Tibetan
ཡོད་པའི་མ་ཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཟློས་གར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྒྲོན་བཟང་མོས་རྩང་ཡུལ་གྱི་གྲྭ་པ་ཐེག་མཆོག་ཟེར་བ་གདོན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་འཇུག་ཞུས་པས། ཌཱཀྐི་དེས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ལེགས་ཉེས་བརྟགས་པས། དབྱི་ཁྲོམ་རྒྱུད་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས། ཏཱ་རེ་ཞེས་རི་བོ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚུལ་ཏུ་ཡོད་པའི་འདབས་ན། ངའི་སྔོན་གྱི་ཐབས་མཆོག་ཕ་ཐོད་པ་བྷ་དྲའི་སྐྱེས་མཐའ་རིག་འཛིན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་བཞུགས་པས་དེ་དང་འཕྲད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ནད་སོས། བློ་སེམས་ཆོས་ལ་འགྱུར། ང་རང་ལ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པས། ཤེལ་རྡོ་དང་བྱི་རུ། གཡུ་ཆ་ཞིག་སྤྲོད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གནད་ལྡན་ཡོད་གསུངས་ནས་ཐོན་པའི་ཚེ། ཟླ་བ་འགའི་ནུབ་གཅིག་ལ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་ནས། ཐེག་མཆོག་དེ་ཁྱོད་དང་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་ཞིག་ཡིན། དེ་དང་ལྷན་དུ་འབའ་ལྷ་སྒང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་དང་སློབ་བུ་འདི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པའི་དམ་པ་གང་གིས་གཏད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཉམས་ཤར། དེ་ནས་ཞག་འགའ་ནས་སྨྱོན་པ་འུར་ལང་བ་ལྟར། ཤར་མི་ཉག་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་དམག་འཁྲུགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཆེ་བས་གར་འགྲོ་གཏད་སོ་དབེན་པས་དགོང་མོའི་དུས་བུད་མེད་སྔོན་མོ་ཞིག་གིས་འདིར་ཤོག་དང་དགོན་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར་བའི་ཉམས་ཤར་བས། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོང་བའི་ཚེ་ལུང་པ་ཞིག་གི་སྟོད་ན་ཁང་ཆེན་དང་། མེ་ཤིང་ཆུ་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་རུ་བསྡད། བུད་མེད་གར་སོང་ཆ་མེད་དུ་བོར། ཕྱི་ཉིན་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན་ཆར་པ་དྲག་ཏུ་བབས་ནས་ཁང་པའི་ཁྱམས་ཤིག་ཏུ་ཅུང་ཟད་བསྡད་པའི་ཚེ། མི་སྐྱ་བོ་མིང་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཟེར་བ་ཞིག་དེར་སླེབས་ནས། ཁྱོད་ཚོ་སུ་ཡིན་ཟེར་བས། ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་པས། ཨ་བ་རིས། མདང་མར་ཁོག་ལ་སོང་ན་དགྲས་བཅོམ་ཚར་ཡོད། དེར་མ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར། དེ་རིང་ངའི་རྩར་ཤོག་དང་། མགོ་ཐོན་ཨེ་འོང་བལྟ་ཟེར་བས། དེ་ལ་འགྲོགས་ནས་སོང་བས། དུད་ཚང་མང་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་སླེབས་པ་དང་། དེར་གནས་སྤོ་བྱས་ནས་ཡོད་སྐབས། འདྲ་བ་སོགས་ཀྱི་དམག་མི་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ཉུལ་མ་ཡིན་པས་བཀྱིག་གམ་བརྡུང་དགོས་ཟེར་བའི་ཚིག་བསྒྲགས་ཚེ། རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་མངོན་པར་མཁྱེན་པར་གསོལ་བས་རྗེ་བཙུན་མ་དང་དཔལ་ལྡན་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ཟུང་གིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བསྲུང་བ་མཛད། དེ་ནས་སེམས་པ་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་ཅིང་། དམག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་ངན་སྨྲས་པ་བྲག་ཆ་བཞིན་བདེན་མེད་དུ་མཐོང་། ཉེས་སྐྱོན་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་། དེ་ནས་མྱུ་གུ་དགོན་༼ལྕམ་པ་སྟོད་མའི་ཉི་འོད་དགོན།༽གྱི་ཆོས་གྲྭ་རུ་སླེབ་ཚེ་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཁ་ཞིག་ལ་འཚོགས་ནས་འཚོགས་གྲོལ་འོང་བའི་སྐབས་དེར་ཐོན་པས། ཀུན་གྱིས་བླ་མ་ལགས་ཁམས་བཟང་འདིར་འབྱོན་པ་དགེ་ཞེས་གསུངས། དེར་ཆོས་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཾ་ས་ཁོལ་གཅིག་གནང་བས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བསམས་ནས་སྣང་བ་དགའ་ཡ་ལེ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ནུབ་མོ་འཛམ་གླིང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ནས། བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་བསྒྲིགས། ཕྱི་ཉིན་སྔ་དྲོ་ཉི་ཤར་ལ། ཧཱུྃ་རལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ནིརྨ་ཀ་དང་འཕྲད་ནས་ལེགས་པའི་ལྟས་བཟང་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རང་མི་ཕྱི་ལ་སོང་བ་རང་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་པ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་སྐྱེས། དེ་དང་དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཡུལ་གྱི་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་རུ་མངའ་གསོལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་མིང་ཁྱབ། ལི་སོགས་དབྱི་རྩང་ཁག་ལྔ་དང་ནགས་ཕྲན་སོགས་ཡུལ་ཁམས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བླ་མ་རུ་མཐོང་བའི་གྲགས་པ་ཐོབ། པདྨ་དྲག་རྩལ་གླིང་པའི་མདུན་དེར་ཁོང་གི་གཏེར་གསར་དང་འཇའ་ཚོན་སྐོར་ཞུ་བའི་ཉིན་གཅིག་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་བྱིན་འབེབས་དུས་ལུས་རྔུལ། སྐྲ་གཟེངས། སེམས་ལ་དད་པ་བཟོད་མེད་མཆི་མ་འཁྲིགས་པ་ཙམ་བྱུང་ཚེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་མཐོང་། ཡང་ཕྱིའི་དུས་སུ་བླ་མ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་དབང་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བའི་བྱིན་འབེབས་དུས་གྲུབ་ཆེན་དངོས་བར་སྣང་འཇའ་གུར་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ལྟ་སྟངས་མཛད་པ་རང་གིས་མཐོང་ཞིང་། དབང་གྲལ་དུ་གནས་པ་ཀུན་ལ་སྣང་བར་གྱུར། ཕལ་ཆེར་ལ་དགའ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས། ཕལ་ཆེར་ལུས་འདར། ལ་ལ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་གཟེངས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཉམས་ཤར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་སྟོན་གྱིས་ངའི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་ད་སེལ་སོང་ཞེས་གསུངས་ནས། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཞེངས་པའི་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མཐོང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་གསུམ་དབྱར་རྔའི་ལོ་ལ་དབྱིའི་ཆོས་གྲྭ་དེ་ཉིད་དུ་སློབ་བུ་
Chinese
存在的玛吉拉布准玛的戏剧中，空行母曲珍桑姆看到藏地的僧人名叫特秋被鬼病缠身，向空行母请求救助。空行母用智慧之眼观察好坏，在伊仲地区的右侧，名为达热的山，如同一把伞和旗帜的山脚下，我前世的殊胜方便父颅骨巴扎的转世，利他的持明者，精通秘密真言方便的隐蔽瑜伽士居住在那里，如果与他相遇，你的疾病就会痊愈，心智会转向佛法，我也与你有着缘起，给我一块水晶石和珊瑚，还有玉器，缘起具有关键意义。说完之后，几个月后的一个夜晚，至尊圣救度母授记说：特秋是与你前世有缘的弟子，与他一起去往巴拉岗的方向，这个弟子会从疾病中解脱，你所拥有的金刚橛的权杖，是哪位空行母化身的圣者所赐予的？这样的体验显现了。之后几天，像疯子一样喧闹，在前往东方米娘方向的路上，战争的恐惧非常大，不知该去哪里，傍晚时分，一位黑色的女人显现说：来这里，有一座寺庙。于是跟随她前往，在一个山谷的上部，有一座大房子，水、柴、火三者非常富足，于是就住在了那里。女人不知去向。第二天到了该走的时候，下起了大雨，在房子的走廊里稍微停留了一会儿，一位名叫扎西的白人男子来到了那里，问：你们是谁？于是详细地讲述了来历。啊哇热！昨天如果去了山谷里，就被敌人摧毁了。没有去那里真是太奇怪了。今天来我这里，看看能不能找到出路。于是就和他一起去了，到了很多户人家里，在那里搬家居住的时候，一些穿着制服等的士兵说：你们是间谍，应该捆起来或者殴打。当听到这样的话语时，向三根本护法祈祷，祈请至尊度和具
English
In the existing play of Machik Labdrönma, the dakini Chödrön Zangmo saw that a monk from Tsang named Tekchok was afflicted by a demonic illness and requested help from the dakini. The dakini examined the good and bad with her wisdom eye. On the right side of the Yitrom area, at the foot of the mountain called Tare, which is like an umbrella and a banner, resides my previous supreme method, the reincarnation of Father Skull Bhadra, a Rigdzin who benefits others, a hidden yogi skilled in secret mantra methods. If you meet him, your illness will be cured, and your mind will turn to the Dharma. I also have a connection with you, give me a piece of crystal and coral, and jade, the connection is of key importance. After saying this, one night several months later, the venerable Arya Tara prophesied: Tekchok is a disciple who has a connection with you from a previous life. Go with him towards Ba Lhagang, and this disciple will be freed from illness, and the Vajra Kilaya scepter of empowerment that you possess, which holy being, an emanation of a dakini, bestowed it upon you? Such an experience manifested. After a few days, like a madman making noise, on the way to the east Minyak direction, the fear of war was very great, and there was nowhere to go. In the evening, a black woman appeared and said: Come here, there is a monastery. So they followed her and went to the upper part of a valley, where there was a large house, and water, firewood, and fire were abundant, so they stayed there. The woman disappeared without a trace. The next day, when it was time to leave, it rained heavily, and they stayed for a while on the porch of the house. A white man named Tashi arrived there and asked: Who are you? So they told him the story in detail. Ah waris! If you had gone to the valley yesterday, it would have been destroyed by the enemy. It's very strange that you didn't go there. Come to me today and see if you can find a way out. So they went with him and arrived at many households, and while they were moving and living there, some soldiers in uniforms, etc., said: You are spies, you should be tied up or beaten. When such words were proclaimed, they prayed to the Three Roots and Dharma Protectors, and requested the venerable Tara and the glorious...
Chinese
丹堆索尔拉姆双尊显现并守护。之后，心中非常喜悦，士兵们说的恶语，如雷声般，觉得毫无根据。什么过错也没有发生。之后，到达苗古寺（嘉玛上部的日光寺）的佛学院时，所有的僧侣聚集在一个院子里，正赶上集会结束的时候。大家都说：“喇嘛老爷，您身体安康，光临此地吉祥。”在那里，寺规赏赐了一份曼萨肉。心想缘起好，感觉非常高兴。那晚，世间英雄多吉列巴亲自显现，安排了许多出现食物、衣物、装饰等受用之物的缘起。第二天早上太阳升起时，与吽字和热字的化身尼玛嘎相遇，通过一些吉祥的征兆来沟通，产生了像离家在外的人回到自己家一样的想法。紧接着，被立为地方佛教的领袖，化身的名声传开。李等卫藏五部和纳珍等大部分地区都认为他是喇嘛，获得了这样的名声。在莲花猛力金刚洲面前，有一天请求关于他的新伏藏和彩虹的教法时，请求杰尊米拉日巴的修法随许的加持时，身体出汗，毛发竖立，心中生起无法抑制的信心，眼泪盈眶。见到了杰尊仁波切的尊容。还有，在外在的时候，为了遣除喇嘛伏藏师本人的寿命障碍，我将成就自在者唐东嘉波的长寿灌顶献给喇嘛时，加持的时候，真正的成就者身处虚空彩虹帐篷中，自己亲眼见到了注视的姿态，灌顶行列中的所有人都看到了。大部分人都产生了欢喜的想法。大部分人身体颤抖。有些人身上的汗毛竖立。大部分圣者都生起了无法言说的体验。喇嘛仁波切伏藏师说：“我的寿命障碍现在已经遣除了。”见到了建造大约一百座成就者唐东嘉波像的奇妙景象。之后，三十三岁时，在木龙年，在那曲的佛学院里
English
The two deities, Dhendu Sol Lhamo, appeared and protected him. After that, his heart was extremely joyful, and he saw the harsh words spoken by the soldiers as baseless, like thunder. No faults occurred. Then, when he arrived at the monastic college of Myugu Monastery (Nyio Monastery of Upper Gyama), all the monks had gathered in a courtyard, and he arrived just as the assembly was ending. Everyone said, "Lama-la, it is good that you are well and have come here." There, the monastic rules granted a serving of mamsa meat. Thinking it was an auspicious coincidence, he felt very happy. That night, the worldly hero Dorje Lekpa personally appeared and arranged many auspicious connections for the appearance of objects of enjoyment such as food, clothing, and ornaments. The next day, in the early morning when the sun rose, he met Nirmaka, an emanation of Hung and Ra, and communicated through some auspicious signs, giving rise to the thought of returning home after being away. Immediately afterwards, he was enthroned as the leader of the local Buddhist teachings, and the name of being an emanation spread. Most of the regions, including Li and the five regions of U-Tsang, as well as Nagtren, regarded him as a lama, and he gained such fame. In front of Pema Draktsal Lingpa, one day when requesting teachings on his new terma and the rainbow, while requesting the blessing of the subsequent permission of Jetsun Milarepa's practice, his body sweated, his hair stood on end, and unbearable faith arose in his mind, with tears welling up. He saw the face of Jetsun Rinpoche. Also, at a later time, in order to dispel the obstacles to the life of the lama tertön himself, when I offered the longevity empowerment of the accomplished master Thangtong Gyalpo to the lama, during the blessing, the actual accomplished one resided in the rainbow tent in space, and I personally saw his gaze, and everyone in the empowerment line saw it. Most people had a feeling of joy. Most people's bodies trembled. Some people's body hair stood on end. Most holy beings experienced an indescribable experience. The Lama Rinpoche Terton said, "My life obstacles have now been dispelled." He saw the amazing sight of building about a hundred statues of the accomplished Thangtong Gyalpo. Then, at the age of thirty-three, in the Wood Dragon year, at the Nyingtri Dharma school