Tibetan
ལོ་ཀ་འབུམ་ལྷག་བཅས་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང། གཞན་ཡང་མེ་བཞིན་འཇུག་པའི་བུ་མོས་བྱས་པའི་སྙན་ངག་སྒོམ་པའི་ཆོས་དང་གྲོགས་མཁར་གྱིས་བྱས་པའི་ར་མ་ན་ཡ་ན་དང། མ་རྟེན་ཊེ་ཡས་བྱས་པའི་ཨཥྚ་ད་ཤ་སུ་ར་དང། པཎྜི་ཏ་ནག་མོའི་ཁོལ་གྱིས་བྱས་པའི་སྙན་ངག་གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་དང། ར་མ་ཤྲ་མས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ར་གྱུ་ཝམ་ཤ་སོགས་ཀྱི་དྲུང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཞུང་མང་པོ་ཡོད་པར་གྲགས་ཀྱང་བོད་དུ་མ་བྱུང་ལ། དེང་སང་བོད་དུ་གྲགས་པའི་སྙན་ངག་མེ་ལོང་གི་གཞུང་བྱེད་སོ་དཎྜི་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་ཤིང། དངོས་གནས་ཕྱི་རོལ་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་ཡིན་པར་བཞེད་ལ། སྦྱིར་བཏང་དཔེར་བརྗོད་ནི་ཤར་པའི་ལམ་ལ་ལ་དཔག་བསམ་པ་འཁྲི་ཤིང་དང། ལྷོ་བའི་ལུགས་ལ་སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་འདི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྙན་ངག་མཁན་ལཀྵི་ག་ར་དང་བོད་ཀྱི་ལོ་(སྨད་ཆ།་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤོངས་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བཤད་མཛད་ཅིང། སླར་སྦང་ལོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་འཆད་སྦེལ་(སྨད་ཆ།༨༤༠)མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱ་ཆེར་དར་ནས་དེང་སང་ཡང་སློབ་སྲོལ་མ་ནུབ་པར་བྱུང་ཞིང་འགྲེལ་མཛད་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་མོད། དུས་ཕྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྟན་པ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་བོད་སྔོན་མ་དག་གིས་ཇི་བཞིན་མ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་མཛད་པ་དག། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་འགྲེལ་པ་དང། རརྣ་མ་ཤྲིའི་འགྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཔགས་ཡུལ་མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྗགས་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕན་པ་བཞིན་སྐུ་ཞབས་ཁམས་སྦྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱས་འགྲེལ་དང། རྗེའི་ཤལ་སློབ་པུཉྫི་ར་བ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་བུར་ཤིང་སོགས་མཛད་པ་ཡོད་ལ། རྗེ་དེའི་གསུང་སྒྲོས་འཛིན་པའང་མང་དུ་བྱུང་ངོ། འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་རིག་བྱེད་པའི་བཞིའི་སྙན་ཚིག་དང་སྙན་ངག་གཅིག་པར་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ་སྙན་ཚིག་ནི། ས་མ་བེ་ད་ཞེས་བྱ་སྟེ། ༀ་ཡིག་དྲུག་གླུར་བླངས་ནས་འདྲེན་དགོས་པའི་བསྟོད་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་སོགས་དོན་དུ་མ་ཅན་ཞིག་སྟེ། སྙན་ངག་ཏུ་འདོད་པ་འཁྲུལ་ལོ། སྡེབ་སྦྱོར་ནི། ཚིགས་བཅད་རྐང་པ་བཞི་པོ་རེ་དེ་ལའང། བྲིཏྟ་དང་ཛ་ཏིའི་སྡེབ་སྦྱོར་གང་རུང་བརྩིས་པས། ཡི་གེ་ལྕི་ཡང་སྦེལ་ནས་བརྗོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་བརྗོད་པས་མཐོ་དམན་དུ་མི་འདོན་ཞིང་རྣ་བར་འཇེབས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ལ་བྲིཏྟ་དང་ཛ་ཏིའི་མ
Chinese
据说有超过一百万颂（loka）。此外，还有像火一样进入的女儿所作的诗歌《禅定之法》，朋友所作的《罗摩衍那》，玛尔丹德亚所作的《阿什塔达沙苏拉》，班智达黑人霍尔所作的诗歌《青年之源》，罗摩夏尔玛所作的论著《罗睺 वंश》等，据说许多隐士都写过，但没有传到西藏。现在西藏流行的《诗镜》作者檀丁，精通内外两种宗义，被认为是真正的外道班智达。一般来说，举例来说，东方的方式就像如意树，南方的方式据说像《本生经》第三十四品。这部《诗镜》由印度大智者、诗人拉克希米卡拉和西藏译师（下部，瓦）大学者香敦多吉坚赞翻译和讲解。后来，邦洛洛哲丹巴于（下部，840）年撰写了注释，因此广为流传，至今学风未衰，注释也很多。后来，一切知者丹巴尼杰认为以前的藏人没有完全理解，依靠印度学者的自在称的注释和拉玛什里的注释，就像符合印度学者的善说一样，口头讲解对确定意义很有帮助，康楚仁波切的广释，杰的弟子本吉拉瓦索南的《桦树》等注释也已完成。持有杰的语录的人也很多。这里，有些人认为吠陀的四种诗歌和诗歌是一样的，这是不合理的，因为诗歌是娑摩吠陀，必须唱诵嗡字六字来引导的赞美诗，以及显示其本身等等，具有多种意义，认为是诗歌是错误的。韵律是：每个四句诗节，计算任何一种वृत्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vṛtta，音节；韵律）和जाति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：jāti，种类；韵律）的韵律，通过混合轻重音节，所有表达都以相同的方式表达，因此不会以高低音调发音，并且非常悦耳动听，具有奇妙之处。其中有वृत्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vṛtta，音节；韵律）和जाति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：jāti，种类；韵律）的韵律。
English
It is said that there are more than a hundred thousand lokas. In addition, there are the poems "The Dharma of Meditation" by the daughter who enters like fire, the Ramayana by a friend, the Ashtadasha Sura by Martanda, the poem "The Source of Youth" by Pandit Black Hole, and the treatise Raghuvaṃśa by Rama Sharma, etc. It is said that many hermits have written them, but they have not been transmitted to Tibet. Nowadays, the author of the "Mirror of Poetry," Daṇḍin, which is popular in Tibet, is proficient in both internal and external tenets and is considered a true outsider Pandit. Generally speaking, for example, the eastern way is like a wish-fulfilling tree, and the southern way is said to be like the thirty-fourth chapter of the Jataka. This "Mirror of Poetry" was translated and explained by the great Indian scholar and poet Lakshmi Kara and the Tibetan translator (lower part, Va) the great scholar Shongton Dorje Gyaltsen. Later, Bang Lo Lodro Tenpa wrote a commentary in (lower part, 840), so it became widely popular, and the style of learning has not declined even today, and there are many commentaries. Later, Omniscient Tenpa Nyinje considered that the previous Tibetans did not fully understand it, relying on the commentary of the Indian scholar Svatantra Sena and the commentary of Ramashri, just like the good sayings of Indian scholars, the oral explanation was very helpful in determining the meaning, the extensive explanation of Khamtrul Rinpoche, and the commentary "Birch" etc. by Je's disciple Punjirava Sonam have also been completed. There are also many who hold Je's sayings. Here, some people think that the four poems of the Vedas and poetry are the same, which is unreasonable, because poetry is the Sama Veda, which is a hymn that must be sung with the six syllables of Om to guide, and to show its very nature, etc., which has various meanings, and it is wrong to think of it as poetry. The meter is: each four-line stanza, counting any kind of vṛtta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vṛtta，音节；韵律) and jāti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：jāti，种类；韵律) meter, by mixing heavy and light syllables, all expressions are expressed in the same way, so they are not pronounced in high or low tones, and are very pleasant to the ear and have wonderful features. Among them are vṛtta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vṛtta，音节；韵律) and jāti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：jāti，种类；韵律) meters.
Tibetan
ཚན་ཉིད་ནི། ཡི་གེ་བགྲང་བ་བྲིཏྟ་དང། ཕྱི་མོ་བགྲང་བ་ཛ་ཏིའི་སྡེབ་སྦྱོར་དུ་བཤད། དེ་ལ་ལྕི་ཡང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། རྩེགས་པའི་དང་པོ་རིང་པོ་དང། ང་རོ་ཅན་དང་རྣམ་བཅད་ལྡན། རྣམ་པར་རྫོགས་པས་རྐང་མཐར་གནས། ཡི་གེ་ལྕི་བར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་(སྨད་ཆ།༨༤༡)དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡང་བའོ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་རེ་ལ་ཚོགས་རེ་བྱས་པས་ལྕི་ཡང་གི་དབང་གི་ཚོགས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་བར་དང་མཐའ་རྣམས་སུ། ལྕི་བ་ཉིད་གྱུར་བྷ་ཛ་པ། ཡང་བ་ཉིད་གྱུར་ཡ་ར་ཏ། ལྕི་བ་ཡང་ཉིད་མ་ནའོ། ཞེས་སོ། དེ་ཡང་རེ་རེ་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་ལྷ་རེ་རེ་ཡོད་དེ། བྷ་ཡིག་པ་གཞི་དཔལ་ནི་རྒྱས་བྱེད་ཛ་ཡིག་ཆུ་སྟེ་འཕེལ་བའོ་ར་ཡིག་མེ་སྟེ་འཆི། ས་ཡིག་རླུང་སྟེ་ཕ་རོལ་ཡུལ་དུ་རིང་པོར་འགྲོ་བྱེད་ཏ་ཡིག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་འབྲས། ཡ་ཡིག་ཉི་མ་རྒྱ་ཆེན་ནད་ནི་ལེན་བྱེད་མ་ཡིག་ཟླ་བ་གྲགས་པ་དྲི་མ་མེད། ན་ཡིག་ལྷ་སྟེ་བདེ་བར་བ་སྟེར་མཁས་པས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྲས་བུ་འདིར་རབ་བཤད། ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོའི་ཚོགས་དེ་ལ་བརྟག་པར་བཤད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་སྡེབ་སྦྱོར་ཡིུ་དགེ་དྲུག་པ་དབྱངས་སྒྲོགས་ནས་རྒྱུན་ཆགས་སམ་རབ་བསགས་ཀྱི་བར་གྱི་སྡེབ་སྦྱོར་ དེ་དག་ལའང་ལྷ་རེ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་སྡེབ་ག་ཡ་ཏྲིའི་ལྷ་རྟ་མགྲིན་ཏེ་འདི་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་དེའི་གཟུགས་ཀྱང་སྣང་ངོ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱུང་འབི་ཚུལ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་ཤིག་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་ངོས་སུ་ཀླུ་ཞིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྲསྟ་རའི་རི་མོ་བྲི་གོན་ཡོད་པ་ན་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཀླུ་དེ་ཟ་བར་བརྩམས་སོ། དེར་ཀླུ་དེས་བདག་རེ་ཞིག་མ་ཟ་ཞིག་སྲསྟ་རའི་འདི་ཚར་བར་བྱའོ། ཞེས་སྨྲས་པས་མཁའ་ལྡིང་དེས་ཀྱང་ཉན་སྟེ་སྲསྟ་རའི་རི་མོ་དགོད་པ་ལ་བསྟས་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། ཀླུས་ཀྱང་རི་མོ་ཆར་བ་ན་ཟོ་ཞིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་ན། ཁྱུང་དེས་ཁྱོད་ཀྱི་རི་མོ་འབྲི་བ་དེས་དོན་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ནི་ཁྱོད་བདག་གི་(སྨད་ཆ།༨༤༢)སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཟིན་པས་ཅི་བདེ་བར་བཞུགས་ཤིག་ཟེར་ནས་མཁའ་ལྡིང་དེ་རང་གནས་སུ་སོང་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཀླུ་དེ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཐོག་མའི་གཞུང་བྱེད་པོ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟུག་མ་ཅན་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་དམར་སེར་ཅན་དུ་གྲགས་པའང་ཀླུ་དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ལྟས་
Chinese
定义是：计算字母为“布栗塔(梵文：Vṛtta)”和计算节拍为“阇提(梵文：Jāti)”的组合。其中轻重的定义是：重音的第一部分是长的，具有鼻音和断音，完全具备而位于句尾，要知道这个字母是重的。如是说（下函，841），除此之外的字母都是轻的。也就是说，每三个字母组成一组，根据轻重的不同，会变成八组。在第一组的开头、中间和结尾，重音本身变成“巴(藏文：བྷ)”、“扎(藏文：ཛ)”、“帕(藏文：པ)”，轻音本身变成“亚(藏文：ཡ)”、“Ra(藏文：ར)”、“塔(藏文：ཏ)”，重音和轻音变成“玛(藏文：མ)”、“纳(藏文：ན)”。就是这样。而且，每一组都有一个神来显示吉与不吉的结果。字母“巴(藏文：བྷ)”是基础，光辉是扩展；字母“扎(藏文：ཛ)”是水，是增长；字母“Ra(藏文：ར)”是火，是死亡；字母“萨(藏文：ས)”是风，是去往他方远处的行动；字母“塔(藏文：ཏ)”是天空，是空性的结果；字母“亚(藏文：ཡ)”是太阳，是广大，是疾病的接受者；字母“玛(藏文：མ)”是月亮，是名声，是无垢；字母“纳(藏文：ན)”是神，是给予安乐者，因此智者在此详细解释了所有组的结果。如是说。也就是说，第一组是要被考察的。同样，组合的第六个字母，从发声到持续或积累之间的组合，也有各自的神。例如，组合伽耶德里的神是马头明王，这是外道的一个神，他的形象也是可见的。那么，这是如何产生的呢？在过去的一个时期，在大海边的沙滩上，当一条龙正在绘制组合的儿子塔拉的图画时，一只鹏鸟出现了，开始吞噬那条龙。于是那条龙说：请稍等一下再吃我，让我完成这个儿子塔拉的图画。鹏鸟听了，假装在看儿子塔拉的图画，实际上已经理解了其中的含义。龙催促说：当图画完成时就吃我吧。鹏鸟说：你画的图画，我已经理解了其中的含义。现在你已经成了我的（下函，842）老师，请随意安住吧。说完，鹏鸟就回到了自己的地方。据说，那条龙是最初进行组合的龙王“柳古玛坚”；被称为“赤黄色仙人”显然也是那条龙的名字的另一种说法，是胜利的象征。
English
The definition is: calculating letters is "Vritta" (Sanskrit: Vṛtta) and calculating morae is said to be a combination of "Jāti" (Sanskrit: Jāti). Among them, the definition of heavy and light is: the first part of the stressed syllable is long, with nasal sounds and pauses, fully possessed and located at the end of the sentence, know that this letter is heavy. It is said (lower volume, 841) that other letters besides these are light. That is to say, every three letters form a group, and according to the difference of heavy and light, it will become eight groups. At the beginning, middle and end of the first group, the heavy sound itself becomes "Bha (Tibetan: བྷ)", "Ja (Tibetan: ཛ)", "Pa (Tibetan: པ)", the light sound itself becomes "Ya (Tibetan: ཡ)", "Ra (Tibetan: ར)", "Ta (Tibetan: ཏ)", and the heavy and light sounds become "Ma (Tibetan: མ)", "Na (Tibetan: ན)". That's it. Moreover, each group has a deity to show the results of good and bad. The letter "Bha (Tibetan: བྷ)" is the foundation, and radiance is expansion; the letter "Ja (Tibetan: ཛ)" is water, which is growth; the letter "Ra (Tibetan: ར)" is fire, which is death; the letter "Sa (Tibetan: ས)" is wind, which is the action of going far away to other places; the letter "Ta (Tibetan: ཏ)" is the sky, which is the result of emptiness; the letter "Ya (Tibetan: ཡ)" is the sun, which is vast and the receiver of diseases; the letter "Ma (Tibetan: མ)" is the moon, which is fame and immaculate; the letter "Na (Tibetan: ན)" is the god, who is the giver of happiness, so the wise ones here explain in detail the results of all the groups. It is said. That is to say, the first group is to be examined. Similarly, the sixth letter of the combination, from vocalization to the combination between continuity or accumulation, also has its own deity. For example, the deity of the combination Gayatri is Hayagriva, which is a deity of the heretics, and his image is also visible. So, how did this come about? In a past time, on the sandy beach by the great sea, when a dragon was drawing a picture of the son Tara of the combination, a Garuda appeared and began to devour the dragon. Then the dragon said: Please wait a moment before eating me, let me finish this picture of the son Tara. The Garuda listened and pretended to be looking at the picture of the son Tara, but actually understood the meaning of it. The dragon urged: Eat me when the picture is finished. The Garuda said: I have understood the meaning of the picture you drew. Now you have become my (lower volume, 842) teacher, please stay at ease. After saying that, the Garuda returned to its place. It is said that the dragon is the dragon king "Lyukmajen", who was the first to perform the combination; it is obvious that the one called "Reddish-yellow Sage" is also another name for that dragon, and is a symbol of victory.