Tibetan
ངས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཡོད་ལགས་སོ།། ཡང་སྐབས་ཤིག་རྦ་ཀར་སྟོད་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྱི་གཏོ་ལ་བོས་ནས་ཕུར་སྒྲུབ་ཞིག་མཛད་སྐབས་དམིགས་པས་གཟིར་བའི་ཚེ་ཡུལ་གྱི་ཟོ་དོར་སྐུ་བླ་ཁྲབ་གྱོན་ལྷ་བ་ལ་བབས་ནས་རང་ལ་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་བྱས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་རི་རྩེ་ནས་གཞི་བདག་ལ་ལྷ་བསང་དང་རི་ཁྲུས་ལ་སོགས་ཕུལ་སྐབས་ཤེལ་ལྟ་བུའི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དུ་སྨན་སྒྲུབ་དང་བཟང་དྲུག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་གཞི་བདག་གིས་གནང་། ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་དང་འཇའ་དགའ་འཁྱིལ་ལྟ་བུའི་གུར་ཕུབ། བླ་མཚོའི་ནང་དུ་སྔར་མེད་པའི་ལྟས་བཟང་པོ་བསྟན། ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་བརྗོད་ཅིང་ཡུལ་གྱི་གཞི་བདག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པ་སོགས་དགེ་ཞིང་ལེགས་པའི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་བྱུང་ལགས་སོ། །རང་ལོ་སོ་བརྒྱད་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོས་གཤོག་རྩལ་བརྐྱང་བའི་ཚེ་ཉིང་འཁྲུལ་རྨི་ལམ་གྱི་ངོར་མི་ཉག་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟོ་དོར་ཆེན་པོ་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེས་རང་གཟུགས་ཇི་བཞིན་བསྟན་ཏེ་ཁྱོད་སྨད་མི་ཉག་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ན་འགྲོ་དོན་དང་མཚན་སྙན་གྱི་རྒྱལ་རྔ་ཕྱོགས་བརྒྱར་ལྡིར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པས་ང་ཡིས་སྲུང་སྐྱོབ་ཀྱང་མཛད། བསུ་བ་ལ་འོང་ཟེར་ནས་ཡལ་སོང་། ཕྱི་ཉིན་རྨི་ལམ་དེ་ལ་རེ་བ་བཅས་ནས་མར་ནགས་ཕྲན་ལ་འགྲོ་གྲབས་བྱས། དབྱར་ཁ་དཀར་སྡོམ་ལ་སོང་ཚེ་རང་གི་སྲུང་མ་དང་ཡུལ་སྐྱོང་ཚོས་མཐུན་རྐྱེན་རོགས་རམ་འགའ་བསྒྲུབས། དེ་ནས་མདོ་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་གྲབས་བྱས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དབྱི་ཁྲོམ་ལ་བསང་མཆོད་བཏང་ནས་སྔར་གྱི་དངོས་རྫས་འགའ་རྐུན་བུས་ཁྱེར་བའི་ར་མདར་སྦྲན་པ་དང་། ཡུལ་ལྷ་འགའ་ལ་ལམ་ལྷའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བཅོལ་བའི་ལས་བསྒྲུབས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་བ་མང་པོ་བསྟན། དབྱི་དགོན་དུ་བསང་གཏོང་སྐབས། སྐུ་བླ་ར་ཁང་གིས་བྱ་འོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གིས་དར་རྒོད་བཏགས་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུ་རྩེ་ལ་ཕུད་པས་བཟང་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། དེ་ནས་ཡར་སོང་སྟེ་དབྱི་སྟོད་ལ་ཕྱིན་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དབྱི་ཁྲོམ་འདི་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན། བདག་གི་ཡང་འགོ་བའི་ལྷ་ཡིན་བསམ་པའི་མོས་པ་དུང་དུང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ་གཞི་བདག་གི་གངས་ནང་ནས་འོད་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་སྦྲ་གུར་ཙམ་ལམ་ལམ་བྱུང་སྟེ་གངས་རྩེར་ཐིམ་པ་དང་། རྒོད་གཅིག་འཕུར་ནས་བདག་འགྲོ་ཕྱོགས་ལ་སོང་བས་བདག་ལ་ཡུལ་ལྷས་སྡོང་གྲོགས་བྱས་པའི་རྟགས་སུ་གོ། ཀུ་ལུའི་ལུང་པར་ཞག་ཕབ་གནས་སྐབས་སུ་ཉ
Chinese
我也做过念诵修法。还有一次，邀请巴卡尔上方的司祭，做普巴金刚修法的时候，被邪魔所困扰，村里的佐多尔神职人员穿着盔甲降神，给我加持和赞颂。修法结束后，从山顶向地神献上煨桑和沐浴山等供品时，地神赐予一个像水晶一样的盒子里，装满了药修和六妙香以及珍宝粉末等。天空中出现日月星三光和彩虹盘旋般的帐篷。神湖中显现出前所未有的吉祥景象。村民们都说稀奇，村里的地神恢复了元气等，出现了吉祥美好的征兆。我三十八岁时，金翅鸟展开翅膀的时候，在迷乱梦境中，岷江（Minya）东方的佐多尔大尊者扎巴拉孜显现出本来的面目，说如果你去下岷江（Minya）一带，有弘法利生和名声远扬四方的缘起，我也会守护你。说来迎接就消失了。第二天，对那个梦充满希望，准备去玛尔纳小森林。夏天去嘎多（dkar sdom）的时候，自己的护法和地方神都提供了一些顺缘帮助。之后准备去多康（mdo）一带的时候，向多吉益仲（rdo rje dbyi khrom）献了煨桑供品，并将之前一些被小偷偷走的物品洒在拉姆达（ra mda'）上。委托一些地方神做路神的事业。他们都完成了委托的事业，显现出许多殊胜的征兆。在益贡（dbyi dgon）做煨桑的时候，神职人员拉康（ra khang）像乌鸦一样，把我献上的经幡插在佛塔的顶端，成就了吉祥的缘起。之后往上走，去了益托（dbyi stod），心想多吉益仲（rdo rje dbyi khrom）这里是圣地。也是我的本尊神，生起了强烈的信心，这时地神的山中出现像白色光点的帐篷一样闪耀，然后消失在山顶上。一只老鹰飞起来，朝我前进的方向飞去，我认为这是地方神帮助我的征兆。在库鲁山谷（kulu）暂时停留的时候，
English
I also performed recitation practices. Also, once, when a general priest from the upper part of Ba Kar was invited to perform a Phurba practice, when he was afflicted by the target, the Zodor deity of the village, wearing armor, descended upon the Lhawa and gave blessings and praises to himself. After the practice was completed, when offering Lhasang and mountain bathing to the local deity from the top of the mountain, the local deity gave a crystal-like box filled with medicine practice, six kinds of incense, and precious powder. In the sky, a tent-like structure of sun, moon, three stars, and rainbow appeared. Auspicious signs never seen before appeared in the sacred lake. All the villagers spoke of wonders, and the local deity of the village recovered, and auspicious and good signs appeared. When I was thirty-eight years old, when the Garuda King spread its wings, in a confused dream, the great Zodor Zhakdra Lhatse of the eastern Minyak showed his true form and said that if you go to the lower Minyak area, there will be an auspicious connection for spreading Dharma and fame in all directions, and I will also protect you. He said he would come to greet me and disappeared. The next day, with hope in that dream, I prepared to go to the Mar Nak Phran forest. When I went to Kar Dom in the summer, my protectors and local guardians provided some favorable conditions and assistance. Then, when I was about to go to the Do region, I offered Sang to Dorje Yikhrom and sprinkled some of the previous items that had been stolen by thieves on Ramda. I entrusted some local deities with the task of being road gods. They all fulfilled the entrusted tasks and showed many extraordinary signs of manifestation. When offering Sang at Yigon, the deity Rakang, in the manner of a crow, offered the Dar Go I had offered to the top of the stupa, which created an auspicious connection. Then, going up and going to Yito, I thought that this Dorje Yikhrom was a great place. It is also my tutelary deity, and when I had a strong faith, a white light spot like a tent appeared from the snow of the local deity and disappeared on the top of the snow. An eagle flew up and flew in the direction I was going, and I understood this as a sign that the local deity was helping me. While staying temporarily in the Kulu Valley,
Tibetan
མས་ལ་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེ་དང་སྲུ་བུ་ཟེར་བའི་ཡུལ་ལྷ་བསུ་མར་ཐོན་པའི་སྣང་བ་ལ་གཞི་བདག་གིས་སྣེ་ལེན་དུ་གླ་བ་ཞིག་གིས་ཆིབས་རྟ་དང་དྲེའུ་ལ་སྐོར་བ་ལན་བདུན་བདུན་བྱས་ནས་ཁོ་རང་ཆུ་འགྲམ་དུ་དུས་བྱས་སོང་བ་ལ་བདག་གིས་བཟང་པོའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱད། དོམ་ལུང་པའི་བདག་གི་གྲྭ་པ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཐོན་ཏེ་དར་སྦྲང་སོགས་དངོས་རྫས་ཆ་ཤས་ཕུལ་ཏེ་ཁ་འཇམ་ཚིག་གིས་གཏང་རག་བྱས་ཤིང་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟིས་བརྒྱན། བདག་ཀྱང་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བར་གྱུར། དེ་མིན་གྱི་ཉམས་སྣང་ཕྲ་མོ་འགའ་བྱུང་ཡང་ཡི་གེ་འཇིགས་པ་དང་མང་པོ་ལབ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འོས། དེ་ནས་བླ་བྲང་གི་རྩར་སླེབས་ཏེ་ཞག་པོ་འགར་བསྡད་པའི་ཚེ་ཡུལ་མི་ཚོ་དང་གྲྭ་ཚང་ཚོ་དགའ་ཡ་ལེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རི་ཁྲོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཛད་པ་མང་དུ་གནང་། ཕྱོགས་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་མཚོན་ཙམ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འདུ་བ་ཆེར་མ་བྱུང་། ཁུ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་དགེ་རྒན་འཇིགས་ཚུལ་སོགས་ཀྱིས་དཀར་སྡོམ་དང་གདུལ་བྱ་ལ་ཕེབས་ན་ལེགས་གསུངས་མོད་ཀྱང་། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་དྲང་མི་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་སྤྲང་པོ་ལྟར་རེད་པས་ཐབས་སྡུག་བསམ་པ་ལ་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་སྲུང་མ་དགྱེས་པའི་སྣང་བ་དུ་མ་བྱུང་། ཁྱད་པར་བུད་མེད་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཕྱག་ན་མདའ་དར་དང་གཏེར་བུམ་བསྣམས་ནས་གར་སྟབས་མཛད་ཅིང་འཁོར་དུ་ལྷ་ཀླུ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ཞིག་འོང་ནས་ཁོང་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེའི་ཡུམ་བཞག་མོ་འབར་བའི་འོད་ལྡན་མ་ཟེར་བ་ཡིན། ང་ཡི་གངས་ལ་ཁྱོད་བྱོན་དང་དངོས་གྲུབ་གྱི་སྐལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་དང་བསྟུན་ནས་འབྱུང་གསུངས་ནས་ཡལ། དེ་ནས་ཁོ་བོ་སྨྱོན་པ་འུར་ལངས་པ་ལྟར་ཕྱི་ཉིན་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་བཞག་མོའི་གངས་ལ་ཕེབས་ནས་བསང་གསུར་ལུས་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་གཞི་བདག་མཉེས་པར་བྱས་པའི་ཚེ། སྔོན་ལ་སྨན་མོ་དང་བྲག་བཙན་མི་མ་ཡིན་དུ་མའི་འཚུབ་སློང་མང་པོ་བྱུང་། རྗེས་ནས་ཡུལ་ལྷའི་འདུ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་མཚན་དུ་མ་བྱུང་། རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེ་ལྷ་དགའི་གནས་བདག་ཕལ་ཆེར་ཐོན་ནས་གནས་བསྟོད་དང་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་གནང་བའི་ལྟས་བཟང་པོ་ཤར། དེ་དང་མཉམ་དུ་སློབ་བུ་འཇིགས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚེ་གཡང་གཉིས་མདོ་ལ་མངགས་པའི་ཚོང་ཟོང་གསེར་ཞྭ་དང་རྣ་རྒྱན། སྣག་ཚ་དར་རས་སོགས་འཇམ་དབྱངས་ཉི་མ་ལ་བསྐུར་ནས་བདག་གི་དྲུང་དེར་སླེབ་པའི་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་སྣང་བ་ཤར། གཏེར་ཡི
Chinese
在前往迎接玛拉扎札拉孜和苏布的当地神灵的景象中，地主派一个牧童绕着坐骑和骡子转了七圈又七圈来迎接，然后他自己去了河边赴约，我对此抱持着善良的想法，享用了血肉。多隆巴的地主派出了两三个僧人，献上哈达等物品的一部分，用甜言蜜语表达感谢，并以礼拜和尊敬来装饰。我也变得非常高兴。除此之外，还出现了一些微小的体验，但写下来很可怕，而且说多了又有什么意义呢？之后，到达拉章附近，住了几天，当地人和僧侣们都很高兴。特别是，夏茸仁波切日卓祖古做了许多令人高兴的事情。来自各方的供养只是象征性的，并没有太多享用的机会。叔叔祖古和格西晋美等说，去卡东和度化对象那里比较好。但我认为，在没有正直的人的情况下，去那里就像乞丐一样，想到这种可悲的情况，晚上梦中出现了许多护法神高兴的景象。特别是一位肤色白里透红的女子，手持箭旗和宝瓶，跳着舞，周围环绕着许多天龙，她来了，她说她是玛拉扎札拉孜的母亲，名叫扎莫巴威俄丹玛。她说："你来到我的雪山上，成就的缘分将随着缘起而到来。"说完就消失了。之后，我像疯子一样大喊大叫，第二天，师徒三人前往扎莫的雪山，通过桑、素和施身等方式，让地主感到满意。起初，出现了许多药女、岩魔等非人的干扰。之后，出现了当地神灵的集会和许多成就的征兆。三根本护法和玛拉扎札拉孜拉嘎的几乎所有地主都出现，并给予了一些赞颂和预言，出现了吉祥的征兆。与此同时，将弟子晋美楚臣和策央两人送到多拉的商品，金帽和耳环，墨水、丝绸等送给蒋扬尼玛，当他们到达我那里时，出现了缘起吉祥的景象。伏藏
English
In the vision of going to welcome the local deities of Mala Zhazha Lhatse and Subu, the landlord sent a herdboy to circle the riding horse and mules seven times each to greet us, and then he himself went to the riverside for the appointment. I held good thoughts about this and enjoyed the flesh and blood. The landlord of Domlungpa sent two or three monks, offered parts of items such as scarves, expressed gratitude with sweet words, and adorned with prostrations and respect. I also became very happy. Apart from that, some minor experiences occurred, but it is frightening to write them down, and what is the point of saying more? Afterwards, arriving near the Labrang and staying for a few days, the locals and monks were very happy. In particular, Kyabje Rinpoche Ritro Tulku performed many pleasing actions. The offerings from various directions were only symbolic, and there wasn't much opportunity for enjoyment. Uncle Tulku and Geshe Jigme, etc., said that it would be better to go to Kardom and to tame disciples. But I thought that going there without honest people is like being a beggar, and thinking of this sad situation, many visions of the Dharma protectors being pleased appeared in my dream at night. In particular, a woman with fair and reddish complexion, holding an arrow flag and a treasure vase in her hands, dancing, surrounded by many nagas, came and said that she was the mother of Mala Zhazha Lhatse, named Zhagmo Barwai Odenma. She said, "You have come to my snow mountain, and the opportunity for accomplishment will come in accordance with interdependence." After saying that, she disappeared. After that, I shouted like a madman, and the next day, the three of us, teacher and disciples, went to Zhagmo's snow mountain, and through Sang, Sur, and body offering, etc., made the landlord satisfied. At first, there were many disturbances from medicine women, rock demons, and various non-humans. Afterwards, there were gatherings of local deities and many signs of accomplishment. Almost all the landlords of the Three Roots protectors and Mala Zhazha Lhatse Lhaga appeared and gave some praises and prophecies, and auspicious signs appeared. At the same time, sending the disciples Jigme Tsultrim and Tseyang to Dola for goods, gold hats and earrings, ink, silk, etc., to Jamyang Nyima, when they arrived at my place, a vision of auspicious interdependence appeared. Treasure