Tibetan
ཞིང་ཁམས་དེར་སངས་རྒྱས་ཨུཏྦྷལ་མེ་ཏོག་གིས་བཟུང་ནས་དར་ནུབ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ། ནུབ་ཕྱོགས་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ནས། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་བཟུང། དེར་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་དར་ནུབ་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་འོག་ཏུ། ཞིང་ཁམས་དེ་དང། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་བ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སྟོངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་ཤིང། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་རྫོ་རྗེ་འཆང་གི་མཛད་པ་ཆེན་མོ་རྫོགས་པས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཡལ་ནས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་(སྨད་ཆ།༨༥༩)སྟོངས་པར་གྱུར་ན་ཡང། ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྦྲུལ་པས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་དེ་འགྲོ་བ་དབྱིངས་ནས་སྣང་བ་དང། བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྱོན་དུས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་ཏེ། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་ལ། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། ཞེས་བཤད་དོ། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཚུལ་རྣམས་ཡང། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྟོང་གི་བར། ཨོ་རྒྱན་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་རེ་རེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་གཞུག་བདག་གི་གཏེར་གྱིས་བསྐྱངས། ཞེས་དང། དྲི་མེད་ལྟུན་པོའི་གཏེར་མ་རྣམ་ཐར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཤོག་དྲིལ་ལས། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པར། ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྦྲུལ་པ་ཟད་མི་ཤེས། སའོག་གཏེར་ལ་དེ་བལ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་པདྨའི་གཏེར་ཆོས་གནས་པར་གསུངས་སོ། བྱེ་བྲག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བསྟན་པ་ཐུན་མོང་དུ་ནུབ་པ་ལྟར་སྣང་བའི་དུས་ན་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་དར་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཀླུ་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་ཤིང། ཨོ་རྒྱན་བདག་གི་སྦྲུལ་པ་ཀླུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མེད་དཔལ་ཕྲེང་དུ་གྲགས་ཤིང།
Chinese
在那个佛土，由莲花佛所持，在七次兴盛衰败之后，转移到名为西方顶髻音的世界，由佛陀转轮毁灭所持。在那里，经历七百万年中兴盛衰败的过程之后，那个佛土以及金刚持所创造的梵天劫时存在的一切刹土的众生都解脱到原始之地，梵天劫的器情世界全部毁灭，一切都变成虚空的自性，安住八十五劫。教法的三种诞生也因金刚持的伟大事业圆满而自灭于法性寂静的法界，变得不可见。即使这样，当（下部，859）劫毁灭之后，过一段时间，金刚持以幻化创造梵天，众生从法界显现，在六百万劫中，当调伏对象的显现出现调伏的导师时，教法的三种诞生也从普贤王如来的加持中自然显现，无有增减地利益众生，如前一样。从那以后，在下方的世界，在六百万劫中，佛陀的教法长久住世，这其中没有增减，众生得以成熟。如是说。此外，邬金金刚持的甚深伏藏之理，也出自莲花生大师的伏藏授记中：总而言之，在千佛的教法期间，邬金我也同样一个个地，佛陀的教法由我的伏藏守护。以及，从无垢莲花生的伏藏品《解脱成就之纸》中说：在千佛的教法未圆满之前，邬金我的幻化不会耗尽，何必提及其他的伏藏？因此，莲师的伏藏法会在千佛的教法住世期间存在。特别是，当这个大能仁的教法看似共同衰落时，伏藏法会在龙族的地方兴盛。伏藏授记中说：被收集到大能仁的教法中，被迎请到龙族的地方，邬金我的幻化被称为龙族的薄伽梵无垢莲花鬘。
English
In that Buddha-field, held by the Lotus Buddha, after seven cycles of flourishing and declining, it shifts to the world called Western Crest Sound, held by the Buddha Wheel-Destroyer. There, after experiencing the process of seven million years of flourishing and declining, that Buddha-field, and all the beings of all the realms existing in the Brahma-kalpa created by Vajradhara, are liberated into the primordial ground. The entire container and contents of the Brahma-kalpa are destroyed, and everything becomes the nature of emptiness, remaining for eighty-five kalpas. The three births of the teachings also self-extinguish into the peaceful realm of Dharma, becoming invisible, as the great deeds of Vajradhara are completed. Even so, after the (lower part, 859) kalpa is destroyed, after some time, Vajradhara creates Brahma through emanation, and beings appear from the Dharma realm. In six million kalpas, when the appearance of those to be tamed brings forth the teacher who tames, the three births of the teachings also naturally arise from the blessings of Samantabhadra, benefiting sentient beings without increase or decrease, as before. From then on, in the lower world, for six million kalpas, the Buddha's teachings will remain for a long time. There is no increase or decrease in this. Beings are ripened. So it is said. Furthermore, the profound treasure teachings of Orgyen Vajradhara are also from the treasure prophecy of Sangye Lingpa: In short, during the teachings of the thousand Buddhas, Orgyen I also, one by one, the Buddha's teachings are protected by my treasures. And, from the treasure scroll of Stainless Lotus-born's treasure, "Liberation and Accomplishment Arising": Before the teachings of the thousand Buddhas are completed, Orgyen my emanation will not be exhausted. Why mention other treasures? Therefore, the treasure teachings of Padmasambhava will exist as long as the teachings of the thousand Buddhas remain. In particular, when the teachings of this Great Sage appear to decline in general, the treasure teachings will flourish in the land of the Nagas. The treasure prophecy says: Having been collected into the teachings of the Great Sage, having been invited to the land of the Nagas, Orgyen my emanation is known as the Bhagavan Stainless Lotus Garland of the Nagas.
Tibetan
བསྐལ་(སྨད་ཆ།༨༦༠)1. རྫོགས་ལྡན་པརེ་དུ་བཞུགས་ནས་ཀླུའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བཤད་དེ་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས། བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལྟར་བཟང་ལ་ཕན་མཛད་པ། རྣམ་པར་དག་ཚུལ་གང་ཡིན་ཀླུ་མགོའི་གདེང་ཀ་ཅན། ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་བཞིན་གུས་ནོས་ནས། ས་ཡི་སྟེང་ན་གནས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ་སྦྱོར་ཆོས་མང་པོ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པར་བཤད་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་སྣང་ངོ། གསུམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཆད་ཚུལ་ནི། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་མངའ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའི་འཇུག་པ་གཞར་ཡང་མི་བརྟུལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་ཁ་གཅིག་གི་སྣང་ངོར་ནུབ་པ་ལྟ་སྣང་ཡང། དོན་ལ་ནུབ་པ་མེད་པར་བཤད་དེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། སྐུ་ཡིན་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། སྐུ་ཡིན་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། འོད་ཀྱི་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། དེའང་སྦྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆུ་ཟླ་བུ་གཅིག་འདས་ཀྱང། འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ལོངས་སྐུ་ཟླ་བ་དངོས་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་(སྨད་ཆ།༨༦༡)དང་སྐལ་པའི་ཆུ་སྣོད་ནམ་བྱུང་གི་ཚེ་དེ་དང་འཚམས་པའི་སྦྲུལ་པ་དང། ཐེག་པ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདུལ་བྱ་གཅིག་གམ། བརྒྱ་འམ་གླིང་གཅིག་ནས་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་སྣང་བ་མཐུན་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེར་དུས་ལྔ་ཕྱི་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་སྣོད་ཀྱི་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེར་ཟླ་བའི་གཟུགས་དེ་སྙེད་འཆར་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་བཞིན་ནོ། སྦྲུལ་པ་དང་འདི་དག་ཀྱང་འགྲོ་བའི་སྣང་ངོར་དར་ནུབ་ལྟར་སྣང་ཡང། དོན་ལ་འཆར་ནུབ་མེད་དེ་གཟུགས་བརྙན་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཚུལ་འདི་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བཤད་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་གནས་དེ་སྲིད། སངས་རྒྱས་སྦྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད། གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པ་མེད། ཅེས
Chinese
劫（下卷，860）1. 据说，他将居住在圆满的地方，为龙族做事。恰扎郭弥大师说：教法如珍宝般殊胜，利益众生，具有清净之理，拥有龙首的庄严。像伟人们头顶的装饰一样恭敬地接受，消除大地上的昏暗。据说，许多加持法作为供奉龙王的圣物而存在，这似乎是相符的。第三，关于非共同的解释方式：在《百部经》中说：在海洋和水族生物居住的地方，没有佛陀不在的时候。如是说，众生的业力不可思议，与此相应，佛陀的慈悲和事业是无限的，其进入是永不退转的，因为这是法性的本质。即使在某个应化众生的显现中，看起来像是消失了，但实际上并没有消失。在《宝积经》中说：虚空有多么广大，佛身也同样广大。佛身有多么广大，佛身也同样广大。光明有多么广大，佛语也同样广大。如是说。全知者说，它的自性广大：即使蛇身佛陀，水月般的独子已经逝去，但居住在色究竟天的报身，像真实的月亮一样，永远存在。当众生的意乐（下卷，861）和福报的容器出现时，与之相应的蛇身，以及以何种乘来调伏的自然成就之法，无论是调伏一个众生，一百个众生，一个洲，还是三千世界等数量和显现相符，都会在没有五种衰损的情况下出现。就像有多少水容器，月亮的影像就会有多少显现一样，没有先后。蛇身和这些也只是在众生的显现中看起来像是兴盛和衰落，但实际上没有出现和消失，因为它们就像影像和梦境一样。通达这些道理的人，被称为无上士。如是说。这是无上的解释方式。在《如意宝庄严经》中说：众生的一切大集合，只要存在，佛陀的蛇身就不会中断，解脱之法也不会消失。
English
Kalpa (Lower Volume, 860) 1. It is said that he will reside in the perfect place and work for the Nagas. Master Chandragomin says: The doctrine is as excellent as a precious jewel, benefiting beings, possessing the pure principle, and having the dignity of a Naga's head. Respectfully accepting it like the ornament on the heads of great ones, it dispels the darkness on the earth. It is said that many empowerment practices exist as objects of worship for the Naga kings, which seems consistent. Third, regarding the uncommon explanation: In the Sutra of One Hundred Parts, it says: In the places where oceans and aquatic creatures dwell, there is no time when the Buddha is not present. As it is said, the karmic actions of sentient beings are inconceivable, and in accordance with this, the compassion and activity of the Buddha are infinite, and their entry is never reversed, because it is established as the nature of Dharma. Even though it appears to disappear in the manifestation of a single being to be tamed, in reality, it does not disappear. In the Jewel Heap Sutra, it says: As far as the sky extends, the body also extends to that extent. As far as the body extends, the body also extends to that extent. As far as the light extends, the speech also extends to that extent. Thus it is said. The Omniscient One said that its nature is vast: Even though the serpent body Buddha, the only son like a water moon, has passed away, the Sambhogakaya residing in Akanishta, like a real moon, always exists. When the aspiration (Lower Volume, 861) and the vessel of merit of sentient beings arise, the serpent body corresponding to it, and the spontaneously accomplished Dharma by which vehicle it is tamed, whether it is taming one being, a hundred beings, one continent, or the number and appearance corresponding to three thousand worlds, will appear without the five degenerations. Just as there are as many reflections of the moon as there are water containers, without any before or after. The serpent body and these also appear to flourish and decline in the manifestation of beings, but in reality, there is no arising or ceasing, because they are like images and dreams. One who understands these principles is called the Supreme Being. Thus it is said. This is the supreme explanation. In the Wish-Fulfilling Array Sutra, it says: The great assembly of all sentient beings, as long as it exists, the serpent body of the Buddha will not be interrupted, and the Dharma of liberation will not disappear.