Tibetan
གསལ། ཕྱི་ལྟར་ན་ཏཱ་རེ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག ནང་ལྟར་ན་རང་སྣང་གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། གསང་བ་ལྟར་ན་འོག་མིན་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རིག་འཛིན་གྲུབ་བརྒྱའི་བཞུགས་གནས། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་ཁང་། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མངའ་གསོལ་བས། དེར་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཚོ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་སྐོར་བྱས། དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་གྲངས་མེད་པས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཐོབ་ཅིང་ལས་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་འཚམས་པའི་རང་བྱུང་དུ་མ་མངོན་ཞིང་། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཅང་ཤེས་རྟའི་ལོ་མཇུག་ཏུ། གནས་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ད་ལོར་ཁྱོད་འདིར་བཞུགས་ནས་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་འདིར་བརྟན་ཆགས་ཤིག་བྱུང་ན་ཡུལ་འདིའི་དམ་སྲི་མཆེད་བཞི། ཤི་འདྲེ་གྲོང་རྒྱུག་ཚོ་ཐུལ་ཞིང་། གནས་འདིར་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་བཅུ་གསུམ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབང་བའི་གང་ཟག་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་འབྱུང་ཞིང་། རང་གཞན་དོན་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ། བར་ཆད་ཆེ་གསུངས་ནས་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་བ་ན། བདག་གིས་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཐབས་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཕུར་སྒྲུབ་སྲི་གནོན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ། བསམ་ལྷུན་སྒྲོལ་མ་འུར་འདོན། བསང་རླུང་རྟ་ཁྲི་ཕྲག་སོགས་བསྒྲུབས་ན་སེལ་ཙམ་གསུངས་ནས་ཡལ་སོང་། བདག་གིས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་ལ་བདེན་འཛིན་མེད་བསམ་ནས་དག་ཐེར་མ་བྱས་ཤིང་། མཐར་ཡུལ་ཁམས་ལ་བདེ་མི་བདེའི་ཟུག་རྔུ་ལང་ལོང་དུ་གཡོ་བའི་ཚེ་སྔར་གྱི་ཉམས་སྣང་དྲན་པས་བདེན་ནམ་སྙམ་པས། སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་དམ་པ་ཨ་བྷྱ་ཤཱི་ལ་དྲངས་ནས་ཕུར་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་གཅིག་བྱས། བདག་གིས་ཐུགས་གཏད་དམ་པོ་བྱས་པས་དམ་སྲི་ཟུང་གི་ནུས་པ་ཆོམ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དམ་ལ་མ་གནས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ལྟ་བུ་གོང་བཞིན་མ་གཡེལ་ན་ཡུལ་མི་རང་གཞན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་གནད་དང་མ་ལྡན། ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོར་གནས་ལུང་དཔལ་གྱི་རི་བོར་བྱོན་པའི་དུས་སུ་གནས་མདུན་དུ་ངལ་གསོ་བའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོ་གོས་སྔོན་འཆང་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཕྱག་རྡོར་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་གནང་། མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོའི་རི་བོའི་ཞོལ་ལྕོག་སྒར་དུ། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་དཔལ་ཆེན་གྱི་ཆུང་མ་ཚེ་གེགས་བར་ཆད་ཀྱི་སྤར་ཁ་ལ་བབས་ནས་བདག་ལ་སྐྱབས་འཇུག་ཞུས། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཞིག་མཛད་པའི་བྱིན་འབེབས་དུས་ཁྱིམ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་ནས་གཏེར་བདག་འགས་ལ་སྒྲོམ་གསེར་ཆུས་འཁྱུད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དངོས་སུ་གཏད། ཡང་རང་ལོ་སོ་དྲུག་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་རྩང་དུ་སྒར་བཀྱག ཐང་འབེ་རུ་བྱོན་ཏེ་དེར་བཞུགས་ཤིང་། དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། དེ་ནས་བདག་ཡི་དམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་ནས་བསྙེན་པ་བཟླས་ཤིང་། དམིགས་པས་གཟིར་ཙམ་ན་ཐང་འབེས་ཀྱི་གནས་སྲུང་། ཀླུ་སོག་མ་མེ་ལེན་དང་། རྡོ་རིང་དམར་པོའི་གྲི་བཙན་གཉིས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆར་ཕབ། སྐུ་རྟེན་དང་ཨ་དཪྴ་གཡུའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། ཤོག་དྲིལ་མཐིང་ག་ཞིག་གནང་ཞིང་། ཁ་ཆར་རླུང་དང་འབྲུག་སྒྲ་འུར་བཞིན་འཇའ་སུམ་རིམ་གྱི་གུར་ཁྱིམ། ཤེལ་གུར་གྱི་སྟེང་དུ་འཁྱུད་པ་ལ་ཀུན་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར། དེར་གནས་པའི་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ཆད་ལོ་ཟུང་ལ་བསྲིང། གཏེར་རྫས་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཐོབ། རྩང་ཡུལ་དུ་སླེབ་པས་ཡོན་བདག་བློ་ཡི་མིང་ཅན་གྱི་རིམ་གྲོར་སྒྲོལ་མ་བཏོན་པའི་དུས་འབྱུང་ལུས་ལ་མི་བདེ་བའི་ལྟས་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་ཚེ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་གླིང་པས་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན། གསོལ་འདེབས་ཚིག་བཞི་ཙམ་གྱིས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པས་མི་བདེ་བའི་ཟུག་རྔུ་བོར། ཡང་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ལི་སྨད་དཔོན་ཚང་གིས་གདན་དྲངས་མཛད་ནས། ལི་ཁོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཁ་ཞིག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་དང་མི་རྟག་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་མ་ཞིག་དྲན་ནས་ལྷ་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་བློ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཉམས་ཤར་ཚེ། ཉེ་གནས་སློབ་དཔོན་རིག་ལོ་སོགས་ལས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་འགས་བདག་འཇའ་གུར་སུམ་རིམ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་སྐབས་གཅིག་བར་དུ་སྣང་ཡང་། མཉམ་འགྲོགས་ཀྱི་བདུད་ཆེ་བས་ཅི་ཡིན་བསམ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོ་མཚར་འགའ་མ་བྱུང་། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་བླ་མ་ཡོངས་ལ་དག་སྣང་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཞིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཞོག ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་ཚེས་གསར་དུ་མངོན་པའི་ཚེ་ན། རྗེ་བཙུན་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་དང་གནས་སྲུང་དྲག་པོ་རབ་འབར་རྩལ་སོགས་ཀྱིས། ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ངོར་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ནས་ཏཱ་རེའི་གནས་ཀྱི་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་ཁྲིའི་དྲུང་ན་ཕག་མོའི་ཟབ་ཏིག་བཀའ་འདུས་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པས་ལོངས་ཤིག་དང་། རྟེན་འབྲེལ་རབ་འགྲིགས་ན་ས་གཏེར་གསུམ་དང་། པུསྟི་བརྒྱད། འབྲིང་འགྲིགས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱད། ཐ་མས་ཀྱང་ལུས་དཀྱིལ་བརྒྱད་འབྱུང་བས་དུས་ལ་བབས་པར་འདུག་གསུངས་ནས་གནས་བདག་དེ་ཉིད་ཁྲོ་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཁ་ཆར་དང་དབྱར་རྔའི་སྒྲ་ལ་འགྲོགས་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུད་སོང་། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་ཆེན་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་བསྐང་བརྒྱ་གཏོང་བའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་ཆོ་རོལ་དུ་སྣང་ནས་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དང་ཐོགས་མེད་ཐོགས་བཅས་སུ་བསྒྱུར་ནུས་པའི་སྣང་བས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཚར་གཅིག་གི་ཚེ་ལ་སྤོས་རིང་གསུམ་ལ་མདུད་པ་བོར། དེ་ནས་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉེར་ལྔ་ལ་བབས་པ་ན། ཏཱ་རེ་མི་འགྱུར་དགའ་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཕེབས་ནས་རང་སློབ་དད་པའི་ལང་ཚོའི་རྣམ་འགྱུར་ངོམས་པའི་བཤད་སྒྲུབ་དང་། ཆོས་དཔལ་ཟུང་གིས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོའི་ཁ་སྨོན་བཏབ་ཅིང་ལྷ་དང་སྲུང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྟས་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་སུམ་རིམ་བཀྲ་ཞིང་ཤིང་ཉག་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་སྐྱོང་མི་དབང་དམ་པས་ཕྱག་དབང་ཞུས། ཁ་སྨོན་བཟང་པོ་གླེང་། རིག་མ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕུལ། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ལམ་དེ་ཉིད་དུ་ཡུལ་མི་རོང་འབྲོག་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་ནས་ལྷ་རྫས་རེག་བྱ་དཀར་པོ་དང་། རཏྣའི་རིགས་མང་དུ་ཕུལ། གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ལུགས་གཉིས་དཔལ་གྱིས་མཐོ་བའི་ས་སྐྱོང་མི་དབང་དམ་པ་དགེ་བཤེས་རྒྱལ་པོ་དཔོན་གཡོག་དུ་མ་ཞིག་གནས་མཇལ་དུ་བྱོན་པས། བདག་ཅག་ལ་དད་འདུན་དང་མོས་གུས་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དེ། གསུང་བཟང་ཚིག་གི་གཏང་རག་མང་པོ་གནང་ཞིང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་ཅུང་ཟད་རེ་ཕུལ། བདག་གིས་ཀྱང་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་གཏད་པས། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་བསལ། དེ་ནས་གཏེར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱའི་ཟློས་གར་ཆོས་ལ་དབང་བའི་སྐྱེས་མཆོག་དེའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ
Chinese
显而易见，外在看来，是不变的自然形成的圣地；内在看来，是自显的翡翠庄严的净土；秘密看来，是密严净土法界宫殿，三身佛的刹土，持明成就百人的住所，佛母和空行母的集会处，加持和成就如云般聚集的殊胜圣地，被尊为三界众生的福田。在那里，上、中、下三等的众生，有数十万、数百万之众绕着圣地顶礼膜拜。同样，无数无形的神灵也获得了救度，有缘之人在各自的根器和能力范围内显现了各种各样的自然现象。所有眼见、耳闻、心念、身触的众生，都被安置于暂时和究竟的安乐之中。之后，在嘉祥马年年末，地神授记说：今年你住在这里，如果所有地方都能稳固地依附于此地，那么此地的四大厉鬼，游荡的死鬼都会被制服。此地会出现十三位持明者，以及一百多位与你的佛法有缘之人，将会享用自他二利的荣耀，会有大的障碍。说完，脸转了过去。我问：消除障碍的方法是什么？回答说：修普巴金刚，镇压鬼魅，四方中央共五处，念诵《满愿度母》，大声念诵，修息增怀诛四法，焚烧数千堆煨桑，供奉风马旗等等，或许可以消除。说完就消失了。我心想，一切都是梦幻泡影，没有实执，所以没有进行净化。最终，当地方出现不安宁的征兆时，我想起了之前的景象，心想或许是真的。于是请来了以前有缘的阿阇黎阿毗耶室利，做了一次如法的普巴金刚法事。我一心专注，虽然降伏了一对厉鬼的力量，但大多没有被降伏，所以只是稍微起到了一点作用。如果像之前一样不懈怠，那么对当地人民和自己都有好处，但没有抓住要点。木羊年，当前往乃龙巴吉日山时，在圣地前休息的时候，秘密的主人，手持金刚杵的身着蓝色衣服的金刚手现身，赐予了金刚手吽字修法的身坛城。措门热
English
Clearly, outwardly, it is the immutable, spontaneously accomplished sacred site; inwardly, it is the self-manifesting emerald-adorned pure land; secretly, it is the Akaniṣṭha pure realm's palace, the realm of the three-bodied Buddhas, the abode of hundreds of Vidyādharas and accomplished ones, the gathering place of mothers and ḍākinīs, the supreme sacred site where blessings and siddhis gather like clouds, revered as the field of merit for beings of the three realms. There, hundreds of thousands and millions of beings of the superior, intermediate, and inferior levels circumambulate and prostrate. Likewise, countless formless gods and spirits also attain liberation, and various natural phenomena manifest according to the individual capacities and dispositions of fortunate beings. All sentient beings who see, hear, remember, and touch are placed in temporary and ultimate bliss. Then, at the end of the Jangshe Horse year, the local deity prophesied: "If you stay here this year, and if all regions become firmly established in this place, then the four oath-bound spirits of this place, and the wandering dead spirits will be subdued. Thirteen Vidyādharas and over a hundred individuals connected to your Dharma will appear in this place, and they will enjoy the glory of benefiting themselves and others. There will be great obstacles." Having said this, the deity turned away. I asked, "What is the method for removing obstacles?" The deity replied, "Perform the Vajrakīla practice, suppress evil spirits, in the four directions and the center, recite the 'Fulfilling Wishes Tārā,' chant loudly, perform the burnt offering of thousands of wind-horse flags, etc., and perhaps they can be removed." Having said this, the deity vanished. I thought, "Everything is like a dream and illusion, without inherent existence," so I did not purify it. Eventually, when signs of unrest arose in the region, I remembered the previous vision and wondered if it was true. So I invited the venerable ascetic Abhayaśrī, with whom I had a previous connection, and performed a complete Vajrakīla ritual. I focused my mind intently, and although the power of the pair of oath-bound spirits was diminished, most were not subdued, so it only had a slight effect. If I had not been negligent as before, it would have been beneficial for the local people and myself, but I did not grasp the key point. In the Wood Sheep year, when I went to Neylung Palgyi Riwoche, while resting in front of the sacred site, the lord of secrets, Vajrapāṇi, holding a vajra in his hand and wearing blue clothes, appeared and bestowed the body mandala of the Vajrapāṇi Hūṃ practice. Tso Menre
Chinese
在嘉莫山脚下的卓卡寺，教法施主巴千的妻子，因寿命、障碍的卦象降临，向我请求救护。为了共同祈请诸佛菩萨，举行了一百次长寿祈福法会，甘露如雨般降临，将装满金子的宝匣交付给伏藏主，其本质是光明。另外，三十六岁时，在秋季第一个月的初十，将寺庙搬到藏地。前往唐贝，住在那里。与上师和眷属一起供养八部众，并敬献黄金酒。之后，我安住于本尊的生起次第，念诵真言。稍微观想时，唐贝的护法神，龙索玛美莲和红石山的持刀者，忆起之前的誓言，降下医药修法的雨。赐予了身像、玉石制成的镜子和蓝色的卷轴。伴随着雨雪、狂风和雷鸣，出现了三重彩虹帐篷。所有人都对它盘旋在水晶帐篷之上感到惊奇。在那里居住的所有僧侣的障碍都延长了两年。获得了见到伏藏品的五种功德。到达藏地后，为了施主名为洛伊的人的仪式，念诵度母经时，身体出现了许多不适的征兆，向根本上师们祈祷时，邬金空行洲显现并作了预言。以四句祈祷文一心祈祷，消除了不适的痛苦。还有一次，应邀前往里麦家族，在前往里科的路上，忆起了解脱和无常的各种景象，一心向莲花生大师祈祷时，所有景象都显现为铜色吉祥山及其所依之物。近侍弟子仁洛等有缘之人，看到我坐在三重彩虹帐篷的中央，持续了一段时间。但由于同伴的魔力太大，除了思考是什么之外，没有感到任何惊奇。因此，如果对诸佛和上师都保持清净的显现，就会获得成就，这是密宗的近道，所以请大家铭记在心。木阴羊年。
English
At Chok Gar Monastery at the foot of Gyalmo Mountain, the wife of Palchen, the patron of the teachings, had a divination reading of life obstacles and requested my protection. In order to collectively supplicate all the Buddhas and Bodhisattvas, a hundred longevity empowerment ceremonies were held, nectar rained down, and a treasure box filled with gold, whose essence is light, was entrusted to the treasure owner. In addition, at the age of thirty-six, on the tenth day of the first month of autumn, the monastery was moved to Tsang. He went to Tangbe and stayed there. Together with the master and retinue, offerings were made to the eight classes of gods and demons, and golden wine was offered. After that, I remained in the generation stage of the deity and recited mantras. While meditating slightly, the guardian deity of Tangbe, the Naga Sogma Melen, and the sword-wielding protector of Red Rock Mountain, remembering their previous vows, rained down medicine practice. A body image, a mirror made of jade, and a blue scroll were given. Accompanied by rain, snow, wind, and thunder, a triple rainbow tent appeared. Everyone was amazed that it hovered above the crystal tent. The obstacles of all the monks residing there were extended for two years. He obtained the five qualities of seeing the treasures. After arriving in Tsang, when reciting the Tara Sutra for the ritual of a patron named Loyi, many signs of physical discomfort appeared. When praying to the root gurus, Orgyen Khakhyö Lingpa appeared and prophesied. By praying single-mindedly with a four-line prayer, the pain of discomfort was eliminated. On another occasion, he was invited to the Li Mai family. On the way to Likhog, when he remembered various visions of liberation and impermanence, and prayed single-mindedly to Padmasambhava, all visions appeared as the Copper-Colored Mountain of Glory and its supports. Close disciples such as Rinlo and other fortunate people saw me sitting in the center of the triple rainbow tent for a while. But because the power of the companions was too great, they did not feel any surprise except to think about what it was. Therefore, if you maintain pure appearance to all Buddhas and Lamas, you will attain accomplishments, which is the near path of tantra, so please keep it in mind. Wood Female Sheep Year.