Tibetan
ལ་ལྡན་གེ་ལ་ཤ་རི་ལ། ལྷ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཏེ། ཞེས་སོགས་རིམ་པར་ཞུས་ཤིང་གསུངས། དྲི་བ་དང་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་འདི་གསུངས་པ། མི་ཡུལ་དུ་ལས་གྲུབ་ཨུཏྦྷལ་ཞེས་པས་སྦེལ་བར་གྲགས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལས། ལས་གྲུབ་ཨུཏྦྷལ་ཞེས་པས་སྦེལ་བར་གྲགས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལས། ལས་གྲུབ་ཨུཏྦྷལ་ཡི་གུས་ཏེ། དབྱངས་ཆར་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་ནི། ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་གསལ་བར་མཛད། ཅེས་འབྱུང་ངོ། འདི་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཛ་ཡ་ཨ་ནནྟ་དང། གློ་བོ་ལོ་(སྨད་ཆ།་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང། གཞན་ཡས། སྦས་པ་གསལ་བྱེད་དང། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང། རྒྱུད་འདིར་བོད་འགྲེལ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་དོ། ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་འབྲས་རྩིས་རརྣ་མ་ལ་དང། མྱུར་རྟོགས་བྱ་བའི་གཞུང་གཉིས་གསར་བསྒྱུར་དང་མྱུར་རྟོགས་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱང་མཛད་ཡོད་དོ། ནག་ཙིས་ནི་བདག་གི་རིག་པ་བརྟགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་བ་འབྱུང་རྩིས་སམ་ནག་རྩིས་སུ་གྲགས་པ་ནི། བརྩི་བྱ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ།(སྨད་ཆ།༨༣༧)རྩི་བྱེད་རང་བཞིན་གཞིའི་གཙུག་ལག་དང། འབྱུང་བ་རང་རྒྱུད། སྣང་བ་ཡུལ། གཅོད་བྱེད་ཡུལ་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་གབ་རྩེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་གྲགས་པ་དང། ཐོག་མར་རྒྱ་བཟའ་(སྨད་ཆ།འུན་ཤིང་ཀོང་ཇོས་བསྣམས་ནས་དང་མཁས་པ་མི་བཞི་ལོ་(སྨད་ཆ།་ཁམས་པ་ཁྲ་མོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཁྱུད་ནག་ཤག་དར་དང་གྲ་ཕུག་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ་ལོ། དུས་ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ནག་རྩིས་རྙིང་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱ་རྩིས་གསར་མ་སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕལ་ཆེར་བསྒྱུར་བ་མཛད་ཡོད་དོ། སྙན་དག་ནི། བརྗོད་བྱ་གང་ཞིག་བྱེད་སྙན་ཅིང་འཇེབས་ལ་ཉམས་འགྱུར་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་ཟབ་བརླིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི། བྱ་བའི་ཆོ་ག་ངེས་པར་སྦྱར། ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ལུང་དང་རྒྱན་གྱི་རྣམ་གཞག་སྐྱོན་སེམས་དང་བཅས་པས་བསྟན་ཏེ། ལུས་ལ་ཚིག་བཅད་ལྟུག་སྦེལ་མ་དང། རྒྱན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང། ཐུན་མོང་ལ་དོན་རྒྱན། སྒྲ་རྒྱན་གབ་ཚིག་གི་རྒྱན་སོགས་སུ་བཤ་དོ། འདིར་སྙན་ངག་གི་ལྷ་དབྱངས་ཅན་མའི་བྱུང་ཚུལ་ཆུང་ཟད་བརྗོད་ན། འཇིག་རྟེན་འ
Chinese
在拉丹格拉山（Kailash），至尊怙主世尊安住。像这样依次请问并宣说。以提问和回答的方式宣说了这部续的第十章。在人间，名为“事业成就莲花”者广为流传，如吉祥具德狮子幢所说：名为“事业成就莲花”者广为流传，如吉祥具德狮子幢所说：事业成就莲花之文字，即是此《妙音雨论》，令世间大地光明。如是记载。此论在藏地由印度东方的班智达扎亚阿难陀和洛沃译师（下部，智贤仁钦广为弘扬，此外还有《显密明灯》和《宝海》等，此续也有许多藏文注释。全知教日的作者新翻译了《果算拉那玛拉》和《速悟》两种论典，并为《速悟》作了注释。黑算对于我检验自己的智慧非常有用，被称为五行算或黑算。所算的五行（下部，837），能算者是自性基础之论典，五行自性，显现之境，决断者是能取境之心之四种隐语所摄的无明错觉之论典，以二谛之门解释，最初汉妃（下部，由文成公主携带，以及四位智者译师（下部，康巴赤莫等）传承，黑那香达和扎普巴等广为弘扬。后来全知教日将与旧黑算不符的新汉算《世间幻化之镜》大部分进行了翻译。诗学方面：所表达的内容悦耳动听，具有多种风格，难以理解其深刻之处的词句丰富。经文中说：因此智者们应确定编排众生的行为仪轨。也就是说，以教证和修辞的分类，包括过失和优点来阐述。身体方面有散文和韵文的结合，修辞方面有独特的分类方法，共同方面有意义修辞，声音修辞，隐语修辞等。这里简述一下诗学之神妙音天女的来历，世界
English
At Ladan Gela Mountain (Kailash), the Supreme Lord, the Blessed One, abides. Thus, questions were asked and answers were given in sequence. This tenth chapter of the tantra was taught in the form of questions and answers. In the human realm, it is widely known as "Karma Siddha Utpala," as stated by the glorious Khyu Chok Gyaltsen: It is widely known as "Karma Siddha Utpala," as stated by the glorious Khyu Chok Gyaltsen: The letters of Karma Siddha Utpala are this very treatise, "Melodious Rain," which illuminates the world. Thus it is recorded. This treatise was translated into Tibetan by the Indian pandita Jaya Ananta from the east and the Lotsawa of G lo bo (lower part, Sherab Rinchen extensively promoted it, and there are also other works such as "The Illuminating Lamp of Secrets" and "The Ocean of Jewels," and there are many Tibetan commentaries on this tantra. The Omniscient Tenzin Nyinje translated the two treatises "Fruit Calculation Ra-rna-ma-la" and "Quick Understanding," and also wrote a commentary on "Quick Understanding." Black Calculation is very useful for me to examine my own intelligence, and is known as the Five Elements Calculation or Black Calculation. The five elements to be calculated (lower part, 837), the calculator is the treatise on the basis of self-nature, the self-nature of the elements, the appearing realm, the decider is the treatise that explains the illusion of ignorance, which is gathered by the four hidden points of the mind that grasps the realm, through the two doors of the basis. Initially, the Chinese princess (lower part, carried by Princess Wencheng, and the four wise translators (lower part, Khampa Trha Mo etc.) transmitted it, and Khyud Nag Shak Dar and Dra Phuk Pa etc. widely promoted it. Later, the Omniscient Tenzin Nyinje translated most of the new Chinese calculation "Mirror of the Illusion of Existence," which was different from the old Black Calculation. In terms of poetics: The content expressed is pleasant and beautiful, with various styles, and the sentences are rich in words that are difficult to understand its profoundness. The scriptures say: Therefore, wise people should definitely arrange the rituals of beings. That is to say, it is explained with the classification of scriptures and ornaments, including faults and virtues. In terms of body, there is a combination of prose and verse, and in terms of rhetoric, there are unique classification methods, common aspects include meaning rhetoric, sound rhetoric, riddle rhetoric, etc. Here is a brief description of the origin of the goddess of poetics, Saraswati, the world
Tibetan
དི་ཆགས་ནས་མི་རིང་བ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཐོག་མའི་སྐབས་ཤིག། རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིའི་(སྨད་ཆ།༨༣༨)རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རླུང་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལངས་ཏེ། དེས་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་རྣམ་པ་དུ་མ་གཡོས་པ་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་དྲི་ཟའི་གླུའམ་མིའམ་ཅིའི་དབྱངས་ལྟ་བུར་སྒྲ་སྙན་ཅིང་རྣ་བར་འཇེབས་པས་དཔག་ཚད་བྱེ་བར་ཁྱབ་ཅིང་གནས་སོ། དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་སྦྱོད་པས་སྒྲ་དེ་རབ་ཏུ་གསན། ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱ་མཚོ་གཡོ་བ་ལ་བལྟས་ཤིང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རོལ་མྱང་བས་འདུག་གོ། དེའི་ཚེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་རྣམས་འདུས་པ་ལས། ལྷ་མོ་མཚོར་སྒེག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ། འདིའི་ཡུམ་གྱི་དོད་རྒྱ་མཚོ་ཡི། ཚངས་པས་བསམ་པ་ནི་ཡབ་ཀྱི་དོད་ཡིན་པས། མཚོ་བྱུང་མ་དང། ཚངས་པའི་བུ་མོར་གྲགས་སོ། དེ་བས་གང་གི་ལྷ་མོ་དེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་སྟེ། གང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བདེན་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པར་འདུག་པས་ལྷ་མོ་དེ་དགའ་བས་གར་དག་བྱེད་པ་ན་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ཞིང། ཡིད་ཅན་རྣམས་ཉམས་བག་བདེ་། བློ་གྲོས་རྒས་པས་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རང་རང་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མི་དང་ཀླུ་རྣམས་སྦྱོད་པ་ལོག་པར་འདུག་པ་ན། ལྷ་མོ་དེ་ཡང་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ན། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལྡབ་ལྡིབ་ཏུ་སྨྲའོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་སྐུ་མང་པོར་སྦྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་དགོངས་ནས། སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མི་རབ་བཀྲམ་ཞིག་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་(སྨད་ཆ།༨༣༩)ཐམས་ཅད་མཁས་པར་འགྲོ་རྒྱུ་ལ་ལྷ་སོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྦྲུལ་མཚམས་ནས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུན་འཆད་པས་འཇིག་རྟེན་ན་མཁས་པ་ཉུང་བ་རྒྱུ་ངེས་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ། འདིར་སྙོམས་ལས་མེད་པར་རིམ་པར་དབྱངས་པས་བསྟེན། ཞེས་པའི་དོན་བཞིན་རེ་ཚིག་ཉམས་མཚར་དུ་བྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་བྱུང་ཚུལ་ལོ། སྙན་ངག་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་ཚུལ་ནི་སྔོན་སྐྱེ་བ་དགུ་ཉིས་ཁྲི་བའི་དུས་སུ། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་བརྩམས་པའི་བསྟན་ནབཅོས་བྷ་ར་ཏ་ཚོགས་བདག་གི་ཡིག་མཁན་བྱས་ནས་བྲིས་པར་གྲགས་པའི་གཞུང་ཤོ་
Chinese
从那时起不久，便是圆满劫的最初时期。须弥山的南方，大洋具有甘露（下函，838）的自性。从四面八方升起无边的风势，由此搅动大海，产生各种各样的波涛。三有的教法摇动，一切声音都像乐神的歌声或非人等的乐音一样，声音美妙悦耳，遍布百千由旬。那时，名为大梵天不死的梵天，居住在梵天城中，听到了这个声音。一千年间，他观看着大海的摇动，享受着从中获得的极乐。那时，三有的一切声音汇聚，产生了一位极其美丽的海洋女神，她在地下、地上、地上之上三界中无与伦比。大海是这位女神的母亲，梵天的思念是父亲，因此她被称为海生女和梵天之女。因此，这位女神居住在天空的中央。由于众生安住于真理和苦行，没有伤害，女神欢喜地跳舞时，从一切稳定和运动的事物中产生无量悦意的声音。有情众生感到舒适，智慧增长，美妙的声音以无法估量的方式各自表达。当诸天、夜叉、人和龙等以颠倒的方式居住时，女神也背向而坐，一切声音都消失了，所有众生都含糊不清地说话。如是说。之后，女神心想化现为众多身相，利益众生。如果出现一位声音美妙、光芒四射的天人，那么一切众生（下函，839）都会变得聪明。据说，由于三万八千四千位天人在化现时被魔的障碍中断了延续，因此世间聪明人稀少是必然的。如是说。此处如同“不懈怠地依次赞颂”之意，写下了充满希望和奇妙的词句。这是声音女神的来历。关于诗歌世界起源的说法是，在过去九万二千劫时，广严仙人创作了论典《婆罗多》，据说由象头神担任书写员写成的。
English
Not long after that, it was the very beginning of the age of perfection. To the south of Mount Meru, the great ocean possessed the nature of nectar (lower part, 838). From all directions arose boundless winds, which stirred the ocean, producing various kinds of waves. The teachings of the three realms trembled, and all the sounds were like the songs of the Gandharvas or the music of non-humans, with melodies that were beautiful and pleasing to the ear, pervading hundreds of thousands of yojanas. At that time, the great Brahma, known as the Immortal, dwelling in the city of Brahma, heard that sound. For a thousand years, he watched the ocean's movements, enjoying the bliss he derived from it. At that time, all the sounds of the three realms converged, giving rise to a goddess of the ocean, exceedingly beautiful, unparalleled in the three realms of below the earth, on the earth, and above the earth. The ocean was the equivalent of this goddess's mother, and Brahma's thought was the equivalent of her father. Therefore, she was known as the Ocean-born and the Daughter of Brahma. Therefore, that goddess dwells in the center of the sky. Because beings abide in truth and asceticism, without harm, when the goddess joyfully dances, limitless pleasing sounds arise from all that is stable and moving. Sentient beings feel comfortable, wisdom increases, and the beautiful sounds express themselves in immeasurable ways. When gods, yakshas, humans, and nagas dwell in a perverted manner, the goddess also turns away, and all sounds diminish, and all beings speak indistinctly. Thus it is said. Then, the goddess thought to emanate in many forms to benefit sentient beings. If a radiant deity of sound and melody were to appear, then all sentient beings (lower part, 839) would become wise. It is said that because the continuity of thirty-eight thousand four thousand deities was interrupted by the obstacles of demons during their emanation, it is certain that wise people are scarce in the world. Thus it is said. Here, as in the meaning of "relying on sequentially praising without negligence," hopeful and wonderful words have been written. This is the origin of the goddess of sound. The account of the origin of the poetic world is that in the past, ninety-two thousand eons ago, the sage Vyasa composed the treatise Bharata, which is said to have been written by Ganesha as the scribe.