Tibetan
དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་མ་བྱོན་ལ་ཡན་ལ་རིག་ལྡན་གཞན་རྣམས་བསྡོམས་པས་སུམ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་འདས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྫོགས་ལྡན་དང། ཉིས་ལྡན། སུམ་ལྡན། རྩོད་ལྡན་ཏེ་དུས་བཞིར་ཕྱེ་ལ། དེ་ནས་དྲག་པོ་འཁོར་ལོས་ཀླ་ཀློ་བཅོམ་ནས་རང་སྲས་ཚངས་པ་ཁྲིར་འཁོད་པ་ནས་ཉམས་གསོས་ཀྱི་དུས་བཞིའི་ཚད་ནུས་པའི་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་མི་ལོ་ཉིས་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ་གླིང་བཅུ་གཉིས་ཁྱོན་བསྡོམས་ཀྱི་གྲངས་དང། འདི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཐོབ་པ་གླིང་གཅིག་གི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དང། དེ་བཞིས་བགོས་པས་ཕྱིར་དར་དུས་བཞིའི་ཚད་དེ་ལྷོ་གླིང་འདིར་བསྟན་པ་སྔ་ཕྱི་བསྡོམས་པས་ལྔ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་བཞི་འབྱུང་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཚད་དུ་བཤད་དོ། དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན། བྱ་བདག་པ། ཇོ་ནང་པ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་མགོན། འགོས་(སྨད་ཆ།༨༥༦)ལོ་གཞོན་དུ་དཔལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ། རོང་པ་ངག་དབང་གྲགས་པ། ཐེལ་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱི་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སྣང་ཡང་འདིར་བསྟན་བཅོས་བཻ་ཌཱུ)་དཀར་པོ་དང་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་མ་བུའི་དགོངས་པ་ལྟར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་དྲི་ལན་གཡའ་སེལ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། མཆོག་གསང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པའི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དེ་གང་དུ་གནས་པར་བསྟན་པ་འབྱུང་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང། བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། སྦྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང། དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། དེ་ནས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། འདི་ལ་བརྟེན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞེས་སོ། ཚུལ་འདིས་ད་ལྟ་མི་མཛེད་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟོང་བྱོན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ལའང་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་ལྟའོ། དེའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ནས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་འདས་པའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདིཆགས་པའི་མགོ་བརྩམས་པ་ན་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན་གནས་ཏེ། ཞིང་དེ་
Chinese
在勇武轮（Drakpo Khorlo）未来临之前，加上其他持明，共计逝去了三千二百零六年。这些时期又分为圆满时、二分时、三分时、争斗时四个时期。之后，勇武轮摧毁了异教徒，从自己的儿子梵天登上王位开始，恢复的四个时期的量，相当于一个昼夜的呼吸次数，即两万一千六百年，这是十二个洲的总数。用十二除以这个数，得到一千八百，这是一个洲的教法住世时间。再除以四，就是复兴时期的四个阶段的量，因此，在这个南赡部洲，教法前后加起来共有五千一百零四，这被认为是时轮的量。关于时轮的这个体系，全知者布敦、嘉瓦当巴、觉囊巴、绛央确衮、俄（下部，856）洛云多贝、贝丹喇嘛当巴、楚布绛央钦波、成就者邬金巴、永敦多杰贝、丹增桑波、绒巴阿旺扎巴、铁巴贡噶坚赞等人的观点各不相同，但这里是按照《白琉璃论》和《白莲花开示》母子论的观点，根据米旺钦波的《问答解惑》中所述而写成的。关于至上秘密光明大圆满的体系：上面提到的教法的三个种子存在于何处，有如下记载：在《坦催》中说：“十七条秘密决定，以及教法的橛和幻字等，在蛇身最初的刹土中，导师普贤王如来，安住在密严刹土。之后，在柳叶严饰的处所，全知遍照金刚持，以此而成熟五部。之后，我所执持的，是教法的命脉。一千零二位佛陀，必定依此而出现。”按照这种方式，现在在此世间，一千位佛陀显现并利益众生，也是因为教法三个种子的加持。也就是说，金刚持创造了梵天世界，经过无数劫之后，当这个世界开始形成时，教法的这三个种子就位于北方名为“不动”的刹土中。那个刹土
English
Before the arrival of Drakpo Khorlo (Wrathful Wheel), adding up the other Vidyadharas, a total of three thousand two hundred and six years have passed. These periods are divided into four: the Perfect Age, the Age of Two, the Age of Three, and the Age of Strife. After that, Drakpo Khorlo destroyed the heretics, and from the time his own son Brahma ascended the throne, the measure of the four periods of restoration is equivalent to the number of breaths in one day and night, which is twenty-one thousand six hundred years, the total number of the twelve continents. Dividing this by twelve, we get one thousand eight hundred, which is the duration of the teachings in one continent. Dividing that by four, we get the measure of the four periods of revival. Therefore, in this Jambudvipa, the early and later teachings combined amount to five thousand one hundred and four, which is said to be the measure of the Kalachakra. Regarding this system of Kalachakra, the views of Omniscient Buton, Gyawa Dangpa, Jonangpa, Jamyang Chokgon, Ngok (Lower, 856) Lozhon Drupel, Pelden Lama Dampa, Tsurphu Jamyang Chenpo, Siddha Orgyenpa, Yungton Dorje Pel, Tenzin Zangpo, Rongpa Ngawang Drakpa, Thelpa Kunga Gyaltsen, and others differ, but here it is written according to the views of the "White Beryl Treatise" and the "White Lotus Oral Instructions" mother and son, as explained in Miwang Chenpo's "Questions and Answers Clearing Obscurations." Regarding the system of the Supreme Secret Clear Light Great Perfection: Where do the three seeds of the teachings mentioned above reside? It is stated in the Thalgyur: "The seventeen secret definitive statements, along with the pegs and magical syllables of the teachings, in the initial realm of the serpent body, the teacher Samantabhadra, abides in the Dense Array Realm. After that, in the place adorned with willows, the all-knowing Vairochana, by holding this, matures the five families. After that, what I hold is the life force of the teachings. One thousand and two Buddhas will definitely arise relying on this." In this way, even the fact that a thousand Buddhas appear and benefit beings in this world now is due to the blessings of the three seeds of the teachings. That is, Vajradhara created the Brahma world, and after countless eons, when this world began to form, these three seeds of the teachings were located in the realm called "Immovable" in the north. That realm
Tibetan
ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་(སྨད་ཆ།༨༥༧)ཀྱིས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན། རྫོགས་ལྡན། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ། ཉིས་ལྡན། སུམ་ལྡན། རྩོད་ལྡན། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོ་སྟེ་བདུན་ནོ། དེ་དག་གི་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། དེའང་སྔོན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཟུང། དེ་ནས་ལྕ་ལོ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཟུང། དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ནས་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་སྟོན་པ་བྱོན་པས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དར་ནུབ་བྱས་ཏེ་མཐར་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཆེ་བར་བཤད། སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང། རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང། དེ་བཞིན་གཉིས་དང་སུམ་ལྡན་པ། རྩོད་ལྡན་དང་ནི་ཙོད་ལྡན་ཆེ། དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་གཡོ་ལྡན། ལྷ་ཚོགས་ཚལ་སྐྱོབ། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བའི་རི། ནུབ་ཕྱོགས་བྷ་ཏི་པ་ལི་རྣམས་སུ་འཕེལ་འགྲིབ་འདིར་བབས་པས་བཤད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། ཞེས་པ་ལྟར་ལས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་(སྨད་ཆ།༨༥༨)ལོ་བོ་ཆེ་ཞེས། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་པའོ། ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། དེ་ཙམ་ཞིག་མའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཡ་ཐོག་འདིའི་བར་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་མི་ལ་ཡིན་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་དོན་བྱེད་པར་གྲགས་སོ། དེ་ལྟར་གང་གི་ལུང་དུ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར། དེ་ནས་མི་གནས་རང་པ་ལའོ། ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་རྫོགས་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ཁུག་མན་ཆད་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཞིང་འདིར་མི་གནས་པར་འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་འཕར། ཞིང་དེའི་མཛད་པ་ཡང་དར་འགྲིབ་བདུན་གྱིས་རྫོགས་ཚེ། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་བར་བཤད་དེ།
Chinese
此外，由于每个众生的业力（下函，857），这些显现的七个时期和不显现的七个时期，共十四个时期会经历兴盛和衰落。显现的七个时期是：具精华期、圆满期、大圆满期、二分期、三分期、争斗期、大争斗期，这七个时期。在这些时期之间衰落的时期被称为七个黑暗劫。也就是说，以前在密严刹土由普贤菩萨掌管，之后在具鬟处由毗卢遮那佛掌管。之后，这个世界的器情形成，第一个劫是喜园积聚，导师出现，教法的三个种子降临到这里，经过七个阶段的兴衰，最终转移到其他地方。《声应成续》中说：“如此这般的教法，剩余的教法也是如此，对时间的确定有很大的阐述。具精华期和圆满期，圆满期是大圆满期，同样还有二分期和三分期，争斗期和大争斗期。在这些时期之间，有六十个黑暗劫，教法的种子会转移到其他地方。”之后，依次是北方摇动处、天众园林守护处、东方金刚变化山、西方巴提巴利等地，兴衰降临于此。如《续》中所说：“之后又降临于此，金刚座是出现的地方，此地兴盛而光芒四射，五百五十年。此地由善慧守护。”因此，善慧就是守护此地的一切众生，五百年就是（下函，858）所谓的“大年”，即经历五百又五百年。全知者如是说。从最初的劫到如今的寿命十岁之初，只有这么长的时间显现在这个世界。其他则是在空行母的处所利益众生。因此，在某部经文中说：“寿命十岁之时兴盛，之后不再停留于自处。”正如刚才所说，赡部洲的兴衰经历了七次圆满，直到寿命十岁为止，教法的三个种子也不会停留在这个世界，而是从这里转移到南方庄严的刹土。当那个刹土的事业也经历了七次兴衰圆满时，据说教法的三个种子会转移到北方广阔守护的世界。
English
Furthermore, due to the karma of each sentient being (lower section, 857), these seven periods of manifestation and seven periods of non-manifestation, a total of fourteen periods, will undergo prosperity and decline. The seven periods of manifestation are: the Age of Essence, the Age of Completion, the Great Age of Completion, the Age of Two, the Age of Three, the Age of Strife, and the Great Age of Strife, these are the seven. The periods of decline between these are called the seven dark kalpas. That is to say, previously in Dense Array Realm it was held by Samantabhadra, then in the Place with Loops it was held by Vairochana. After that, the outer and inner contents of this realm formed, and the first kalpa was the Joyful Garden Accumulation, the teacher appeared, and the three seeds of the teachings descended here. After seven stages of prosperity and decline, they eventually transfer elsewhere. The Sutra of Sound Transformation says: 'Thus, this very teaching, the remaining teachings are also like this, the determination of time is greatly explained. The Age of Essence and the Age of Completion, the Age of Completion is the Great Age of Completion, similarly there are the Age of Two and the Age of Three, the Age of Strife and the Great Age of Strife. Between each of these periods, there are sixty dark kalpas, and the seeds of the teachings will transfer elsewhere.' Then, in order, the Northern Shaking Place, the Garden of the Assembly of Gods Protection, the Eastern Vajra Transformation Mountain, the Western Bhaṭipaṭali, the prosperity and decline descended here. As the Sutra says: 'Then again it descends here, Vajrasana is the place of appearance, this place prospers and radiates light, five hundred and fifty years. This place is held by Good Intellect.' Therefore, Good Intellect is all those who hold this place, and five hundred years is (lower section, 858) called the 'Great Year,' which is five hundred and five hundred years. The Omniscient One said so. From the first kalpa to the beginning of this age of ten-year lifespans, only this much time appears in this world. The others are said to benefit beings in the places of the ḍākinīs. Therefore, in some scripture it says: 'It prospers at the time of the ten-year lifespan, then it no longer stays in its own place.' Just as it was said, the prosperity and decline of Jambudvipa has undergone seven completions, and until the age of ten, even the three seeds of the teachings will not remain in this world, but will transfer from here to the beautiful and adorned realm in the south. When the activities of that realm have also undergone seven completions of prosperity and decline, it is said that the three seeds of the teachings will transfer to the vast and protective world in the north.