是从智慧中退失。谁喜欢昏沉和睡眠，就会变得无知、懒惰、懈怠。
English
Or build one that is even more special than this! After saying that, all the companions said: At that time, may I be your friend! Sonam Zapa said: So be it! After saying that, he repeatedly instructed all the attendants and then returned. After that, the king saw them in the capital and thought that the prince was dead, so he said: Alas, Sonam Zapa, Amra tree! In which place did you end your life? Did you bury the corpse or cremate it? Please tell me clearly now! Prince Dorje Lodro said: We went to Drepung Monastery, which is both a sacred place and rich. We did prostrations and circumambulations, and then (the prince) repeatedly instructed us: You must follow me! We did not listen and returned to the capital again. In this way, they said many happy words to each other. After that, Sonam Zapa and the male servant wandered around in different directions. The Brahmin Sarahapa lived in a cave and heard about this, so he said to the attendant: Is it true that Prince Sonam Zapa is wandering? The attendant replied: It is true. The great Brahmin said: Find him and call him here! After that, the prince was called. The Brahmin said: Prince, you are like a precious jewel, what mistake did you make that you were abandoned by your parents? Did you violate the law, or what did you do? Is wandering tiring or punished? Tell me! Sonam Zapa said: Great accomplished one, seven days and six months, six days and six years, and life is also extended. Now there is no way, unhappy, so wandering everywhere. The accomplished one said: Then, the son of King Nampar Gyalwa, a young man with lineage, appearance, and wealth! Without being deceived by the sleep of afflictions, can you pray for seven days and nights? The prince said: I am a prince who has accumulated bad karma, although born as a prince, I wander like a beggar. Today, please be compassionate, I will pray for seven days and nights without sleeping. That's how it was done. That is also said in the sutra of encouraging aspiration: Whoever likes drowsiness and sleep, that person's wisdom will become very weak, that person's mind will also completely decline, and will always be lost from wisdom. Whoever likes drowsiness and sleep will become ignorant, lazy, and negligent.
Chinese
智慧浅薄。非人等也能阅读理解，住在森林里的时候会受到伤害。等等说了许多。之后七天不睡觉，祈祷，接受了无量寿佛的灌顶并进行修持。出现了特殊的征兆。婆罗门说道：善妙月如从星宿中解脱，你从死主魔众中获得胜利。获得超过六百年的十年寿命。现在出家，做寿命的大事。说完，王子说：好的，伟大的婆罗门，恩德深重。现在就请赐予我戒律。请赐予我以无有精髓的身体和心，迅速获得果实的法。说完。婆罗门说：父母给予允许还是不给予？询问后给予允许并放你走的话，在纳兰陀有叫罗睺罗贤的人，在那里出家，就能成就殊胜的意义。说完，王子向婆罗门顶礼绕转，频频回首，前往贝塔拉城。父母等眷属们看到王子像老鹰飞翔一样从远处而来。看到后非常高兴，拥抱在脖子上。有人披上衣服，有人铺设垫子，有人劝请饮食，有人敲打乐器。国王说：哎呀，吉祥的善妙月，现在还活着相遇是真的吗？是谁告诉你救治你的方法？好好说，我的好儿子，佛法的法王。说完。善妙月向父母顶礼绕转后说道：伟大的国王，婆罗门胜利者。在名为德威的大寺庙里，伟大的婆罗门吉祥萨ra哈，用慈悲的铁钩很好地抓住我，预言我能活六百年。赐予我出家的教令。在家的事务，解脱的道路是遥远的。出家能获得菩提的精髓。请做解脱的大朋友，胜利者。请做菩提的朋友，具有莲花的光芒。说完。国王说：善妙月，如意清净者。获得闲暇圆满，最殊胜的意义就是出家。一切善的基础是戒律。按照吉祥萨ra哈的教令去做。
English
Wisdom is shallow. Even non-humans can read and understand it, and they will be harmed when living in the forest. And so on, he said a lot. Then, he stayed awake for seven days and prayed. He received the empowerment of Amitayus and practiced. Special signs appeared. The Brahmin said: "Auspicious Moon, like being freed from the stars, you have triumphed over the Lord of Death and the Maras. You have gained ten years beyond six hundred years of life. Now renounce and accomplish the great purpose of life." Having said this, the prince said: "Excellent, great Brahmin, kind and gracious. Please grant me vows right now. Please grant me the Dharma that quickly yields fruit with a body and mind that have no essence." Having said this. The Brahmin said: "Do your parents give permission or not? If they ask and give permission and let you go, in Nalanda there is one called Rahula Bhadra. Renounce there and the supreme meaning will be accomplished." Having said this, the prince prostrated and circumambulated the Brahmin, and looking back again and again, he departed for the city of Betala. The parents and other retinues saw the prince coming from afar like an eagle flying. Seeing him, they were overjoyed and embraced him around the neck. Some put on clothes, some spread mats, some offered food, and some played musical instruments. The king said: "Alas, auspicious and glorious Auspicious Moon, is it really possible that we meet alive now? Who taught you the method to heal you? Speak well, my excellent son, the lord of Dharma." Having said this. Auspicious Moon prostrated and circumambulated his parents and said: "Great King, Brahmin Victorious One. In the great temple called Devi, the great Brahmin, glorious Saraha, has kindly seized me with the hook of compassion, and prophesied that I will live for six hundred years. He has given me the command to renounce. The affairs of the household, the path to liberation is far. Renunciation leads to obtaining the essence of Bodhi. Please be a great friend of liberation, Victorious One. Please be a friend of Bodhi, with the rays of a lotus." Having said this. The king said: "Auspicious Moon, pleasing and pure. The supreme meaning of obtaining leisure and endowment is renunciation. The foundation of all virtues is discipline. Do as the glorious Saraha commands."