Tibetan
དུ་མ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བས་འགྲོ་བ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང། གྲངས་ཀྱི་རིག་པས་གཞལ་ཏེ་ངོ་མཚར་བར་སྟོན་པ་རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་ནས། དཔལ་ཁང་ལོ་ཙཱ་བས། སྐར་རྩིས་སྙན་ངག་སྡེ་སྦྱོར་དང། མངོན་བརྗོད་ཟློས་གར་འདི་ལྔ་ལ། རིག་གནས་ལྔ་ཞེས་འཕགས་ཡུལ་ན། གྲགས་པའི་བ་དན་རླུང་ལྟར་སྒྲོགས། ཞེས་གསུངས་པའི་གོ་རིམ་ལྟར་བརྗོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐར་རྩིས་ནི་ལྕགས་འབྲུག་ནག་པའི་ཉ་ལ་སྟོན་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་ཡོན་ཅན་ཞེས་པའི་དབུས་སུ་དྲང་སྲོང་གི་ཆར་ཕབ་པ་ལས་སྟོད་ལྷ་དང་སྨད་མིས་བརྩིགས་པའི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སུ་སྦུངས་མཆོད་རྟེན་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་ཤིང།(སྨད་ཆ།༨༣༤)དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བཟང་གི་ཤམ་བྷ་ལར་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་ཤིང་འགྲེལ་པས་བཀྲལ། དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་རྫོགས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ནག་མི་བདག་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་བསྡུས་རྒྱུད་མཛད། རིག་ལྡན་གཉིས་པ་པད་དཀར་གྱིས་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་བཅོམ་སྟེ། དེ་ནས་རིག་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱར་ཆོས་བསྟན་ཅིང། དེ་འོག་ཤིང་སྦྲེལ་ལ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་མ་ཁའི་ཡུལ་བ་ག་ད་ལ་སོས་རྣམས་སུ་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཕྱི་རོལ་བྱེད་པའི་རྩིས་བསྟན་ཏེ་འགྲོ་བ་མང་པོ་བསླུ་བ་ན། རིག་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་སུ་ཆོས་གསུངས་ནས། མེ་ཁྱེར་རིག་ལྡན་རྒྱལ་དཀའ་ཁྲིར་ཕེབས་ཤིང་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་བྱེད་རྩིས་འདི་མཛད་ནས་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱིརྩིས་དེ་ནུབ་པར་མཛད་དེ། ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཆོས་གསུངས་ཏེ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་བསྡོམས་པས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་གྲགས་ཤིང། དེ་འོག་མེ་ཡོས་ནི་མ་མཁའ་རྒྱ་མཚོར་བསྲེ་རྒྱུའི་འདས་ལོའི་ཐོག་མ་དང། རྒྱུད་འདི་ཆུ་བོ་ཤིནྟ་ལྷོར་ཕེབས་པའི་ལོ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐོར་ལ་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་མང་ཡང་འདིར་ཕུག་ལུགས་པ་དང་དག་གི་འདོད་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། རྒྱལ་དཀའ་གཤེགས་ནས་རིག་ལྡན་དྲུག་འདས་པའི་བདུན་པ་དཔལ་སྐྱོང་ལ་དུས་ཞབས་པས་ཞུས་པར་གྲགས་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་མང་ཡང་འགྲོ་བའི་ལུགས་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་ཡིན། རིག་པའི་གནས་ལྔ་མ་མཁས། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྲུལ་པར་གྲགས། སྒྲོལ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེའི་ཞལ་
Chinese
将多种事物转化为其他事物，使众生喜悦的戏剧论典，以及用数字的学问来衡量，奇妙地展示的历算论典等，也应当学习。如是所说，考虑到这一点，白康译师说：星算、诗学、对仗修辞，以及词藻、戏剧这五者，在印度被称为五明，其名声如风般传播。按照他所说的顺序来叙述。其中，星算是在铁龙年（1040）的黑月之初显现，在南方名为具财富的城市中央，降下仙人的雨露，由上部的天神和下部的人类建造的具吉祥稻穗塔中，宣说了吉祥时轮。（下部，834）之后，法王月贤在香巴拉收集根本续并用注释来阐释。之后，七位法王圆满后，六百年时，黑人主宰文殊名称造了略续。第二位持明白莲造了伟大的注释《无垢光》。之后，八位持明八百年间宣讲佛法。之后，在木兔年，在印度西方的马卡地方的巴嘎达拉索等地，出现了一位外道导师，名为蜜蜂的智慧，他宣扬外道的历算，欺骗了许多众生。持明海胜登基后，一百八十二年间宣讲佛法。火城持明胜坚登基，造了简略续的直接教授历算，并付诸实践，使外道的历算消失。二百二十一年间宣讲佛法，父子二人的年份总和被称为火空海。之后，火兔年是将母空海混合的过去年份的开始，此续是前往辛度河之年的南方。关于这方面，学者们的观点有很多不一致，但这里按照普鲁派和达吉的观点来记载。胜坚逝世后，六位持明逝世，据说第七位吉祥护由时轮足所请教。历史很多，但按照世俗的说法，那位导师是印度中部地区的王族。精通五明，被称为文殊的化身。度母加持，因此他的面容
English
The treatises on drama that delight beings by transforming various things into others, and the treatises on calculation that measure with the science of numbers and show wonders, should also be studied. Considering what was said, Pal Khang Lotsawa said: Astrology, poetry, prosody, and lexicography, drama, these five, In India are called the five sciences, Their banner of fame spreads like the wind. According to the order he spoke, I will narrate. Among them, astrology appeared on the first day of the black month of the Iron Dragon year (1040), In the center of the southern city called "Possessing Wealth," It rained down the nectar of sages, In the auspicious Dhanya Stupa built by the gods above and humans below, The glorious Kalachakra was taught. (Lower part, 834) Then, Dharma King Moon Good gathered the root tantra in Shambhala and explained it with commentaries. Then, after the seven Dharma Kings were complete, six hundred years later, the black master Manjushri Kirti composed the Condensed Tantra. The second Rigden Pema Karpo composed the great commentary Vimalaprabha. Then, the eight Rigdens taught the Dharma for eight hundred years. After that, in the Wood Hare year, in places like Bagadala Sotha in the Makha region of western India, there arose a Tirthika teacher named Bee Wisdom, who taught the Tirthika calculation, deceiving many beings. After Rigden Gyatso Namgyal ascended the throne, he taught the Dharma for one hundred and eighty-two years. Fire City Rigden Gyalkha ascended the throne and composed this direct teaching calculation of the Condensed Tantra and put it into practice, causing the Tirthika calculation to disappear. He taught the Dharma for two hundred and twenty-one years, and the sum of the years of the father and son is called Fire Space Ocean. After that, the Fire Hare year is the beginning of the past year to mix with Mother Space Ocean, and this tantra is the year of going south to the Shinta River. Regarding this, there are many disagreements among scholars, but here it is recorded according to the views of the Phukpa and Dak. After Gyalkha passed away, after six Rigdens had passed away, it is said that the seventh Pal Kyong was asked by the Kalachakrapada. There are many histories, but according to worldly customs, that teacher was a royal from central India. He was not ignorant of the five sciences, and was known as an emanation of Manjushri. He was blessed by Tara, so his face
Tibetan
དངོས་སུ་གཟིགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་(སྨད་ཆ།༨༣༥)དག་བརྙེས། ལན་གཅིག་གི་ཆེ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཤམ་བྷ་ལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མང་པོ་བཞུགས་པས་དེ་འཚོལ་ཞིང་ཉན་དུ་སོང་ཞིག་གསུངས་པས། དེར་བྱོན་ཏེ་སྦྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཞུས་ཏེ་ཡུལ་དབུས་ཉིིད་དུ་བཞུགས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་ལ་བཤད། དེའི་ནང་ནས་སིཥྚོ་ཨཱ་ཙརྱ་ཞེས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་སྤོང་བློ་རྟུལ་བ་ཞིག་ཡིན་པས། བློ་རྣོ་བའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ལྟས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཤེས་པས་ཡུལ་དབུས་སུ་ངག་གི་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཤེས་པས་ཡུལ་དབུས་སུ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཞེས་པཎ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྐོར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་དགེ་བསྙེན་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་སྲས་པཎྜི་ཏ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ན་རོ་པ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཉན་པས་ཞབས་པ༑་ཆུང་ངུ་ཞེས་གྲགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་ཞེས་ན་གསང་སྔགས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་མ་དྲངས་ཏེ་ཡུལ་དབུས་སུ་འདུས་ཏེ་བི་ཀྲ་མ་ཤི་ལར་རྩོད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཐུབ་སྟེ་ཞབས་སྦྱོ་བོར་བླངས་ཤིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞུས། མཚན་ཡང་དུས་འཁོར་ཞབས་པ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་པར་རྒྱལ་སྲས་ནཱ་ལནྡལ་། དེས་ཁ་ཆེ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ལ་གནང་སྟེ་པཎྜི་ཏ་དེ་དང། འབྲོ་ལོ་ཤེས་རབ་གྲགས་གཉིས་གཀཡིས་བོད་ལ་བསྒྱུར་བའི་མེ་ཡོས་འདི་རབ་བྱུང་དང་པོ་ཡིན། རྒྱུད་འདི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་པཎ་མང་ལ། བུ་དོལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྦེལ་བ་ལས། སླར་རྩ་རྒྱུད་ལ་རྟེན་པའི་གྲུབ་རྩིས་མི་འདྲ་བ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང། དེང་སང་མཚུར་རྩིས་དང་ཕུག་ལུགས་གཉིས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་(སྨད་ཆ།༨༣༦)དར་རྒྱས་ཆེའི། དབྱངས་འཆར་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབྱངས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་སོགས་དགག་བྱར་གསུངས་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་ལྔ་མོ་ཞིག་ནས་གསུངས་པ་ལ་སླར་ཡང་ལྷ་ཨུ་མས་ཞུས་པར་བཤད་དེ། རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། སྔོན་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དག། བ་སྦུ་ལྡང་བའི་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ། ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བདག་ལ་དྲིས། འདི་བཤད་ལྷ་མིན་ཕམ་པར་བྱས། བསྟན་བཅོས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྲགས། ཞེས་དང། དཔ
Chinese
真正地获得了共同成就的究竟（下卷，835页）。一次，至尊母说道：“北方香巴拉有佛陀所说和授记的续部注释，去寻找并听闻。”于是他前往那里，向观世音菩萨亲自请教了佛法，然后向居住在中央地区的五位班智达讲解。其中，名为斯里陀阿阇梨的那位最为殊胜。最初，他是一个迟钝的出家人，通过修持使智慧敏锐，得到了加持，毫不费力地通晓了所有佛法，因此在中央地区被称为语自在，成为了十二小班智达之一。持有其传承的名为居士菩提，他有一位非常伟大的儿子班智达。他与那若巴同时向大时轮师听法，因此被称为小时轮师。像这样的父子二人，如果有人说他们不懂吉祥时轮，不懂密咒，那么班智达们就会被激怒，聚集在中央地区，在比克拉玛希拉进行辩论。没有人能胜过他们，于是他们被奉为上师，并请教时轮。他的名字也被称为时轮师。之后，依次传给了王子那烂陀。他将其传给了克什米尔的月护，然后由班智达和卓译师喜饶扎巴二人翻译成藏文，这发生在第一个绕迥的火兔年。这部续的译师有很多，布敦等人也进行了广泛的增补。据说，后来出现了大约六种基于根本续的不同算法。如今，楚布算法和普算法最为著名（下卷，836页），并且非常盛行。关于星算，虽然有人说吉祥时轮的星算等应该被驳斥，但实际上这是外道自在天所说的。据说，这是在五种女性时间里所说的，后来又被女神乌玛所询问。续部第十章中说：“过去，天人和非天之间，爆发了激烈的战争。天王问我，宣说此法，使非天失败。这部伟大的秘密教典，被称为战胜战争。”以及
English
He truly attained the ultimate of common siddhis (lower volume, p. 835). Once, the noble Jetsunma said, "In the north, in Shambhala, there are many tantras and commentaries spoken and prophesied by the Buddha. Go and seek them out and listen to them." So he went there and requested the Dharma from the actual Avalokiteśvara, and then explained it to five paṇḍitas residing in the central region. Among them, the one named Śrīdhara Ācārya became the most excellent. Initially, he was a dull renunciate, but through practicing to sharpen his intellect, he was blessed and effortlessly understood all the Dharma. Therefore, in the central region, he was known as the Lord of Speech, and became one of the twelve lesser paṇḍitas. The holder of his lineage was named Upāsaka Bodhicitta, and he had a very great son, a paṇḍita. He listened to the Dharma from the great Kālacakra master at the same time as Nāropa, and was therefore known as the Lesser Kālacakra Master. If someone were to say that such a father and son did not understand the glorious Kālacakra, did not understand mantra, the paṇḍitas would be provoked and gather in the central region, and debate at Vikramashila. No one could defeat them, so they were taken as gurus and asked about Kālacakra. His name was also known as Kālacakra Master. Then, in succession, it was passed to Prince Nālandadal. He gave it to Kashmiri Candrarakṣita, and then it was translated into Tibetan by the paṇḍita and Dro Lotsawa Sherab Drak, which occurred in the Fire Rabbit year of the first rabjung cycle. There were many translators of this tantra, and Butön and others also made extensive additions. It is said that later there were about six different calculation systems based on the root tantra. Nowadays, the Tsurphu system and the Phukpa system are the most famous (lower volume, p. 836), and are very widespread. Regarding astrology, although some say that the astrology of the glorious Kālacakra and so on should be refuted, in reality this was spoken by the Tirthika Īśvara. It is said that this was spoken during the five feminine times, and later was asked about by the goddess Umā. The tenth chapter of the tantra says, "In the past, between the gods and the asuras, a fierce battle broke out. The king of the gods asked me, 'Explain this, and defeat the asuras.' This great secret teaching is known as the victory over war." And