Tibetan
ག་ཆ་ཤས་དང་གཏེར་སྒྲོམ་འགའ་ཡང་ལེགས་པར་ལོན། ནགས་ཀློང་མ་སོགས་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གནས་པའི་རི་དང་སྒར་སྟེང་ལ་ཞག་གསུམ་བར་དུ་འཇའ་གུར་སུམ་རིམ་འཁྱིལ་བ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་སྟེ་དོམ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་ཕན་ཟེར་བ་དེས་གཞི་བདག་གི་གངས་ནས་གཏེར་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད། དེའི་རྗེས་ནས་མ་བརྟག་མི་རེ་བའི་ས་ནས་ནོར་རྫས་དུ་མ་བྱུང་། ཡོན་བདག་མང་པོས་བཀུར། བདག་གིས་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་བསམ་ནས་རང་སྐལ་དང་འཚམས་པའི་དགེ་བསྐུལ་ཅི་ནུས་ལ་བརྩོན། ཤི་གསོན་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས་དག་པའི་སྣང་ངོར་བརྡ་རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་རགས་རིམ་རེ་མཛད། ཡུལ་སྐྱོང་ཟོ་དོར་གཉན་པོ་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེ་དང་། ལྷ་དགའི་སྒོ་སྲུང་དུང་གི་ཐུལ་བ་ཅན་དང་། གནས་བདག་ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕེབས་ཞུ་མཛད་ནས། ལྷ་སྒང་ལ་སླེབ་པའི་ཚེ་སྔོན་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་བླ་རྒན་པདྨ་ཟེར་བ་དེ་ལ་ཐུག་སྟེ་དར་བཏང་། གཉེར་བ་ལས་འཛིན་དགེ་བསྐོས་སོགས་ཀྱིས་དགའ་བའི་འཛུམ་གྱིས་བསུས་ནས་མཇལ་དར་རེ་རེ་གནང་། ཡུལ་མི་ཆེ་ཕྲ་ཀུན་གྱིས་གོ་གོ་རིག་རིག་མཛད། དེར་གནས་ཁང་ལེགས་པོར་བསྡད་ནས། ཆུ་ཤིང་གསོལ་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕོག་གཏད། དེར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བྲག་མཁར་མཁན་པོ་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་བགྱིས། བདག་ལའང་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཚེ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་དད་པ་བརྟན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡོན་ཏན་ཕལ་ཆེར་སེམས་ལ་འཆར་འདུག་པ་བྱུང་། ལྷ་གཉེར་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འདི་ཚོའི་འབྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཤིག་བགྲོངས་དང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཞུས། སྐུ་གཉེར་དེས་མི་རབས་མང་པོའི་སྔོན་ལ་འདིར་གནས་ཡིག་པོད་ཁ་ལོངས་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་རྗེས་ནས་མེ་འཇིགས་ཀྱིས་བཅོམ་སོང་བ་རེད་ལགས། ཁོ་བོས་ནི་ཅི་ཡང་མི་ཤེས། གཞན་མཇལ་མ་ཚོས་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་ཤོད་ཟེར་ཡང་རང་བཟོ་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་སྨྲ་རྒྱུ་ཅང་མི་འདུག ད་རེས་ལས་འཕྲོ་བཟང་བས་ཁྱེད་དང་མཇལ། ཁྱེད་གཏེར་སྟོན་ཡིན་པ་བདག་གིས་གོ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འདི་རྣམས་དང་ལྷ་དགའི་གནས་འདི་ལ་འབྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་གནས་ཡིག་ཅིག་མཛད་རོགས་སྐུ་མཁྱེན་གསུང་མཁྱེན་ཐུགས་མཁྱེན་ཟེར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དར་ཕུལ། མཁན་ཆེན་མཁས་པའི་དབང་
Chinese
还得到了部分器具和一些宝箱。纳隆玛等所有当地居民都看到我们居住的山和营地上空，三天内环绕着三层彩虹帐篷，感到非常惊奇，说这是多姆隆活佛根潘从地神的雪山中取出的宝藏。在那之后，从意想不到的地方出现了许多财物。许多施主都来供养。我也想到这是根本上师仁增隆日林巴的恩德，尽力做了与自己能力相符的善事。用佛法与许多生死之人结缘。莲花生大师和上师无二无别，在清净的显现中做了一些粗略的征兆和缘起。当地的守护神佐多年波扎扎拉孜，以及拉嘎的门卫，持有海螺号角者，还有地神龙王，都前来迎接。到达拉岗时，遇到了前世有缘的老喇嘛白玛，向他敬献了哈达。管家、执事、财务等都面带喜悦的笑容迎接，并各自敬献了哈达。所有当地居民，无论老少，都感到高兴。在那里，我们住在一个很好的住所里。他们提供了所有的水、木柴和食物。在那里，法主扎卡堪布钦饶沃热也给予了尊敬和款待。我也沉浸在清净的显现中。当见到觉沃仁波切和所有的身语意所依时，我心中生起了强烈的虔诚，几乎所有这些的来源和功德都浮现在我的脑海中。我问寺庙管理员，请讲述这些身语意所依的来源和历史，并表示感谢。那位寺庙管理员说，很多代人以前，这里有足够多的文献可以填满一个房间，但后来被火灾摧毁了。我什么也不知道。即使其他人没有见过，也让我讲述历史，但我除了自己编造一些之外，什么也说不出来。这次因为好的业缘，我遇到了您。我知道您是伏藏师。请您为这些身语意所依和拉嘎的这个圣地撰写一份关于其来源和历史的文献，祈求您的身、语、意加持，然后顶礼并献上哈达。大堪布，智者之王。
English
I also obtained some instruments and treasure chests. All the local residents, including Naklongma, were very surprised to see a triple rainbow tent encircling the mountain and camp where we were staying for three days. They said that Domlung Tulku Zhenphen had extracted the treasure from the local deity's snow mountain. After that, many valuables appeared from unexpected places. Many patrons made offerings. I also thought it was due to the kindness of the root guru Rigzin Lungrik Lingpa, and I did my best to do as much virtuous work as I could. I connected with many living and dead people through Dharma. Guru Rinpoche and the Lama, being inseparable, made some rough signs and auspicious connections in the pure appearance. The local guardian Zodor Nyenpo Zhazha Lhatse, the gatekeeper of Lhaga holding a conch shell, and the great Naga King, all came to greet us. When we arrived at Lhagang, we met the old Lama Pema, who had a karmic connection from a previous life, and offered him a khata. The caretaker, the treasurer, and the disciplinarian greeted us with joyful smiles and offered us each a khata. All the local people, young and old, were delighted. There, we stayed in a good residence. They provided all the water, wood, and food. There, the Dharma Lord Drakkar Khenpo Khyenrab Ozer also gave respect and hospitality. I was also immersed in pure appearances. When I saw Jowo Rinpoche and all the representations of body, speech, and mind, strong devotion arose in my mind, and almost all of their origins and qualities appeared in my mind. I asked the temple caretaker to tell me the origin and history of these representations of body, speech, and mind, and expressed my gratitude. That temple caretaker said that many generations ago, there were enough documents here to fill a room, but they were later destroyed by fire. I don't know anything. Even if others haven't seen it, they tell me to tell the history, but I can't say anything except to make up some of my own. This time, because of good karma, I met you. I know you are a treasure revealer. Please write a document about the origin and history of these representations of body, speech, and mind and this sacred place of Lhaga, and I pray for your body, speech, and mind to bless us, and then I prostrate and offer a khata. Great Khenpo, King of the wise.
Tibetan
པོ་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཚེ་བདག་གིས་འདི་ཚོས་ང་ལ་ཅོ་འདྲི་ཡིན་བསམས་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྫུན་མ་ལབ། འདིར་སྔོན་བྱོན་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བྱོན་པ་ལ་ཁྱེད་ཅག་གིས་མ་ཞུས་པ་འདྲ་མོད། ང་རང་ལ་དེ་འདྲའི་ཕོ་ཚོད་མི་གདའ་སྨྲས་ནས་ཕར་སོང་བ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐུ་གཉེར་དེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་སྣ་རེ་ཐོགས་ཏེ་ནན་གྱིས་ཞུ་བ་ཕུལ་བྱུང་། མཁན་པོ་དང་ཆོས་ཁྲིམས་གཉེར་བ་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ཚེ་ལྷ་དང་བླ་མས་ལུང་ཅི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་བྲི་དགོས་པའི་དུས་ལ་བབས་པར་ཤེས་ནས་གནས་ཡིག་འབྲིང་པོ་ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་ཕབ་པ་ནི་རང་གཞུང་བཞིན་ལ་འགྲོ་དོན་ཡང་རྒྱ་མི་ཆུང་ཙམ་དུ་བྱུང་། དེ་མིན་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཕྲན་བུ་མང་སྟེ་ཧ་ཅང་བཤད་རྒྱ་ཆེ་ན་རྣ་བར་གཟན་པ་དང་། ཡི་གེ་མང་དྲགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །བླ་བྲང་ནང་ལ་ཕེབས་ནས་རོང་ཡུལ་དུ་ནས་བསོད་ལ་འགྲོ་གྲབས་བྱས་པའི་ཚེ། རི་ཁྲོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞབས་པད་དུ་སེང་གདོང་སྔོན་མོའི་དབང་ཞུ་བའི་བྱིན་འབེབས་དུས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕག་གི་གདོང་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན་མཐོང་བའི་སྣང་བ་སྐྱེས། བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཉམས་བྱུང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལོ་ཙཱ་ལྷ་ཡི་ཟླ་བ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་དང་ཉམས་འགའ་ཞིག་ཤར། ཁོང་ལ་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐོས་གྲོལ་བཏོན་ཏེ་དབང་རྒྱས་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་དངོས་ཉམས་ཀྱི་ལྟས་བཟང་པོ་དུ་མ་ཐོབ། དེ་ནས་རོང་ཡུལ་ལ་སོང་བའི་ཚེ། ཕྱུག་མོ་དགོན་དུ་ཕེབས་པའི་དུས། བུད་མེད་གོས་ཆེན་སྔོན་པོའི་ལྭའུ་གྱོན་པ་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་སོགས་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་ཞིག་གིས་ལྷ་ཁང་ནང་ལ་ངས་ཁྲིད་ཟེར་ནས་མཇལ་རོགས་མཛད། མགོན་ཁང་ནང་སླེབ་ཚེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་མ་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་གྱིས་ཟེར་ནས་རིམ་གྱིས་ནས་ཕུལ་ནས་སོང་། དེ་དག་ཕལ་བའི་མི་མ་ཡིན་ཏེ། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་སྡོང་གྲོགས་བྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ངོ་མཚར་བླ་ལྷག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ལམ་ཁ་རུ་གཞི་བདག་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེ་ལ་བསང་བཏང་། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཟ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ལྟས་བཟང་པོ་ཤར། གཞི་བདག་ལ་བསང་ཡིག་ཅིག་མཛད། དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་རོང་ཡུལ་གྱི་ཟོ་དོར་སྐུ་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་དཀར་༼ཡུལ་མིའི་སྐད་དུ་ཨ་མྱེ་ཡོ་རྣ་ཟེར་༽ཡིན་ཟེར་བ་དེ་བསུ་བ་ལ་འོང་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་རྨིས། དེ་གར་སླེབ་པའི་ཡུལ་མི་ཚོའི་སྣང་བར་བདག་ལེགས་པོར་མཐོང་། འབྲུ་ནོར་རྙེད་པ་རང་ཚོད་ལ་གཞལ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདུས། ལམ
Chinese
波·钦饶也同样说那是真实不虚的时候，我心想这些人是在戏弄我，（心想）你们说谎，这里先前有成百上千的掘藏师成就者出现，你们好像没有请教过他们，我自身没有那样的胆量，说完就走开了，但是那位侍者再三拿着一些缘起物，恳切地请求。堪布和执法人员等很多人劝请的时候，我意识到必须按照神和上师如何指示的那样书写的时候到来了，于是毫不迟疑地写下了一部中等的游记，就像自己的著作一样，利益也产生了不小的作用。除此之外，还有一些零星的显现和预言，如果说得太多，会让人觉得厌烦，而且文字太多了，所以就没有写。回到拉章后，准备去绒地（Rong Yul）化缘的时候，在日琼（Ri Khrö）活佛的莲足前，请求狮面空行母灌顶加持的时候，生起了见到空行母猪面的幻觉，她手持弯刀，满是鲜血。生起了难以言说的体验。同时，活佛本人就是译师拉月的显现和一些体验。以长寿祈祷的方式为他念诵了解脱经，供养广大的权力等等的时候，获得了许多真实体验的吉祥征兆。之后，去绒地（Rong Yul）的时候，到达穷莫寺（Phukmo Gompa）的时候，一位身穿蓝色丝绸衣服，佩戴着金耳环等各种饰品的女子说：“我带你进寺庙”，并帮忙引见。到达护法殿的时候，她说：“你们向护法神祈祷吧”，然后依次献上青稞离开了。那些并非普通的凡人，而是白度母，是日月颅鬘作为助伴的象征，因此感到格外惊奇。之后，在路途中，向地主神扎扎拉孜（Gzhi bdag bzhag bra lha rtse）献了桑烟祭，委托事业，出现了打开食物的吉祥征兆。为地主神写了一篇桑烟祭文。那天晚上梦见绒地（Rong Yul）的灶神，名叫多吉夏嘎（rdo rje zhal dkar），当地人称之为阿弥约热（A mye yo rna），说是来迎接我的，梦到了一些吉祥的征兆。到达那里的时候，当地人似乎觉得我很好。如果按照自己的标准来衡量，获得的粮食和财物非常丰厚。路
English
When Po Khyenrab also said that it was true, I thought that these people were teasing me, (thinking) you are lying, here previously there have been hundreds and thousands of tertöns and siddhas who have appeared, it seems that you have not consulted them, I myself do not have that kind of courage, after saying that I walked away, but that attendant repeatedly held some auspicious objects and earnestly requested. When the Khenpo and the enforcer of religious laws and many others urged me, I realized that the time had come to write as the gods and lamas had instructed, so without hesitation I wrote down a medium-length travelogue, just like my own writing, and the benefits were not small. Besides that, there were some sporadic visions and prophecies, if I said too much, it would be annoying, and there were too many words, so I didn't write it. After returning to Labrang, when I was about to go to Rong Yul for alms, at the lotus feet of Ritrö Tulku, when requesting the empowerment and blessing of the Lion-faced Dakini, I had the illusion of seeing the pig face of the Dakini, she was holding a curved knife, full of blood. An indescribable experience arose. At the same time, the Tulku himself was the manifestation of the translator Lhayé and some experiences. When reciting the liberation sutra for him in the form of a long life prayer, offering vast power and so on, I received many auspicious signs of real experience. After that, when I went to Rong Yul, when I arrived at Phukmo Gompa, a woman wearing a blue silk dress, wearing gold earrings and other ornaments said, "I will take you to the temple," and helped to introduce me. When I arrived at the protector's hall, she said, "You should pray to the protectors," and then offered barley in turn and left. Those were not ordinary people, but White Tara, the symbol of the sun and moon skull garland as companions, so I was particularly surprised. After that, on the way, I offered sang smoke to the local deity Zhag Bra Lhatse, entrusted the work, and auspicious signs of opening food appeared. I wrote a sang smoke offering text for the local deity. That night I dreamed that the stove god of Rong Yul, named Dorje Zhalkar (rdo rje zhal dkar), who the locals call Amye Yo Rna, said that he was coming to welcome me, and I dreamed of some auspicious signs. When I arrived there, the locals seemed to think I was good. If measured by my own standards, the grain and wealth obtained were very abundant. Road