Tibetan
པོ་ཆེའི་༼འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ།༽ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ཁ་ཚང་དོན་དྲིལ་གྱི་དབང་ལུང་བཀའ་གཏད་བཅས་གནང་། གདམས་ངག་སྣ་ཁ་འགའ་ཞིག་ཞུས། དེ་སོགས་ལེགས་པར་གནང་། ཤུགས་ཆུང་དགོན་པ་སོགས་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་དམ་པོར་མཛད། བདེ་བར་ཁང་གདོང་ལ་ཚུར་སླེབ། སྔར་རྟ་དོན་རྩར་བཅད་རྐུན་མ་སུ་ཡིན་གོ་ནའང་སྟེར་རོགས་མ་བྱས། ཆོས་སྐྱོང་ཡོངས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ཚེ་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་རང་ཡུལ་ལ་སླེབ་པའི་ལམ་ཁར་མི་དཔོན་སོགས་རྩང་སྟོད་སྨད་ཡོངས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གྱི་རྙེད་འཚོལ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་། དབྱི་མཁར་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་བསྡད། དམ་སྲི་དང་རྒྱལ་བསེན་གྱི་འཁྲུགས་སློང་མང་པོས་ཉམས་སྣང་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་དེ་ལ་བཟློག་རིམ་གནད་གང་མང་མ་བསྒྲུབ། ཅི་མི་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་ངང་ནས་ལྷ་ཁང་གི་ཆ་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་རེ་ཨེ་འགྲུབ་བསམ་ནས་སྡོམ་བུ་ལ་སོང་། དངོས་རྫས་དུ་མ་འབྱོར། ཝ་གོ་ལ་ཐོན། སྔོན་སྦྱངས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སློབ་བུ་གཅོད་རྒན་ཞིག་བཞུགས་པ་དེ་ལྔ་ལམ་དུ་གྱུར་པ། དམ་སྲི་དང་རྒྱལ་བསེན་བྱད་ཀྱིས་འཚུབ་མ་བདེ་མིན་འགའ་བྱུང་། ལྷ་དང་བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ། རེ་འགའ་བཟང་པོའི་སྣང་བའང་བྱུང་། རེ་འགའ་རྩུབ་ཉམས་ཡང་མང་པོ་བྱུང་། ཕུར་བ་སྲི་མནན་ཞིག་བཏོན་པས་རྐྱེན་ངན་དབྱིངས་སུ་སེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤར། ནས་བསོད་ལ་འོ་བཟི་འཁོར་སར་ཐུགས་ཆེན་ཡན་ཆད་ལ་སོང་། ལྷ་སྲུང་ཡུལ་སྐྱོང་ཡུལ་མི་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་འགྲུབ་རུང་དུ་བྱས། ཐུགས་ཆེན་ཇོ་བོ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཎྜལ་གྱི་རིམ་པ་ཅི་ལྕོགས་བགྱི་སྙམ་པའི་ཉམས་སྣང་བཟང་པོའི་ལྟས་ཤར། ལུང་བསྟན་འདྲ་མོ་འགའ་བཤད་པ་ཚོ་བདེན་ཅིང་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཅུང་ཟད་རེ་བསྟན་པའི་ཚེ་གཞན་སྣང་འགའ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། ཡུལ་འདྲེ་ཕལ་ཆེར་དམ་ལ་ཐོགས་ཤིང་གཞི་བདག་ཆེ་ཕྲ་དབང་དུ་འདུ་བའི་ལྟས་ལེགས་པོ་རེ་བྱུང་། འབུལ་སྡུད་རྒྱ་ཆེན་བྱུང་། དེ་ནས་ཡར་སིདྡྷི་དགོན་ལ་དཔོན་སློབ་བཞུགས་གདན་འཇགས་པ་དང་མཉམ་དུ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཚམས་པ་འོད་འཕྲོ་བྱོན་ཞིང་བདག་ལ་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་གནང་། སྐུ་རིམ་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་གསུངས། ཕར་ལའང་དག་སྣང་གི་སྐོར་ཚོ་ཅུང་ཟད་རེ་བྲིས་ཤིང་ཕུལ། གར་གཅོད་ཀྱི་དབང་ཞིག་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་ཕུལ། བདག་གི་ཚེ་འཕྲང་ཡང་བསལ་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་། དེ་ནས་བདག་གིས་སྔོན་འགྲོ་རྩ་རླུང་རང་གཏེར་གྱི་བཀླག་ལུང་ཕྱོགས་དུ་མའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གནང་། དེ་སྐབས་སྙི་སྟོད་བླ་མ་མཁས་དབང་ཆོས་གྲགས་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན། ཁོང་གིས་སྤྱོད་འཇུག་བཤད་ལུང་མཛད། རང་གཏེར་གྱི་གཟའ་ཆོག་བཟློག་བསད་ལས་མཐའ་བླ་རྡོ་བཅས་བྲིས་ཏེ་ཕྱག་ཁར་ཕུལ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛད། བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ་བསྲུང་བ་བྱིན་རླབས་གནང་། བགྲང་བྱ་བཞི་བཅུ་སྒྱུར་བྱེད་ཞེས་པ་ས་མོ་ཕག་ལོ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ཡུལ་འདྲེ་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་གིས་འཚེ་བ་དུ་མ་བྱུང་ཡང་ཆེར་མ་གནོད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་དང་། ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྐྱོབ་པའི་སྣང་བ་ཤར། བཟེ་རོ་དགོན་དང་ཕུ་ཟླུམ་དགོན་རྣམས་སུ་འཇའ་ཚོན་པོ་ཏི་དུ་ཡོད་དབང་ལུང་མཛད་པའི་སྐབས་མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པས་རྒྱལ་བསེན་འགའ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས། གཞི་བདག་ཕལ་ཆེར་ལ་དགོངས་པ་གཏད་པས་འདོད་དོན་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། མ་ཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོས་དགྱེས་ཉམས་ངོམ་པའི་སྣང་བ་ཤར། ནད་པ་འགའ་ལ་བསྲུང་བ་བྱས་པས་གནད་ལྡན་དུ་གྱུར། དགོན་སྡེ་ཟུང་གི་མངའ་འོག་ཏུ་དམར་ཆོག་བཅད། རྦ་ཀར་སྟོད་གྱི་གཞི་བདག་ལ་རི་བསང་བཏང་། དགེ་བའི་སྣང་བ་བདེན་པར་གྲུབ། གཞི་བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གནང་། ཤོག་བཞིའི་རྒྱལ་གདོན་བསེན་མོ་འགའ་ཞིག་བཀའ་དམ་ལ་བཞག བོན་བླ་གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཞབས་ཏོག་མང་པོ་མཛད། ཐུགས་མཐུན་ཁྲིམས་གཙང་བྱས། ད་རུང་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་ཞིང་རྒྱས་པར་མ་བཀོད། དབྱི་དགོན་དབྱར་གནས་ལ་བཞུགས། སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་བློ་བཟང་མཚན་ཅན་དང་། གཏེར་སྟོན་དབང་ཆེན་སྔགས་བདག་གླིང་པ་གྲྭ་འཁོར་སོགས་བྱོན། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་ཕུལ། སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོའི་སྐྱེ་བ་དུ་མ་ཉམས་ལ་ཤར། དགེ་བའི་སྣང་བ་ཆེས་ཆེར་མངོན་པ་དེ་སོགས་ལ་ཕྲ་བ་མང་སྟེ་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ཡོངས་ལ་དོན་ཅུང་ཟད་སྐབས་རྒྱུ་དང་། གཏོ་ཆོག་ལ་སོང་། བྲེ་སྟོད་སྔགས་འཆང་གཏེར་སྟོན་སུརྱའི་མཚན་འཆང་གང་གི་བཀའ་བཞིན་རིགས་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར། དེ་དུས་ཉམས་དང་སྣང་བ་ཡང་མང་པོ་མཐོང་། ཕལ་ཆེར་ཞལ་གདམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྲོང་གཏམ་ཉབ་ཉོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོང་ལ
Chinese
拜见了博切的（吉美丹贝尼玛）尊容并听闻了他的教诲。接受了圆满、精要的大乐道殊胜法门的灌顶、传承和口传。请教了一些诀窍。他都给予了很好的指导。许琼寺等寺院给予了丰厚的供养。平安返回康东。之前，即使得知是谁砍了马的尾巴，也没有提供帮助。当委托所有护法行事时，出现了好的征兆。之后，在返回家乡的路上，宗上下部的官员等给予了款待，得到了一些供养。住在义喀修行处。由于厉鬼和家神的多番作祟，体验非常糟糕，但没有进行很多重要的遣除仪轨。在漫不经心的拖延中，为了看看能否凑齐寺庙的一些条件，去了宗布。得到了许多财物。去了瓦果。以前因业力而结缘的一位切 elder 住在那里，但他已经去世了。厉鬼和家神的诅咒导致了一些混乱和不适。一心祈祷神灵、上师、吉祥金刚童子、空行母和护法。有时会出现好的景象。有时也会出现很多糟糕的体验。进行了一次金刚橛镇压仪式，出现了消除恶缘的吉祥征兆。之后去了纳索的哦孜廓萨，直到图钦。实现了所有神灵、地方守护神、当地人民的愿望。生起了想要尽力为图钦觉沃进行礼拜、供养和曼扎仪轨的良好体验。说了一些预言，这些预言应验并显示了一些实现的迹象时，能够改变一些他人的看法。大部分的乡鬼都被降伏，大小地神都被控制，出现了一些好的征兆。进行了大量的供养和收集。之后，在上悉地寺，当住持和学僧安顿下来时，丹巴仁波切闭关者沃热来了，并给予了我鼓励和赞扬。说了身语意加持、长寿修法和长寿灌顶。也向他写了一些清净显现的内容并献上。如他所愿，献上了一个嘎觉的灌顶。做了一个消除我寿命障碍的梦。之后，我开始进行前行
English
I met the face and heard the teachings of Bo Che's (Jigme Tenpai Nyima). I received the complete and concise empowerment, transmission, and oral instructions of the supreme Dharma of Great Bliss Path. I requested some key instructions. He gave them well. Shukchung Monastery and others made generous offerings. I returned safely to Kangdong. Previously, even though I knew who had cut off the horse's tail, I did not offer help. When entrusting all the Dharma protectors with activities, good omens appeared. Afterwards, on the way back to my homeland, officials from upper and lower Tsang and others offered hospitality and received some offerings. I stayed at the Yi Khar retreat. Due to the many disturbances caused by oath-bound spirits and local deities, the experience was very rough, but I did not perform many important reversal rituals. In a nonchalant procrastination, I went to Dombu to see if I could gather some conditions for the temple. I received many material possessions. I went to Wago. A Chö elder who had a connection from previous karmic training lived there, but he had passed away into the five paths. Some confusion and discomfort arose due to the curses of oath-bound spirits and local deities. I prayed single-pointedly to the deities, lamas, glorious Vajrakumara, dakinis, and Dharma protectors. Sometimes good visions appeared. Sometimes many rough experiences also occurred. I performed a Phurba subjugation ritual, and a good omen arose for clearing away negative conditions into the sphere of reality. Afterwards, I went to Nasö's Ozi Korsar, up to Thugchen. I made it possible for the wishes of all the deities, local guardians, and local people to be fulfilled. A good experience arose of wanting to do my best to perform prostrations, offerings, and mandala rituals for Thugchen Jowo. When some prophecies were spoken, and these prophecies came true and showed some signs of fulfillment, I was able to change some of the perceptions of others. Most of the local ghosts were subdued, and the large and small local deities were brought under control, and some good omens appeared. A large offering and collection were made. Afterwards, at Upper Siddhi Monastery, as the abbot and students settled in, Dampa Rinpoche, the retreatant Ö-Dro, came and gave me encouragement and praise. He spoke of body, speech, and mind blessings, longevity practice, and longevity empowerment. I also wrote some pure vision content and offered it to him. As he wished, I offered a Gar Chö empowerment. I had a dream that cleared away the obstacles to my life. After that, I began to perform the preliminaries.
Chinese
向隆让自生伏藏的众多弟子给予了读诵传承。当时，尼堆上师堪布曲扎仁波切来了。他做了《入行论》的讲解传承。我写了自生伏藏的星宿仪轨、回遮诛杀、事业边际、护身石等，献给了他。他非常高兴。赐予我们师徒守护加持。名为“四十增上”的土猪年到来之际，地方鬼怪邪魔厉鬼造成诸多损害，但没有造成大的伤害。向邬金大师、持明虹身心髓、永增化身仁波切等祈祷后，显现了救护的景象。在泽若寺和普隆寺等处，举行了虹身大圆满经函的灌顶传承时，非人稍微显现了神通，通过本尊的生起次第和修持慈悲心，降伏了一些厉鬼，并立下了誓言。向大部分地神托付了事情，他们承诺成办所愿。玛吉拉尊母显现了喜悦的神情。为一些病人做了守护，变得重要起来。禁止了寺院属民的血祭。向上巴噶的地神做了煨桑。善妙的景象真实显现。地神给予了少许成就。将一些纸制的邪魔厉鬼置于教令之下。苯教上师雍仲坚赞为我做了许多有益的服务。彼此心意相通，严守戒律。如今，吉祥缘起的历史事迹增多，但没有详细记载。在义寺安居。与前世修习具有缘分的法主释迦比丘洛桑等，以及伏藏师大权咒主林巴僧团等前来。全部奉献了殊胜大乐道之灌顶传承。前世修习的诸多生世显现在觉受中。极其显现善妙的景象等等，细微之处很多，因为害怕文字繁琐。之后，为了上中下三区所有的事情，稍微有些因由，就去了朵波仪轨。应布热上部持咒伏藏师苏雅之名者之命，为种姓之子赐予了长寿灌顶。当时也看到了许多觉受和景象。大部分以教诲的方式，以闲聊的方式对他说。
English
The reading transmission of the Lung Rang Ter was given to many students. At that time, Nyi Tod Lama Khenpo Choedrak Rinpoche came. He gave the explanation and transmission of the Bodhicharyavatara. I wrote the astrological ritual of the Rang Ter, the reversion and killing, the edge of activities, the protective stone, etc., and offered them to him. He was very pleased. He gave us and our entourage protection and blessings. When the year of the Earth Pig, called "Forty Increasing," arrived, many harms were caused by local ghosts, demons, and evil spirits, but they did not cause much harm. After praying to Orgyen Chenpo, Rigdzin Jaton Nyingpo, Yongdzin Tulku Rinpoche, etc., the appearance of protection arose. When the empowerment and transmission of the Rainbow Great Perfection scriptures were performed at Zewo Monastery and Pulum Monastery, non-humans slightly manifested magical powers. By meditating on the generation stage of the Yidam deities and loving-kindness and compassion, some Gyalsen were subdued and bound by oath. Most of the local deities were entrusted with matters, and they promised to accomplish the desired goals. The appearance of Machig Palden Lhamo showing a joyful expression arose. Protection was given to some patients, and it became important. Blood sacrifices were prohibited in the territory of the two monasteries. A mountain purification offering was made to the local deity of Upper Barkar. The auspicious appearance was truly established. The local deity granted a small amount of accomplishment. Some paper-made evil spirits and Gyal demons were placed under command. The Bonpo Lama Yungdrung Gyaltsen performed many beneficial services for me. We had mutual understanding and pure discipline. Now, the history of auspicious coincidences has increased, but it has not been recorded in detail. I stayed at Yi Monastery for the summer retreat. The Dharma Lord Shakya Bhikshu Lobsang, who had a karmic connection from previous lives, and the Tertön Wangchen Ngakpa Lingpa monastic community, etc., came. All the empowerments and transmissions of the Supreme Blissful Path of the Sacred Dharma were offered. Many births of karmic connection from previous lives arose in experience. The appearance of auspiciousness was greatly manifested, etc., there are many subtle details, because I am afraid of lengthy writing. After that, for all the matters of the upper, middle, and lower regions, with a slight cause, I went to the Tö ritual. According to the command of the mantra-holder Tertön Surya of Upper Bré, the life empowerment was conferred to the lineage son. At that time, many experiences and appearances were also seen. Mostly in the form of advice, in the form of idle chatter, I said to him.