Tibetan
བ་མཁྱེན་བརྩེ་སོགས་ནས་ཚར་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་བྱུང་ངོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབོན་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། དེ་ནི་དབོན་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། དེའི་དབོན་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དབོན་ལྷ་བཙན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུངས་ཡིན་ནོ། དོན་གསུམ་པ་ལ་འདར་གྲང་མོ་ཆེར་གཤེས། གཞན་ཡང་སྒྲ་སྙན་ངག་སོགས་ལ་བཀའ་དྲན་ཆེ་བའི་ཤོང་དབང་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། དབང་ལོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ། དེའི་དབོན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། དེའི་དབོན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་རྒྱལ། དེའི་དཔོན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱོན། འདི་དག་ནི་གྲགས་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ཟུར་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ་མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མི་ལངས་ཏེ། ས་སྐྱའི་གདན་རབས་ངོ་མཚར་གཏེར་མཛོད་དང། ཆོས་འབྱུང་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་གྲུ་ཆེན་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ས་སྐྱ་པའི་སྐབས་སོ། ཀམ་ཚང་ངམ་ཀརྨའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་བརྗོད་བ། དཔལ་རི་བོ་དགའ་ལྡན་པ་ནི་རྗེ་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ཏེ།(སྨད་ཆ།༧༡༠)རྗེ་འདི་མདོ་སྨད་བཙོང་ཁའི་ཡུལ་གྲུ་པ་ལམ་གྱི་རིགས་ལས་དཔའ་ཞིང་ངེས་པ་བརྟུལ་ཕོད་ཅན་དཀར་ཕྱོགས་ལ་མོས་པ་ད་ར་ཁ་ཆེ་ཀླུ་འབུམ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡུམ་ཤེས་མོ་ཨ་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། དེ་ཡང་དབུ་གདུགས་སོགས་མཚན་དུ་མ་དང་ལྡན། ཀརྨ་པ་རལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་པའི་མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གྲགས། བླ་མ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ལས་དགེ་ཚུལ་རིན་ལས་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས། བླ་མ་དུབ་མ་པས་ལོ་ཙཱ་བ་མཛད། དབུ་མའི་ལྟ་བ་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱིས་ལམ་གྱི་གནང་དང། རིམ་པ་ལྔའི་གིང་རིམ་དྲང་ངེས་སོགས་དྲི་ངོགས་ལེགས་པར་དཔྱོད་པར་གནང། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དང་ལམ་རིམ་གྱི་འཁྲིད་སོགས་མང་དུ་གསན། མོན་བུམ་ཐང་གི་མཐར་ཐུགས་པའི་བར་གྱི་དབེན་གནས་རྣམས་སུ་ཀུན་སྦངས་ཀྱི་སྦྱོད་པ་ཁོ་ནས་གནས་པར་མཛད། མཛད་པའི་གཙོ་བོ་མཛད་ཆེན་བཞི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས་དགའ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། རྫིང་ཕྱི་ཞིག་གསོས་མཆོད་འབུལ། ལྷ་སར་ཆོ་འཕྲུལ་སྨོན་ལམ། གཉལ་གྱི་ལུང་ར་ཆེན་མོ་སྟེ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷ་སར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་འཇུགས་པར་མཛད། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་ལོངས་སྦྱོད་རྫོགས་སྐུར་(སྨད་ཆ།༧༡༡)ཞལ་བསྒྱུར། སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ཚོགས་པའི་ལོ་དེ་ལ་འབྲོག་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ས་གཞི་བརྟག་པ་སོགས་འདུས་བ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེས་པའི་ཚུལ་གསུངས་པའི་དོན་ལྟར་བཏབ། འགོག་པ་རི་ནས་བཙོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་དུང་དང། ལས་གཤིན་གྱི་ཞལ་འབག་གཉིས་གཏེར་ནས་བཏོན། འདུལ་བ་ནས་ཇི་སྐང་གསུངས་པ་བཞིན་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ལེན་དུ་ཐེབས་ངེས་མཛད་པས་དཔྱད་པ་གཙང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཐའ་དག་ལ་རྗེ་འདིས་མིག་བལྟོས་ཀྱིས་དཔྱད་པ་གཙང་བ་ཏུ་བྱུང་བ་མཐའ་དག་ལ་རྗེ་འདིས་མིག་བལྟོས་ཀྱིས་དཔྱད་པ་གཙང་བ་ཁོ་ན་བྱུང་བས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་བར་བཀའ་དྲིན་ཆེ། རབ་བྱུང་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་གོས་གྲས་དྲུབ་མ་དང་གདེད་ལྟུང་སོགས་དང། སྟོད་འགག་རྒྱན་དྲུག་མ་དང། ཟླ་གམ། ཞཱ་སེར་སོགས་སྒེར་ལུགས་རྗེས་འཇུག་འགའ་ཞིག་གི་འདོད་པ་བཞིན་མཛད་པས་སྒེར་ལུགས་སམ། དགོན་པའི་མིང་ལས་འདས་རི་བོ་དགའ་ལྡན་པ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས། དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་ལ་ས་ཕག་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉེར་ལྔ་ལ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས། མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་ནི་བསམ་ཡས་སུ་འཁྲུངས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྦུངས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། དགོན་མ་ལས་བུ་དགའ་བར་གྲགས། བྱམས་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཚལ་གུང་ཐང་ཞོལ་དུ་འཁྲུངས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་གསུངས་པའི་སར་ཤིང་སེ་བའི་ར་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས། དགོན་པའི་མིང་ཡང་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་གི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། རྒྱ་ནག་ཏུ་ལན་གཉིས་ཕེབས། སྟོད་ཤེར་བཟང་གིས་གཙང་དུ་ལྷུན་པོ་ཙེ་དང་དབུས་སུ་རྒྱུད་སྨད་གྲཱ་ཚང་བཙུགས། དེ་ལས་རྒྱུད་སྟོད་(སྨད་ཆ།༧༡༢)པའང་མཆེད། སྨད་ཤེར་མེད་སེང་གི་ཆབ་མདོ་ཆོས་འཁོར་བྱམས་གླིང་བཏབ། འཇམ་དབྱངས་གཙང་བ་བདུན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་ནི། གཙང་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། གནས་རྙིང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཁྲིར་ཕེབས། མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་ནི་གཙང་མདོག་གཞུང་དུ་འཁྲུངས། དགའ་ལྡན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་གསུམ་པར་གྱུར། ཞ་ལུར་རབ་ཏུ་བྱུང་དགའ་ལྡན་ཁྲི་ཕེབས། ཁྲི་ཐོག་ལྔ་པ་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གཙང་གཡག་སྡེར་འཁྲུངས། རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར། འདིའི་སྐུ་སྐྱེ་བ་བ་སོ་ལྷ་དབང་རྣམ་རྒྱལ། དེའི་སྐྱེ་བ་རྟ་ཚག་ལྷ་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག། དེའི་སྐྱེ་བ་ངག་དབང་དཀོན
Chinese
从瓦钦哲等出现了被称为擦鲁派的那些。钦哲的侄子旺秋饶丹。他是侄子衮波索南却丹。他的侄子南喀索南旺杰嘉波，他的侄子拉赞阿旺衮噶勒贝炯。第三件事是在达昌莫切去世。此外，对音乐、诗歌等非常精通的香氏家族，包括香多吉坚赞。旺洛洛珠丹巴。他的侄子绛曲孜莫。他的侄子译师扎嘉。他的主人和一切智者都来了。这些只是略微提到了一些著名的，如果全部讲述，篇幅不够。应该从《萨迦世系传承的奇妙宝藏》和《教法之源，进入教义大海的大船》等书籍中了解。萨迦派的情况。讲述噶玛噶举派的情况。荣耀的甘丹派是宗喀巴大师的宗风。（下卷，710）这位大师出生于多麦宗喀地方巴拉姆家族，是一位勇敢、坚定、意志坚强、信仰白色方面的人，名为达拉喀且鲁本格，以及母亲西姆阿曲的儿子，出生于火鸡年。此外，他还具有伞等多种特征。从噶玛巴若贝多吉那里接受了居士戒，名字叫衮噶宁波。从喇嘛顿珠仁钦那里接受了沙弥戒和圆满戒。至尊文殊菩萨显现真容。喇嘛杜玛巴担任译师。中观的见解，密宗和名相的差别，尤其是无上密宗的道路，以及五次第的次第，正确与否等，都允许进行详细的审查。从洛扎大成就者雷吉多吉那里听取了许多口耳相传的教导和道次第的引导等。在门隅布姆唐的尽头到图巴之间的寂静处，仅仅以苦行的方式安住。在所作的事业中，最主要的是被称为四大事业，即甘丹的坛城修供。修复井底并供养。在拉萨举行祈愿大法会。聂的隆拉钦莫，这四者之中，最殊胜的是在拉萨举行祈愿大法会。将觉沃仁波切改造成圆满报身（下卷，711）。说
English
From Wa Khyentse and others, those known as Tsar lugs emerged. Khyentse's nephew was Wangchuk Rabten. He was the nephew of Gonpo Sonam Chokden. His nephew was Namkha Sonam Wangyi Gyalpo, and his nephew was Lhatsen Ngawang Kunga Lekpai Jung. The third thing was that he passed away at Dar Trangmoche. Furthermore, Shong Dorje Gyaltsen of the Shong family, who was very knowledgeable in music, poetry, etc., including the Shong Wang lineage. Wang Lo Lodro Tenpa. His nephew was Jangchub Tsem. His nephew was the translator Drakgyal. His master and the All-Knowing One came. These are just a few of the famous ones mentioned briefly, as it would be impossible to recount them all. It should be understood from books such as "The Wonderful Treasure of the Sakya Lineage" and "The Great Ship for Entering the Ocean of Doctrine." That is the situation of the Sakya school. Now, let's talk about the Karma Kagyu school. The glorious Gaden school is the tradition of Je Khapa Chenpo. (Lower Volume, 710) This master was born in the Do-med Tsongkha region, from the Balam family, a brave, determined, and steadfast person who was devoted to the white side, named Dara Khache Lubum Ge, and the son of mother Shemo Acho, born in the Fire Bird year. Furthermore, he possessed many characteristics such as the umbrella. He received the lay vows from Karmapa Rolpai Dorje, and his name was known as Kunga Nyingpo. He received the novice vows and complete vows from Lama Dondrup Rinchen. The venerable Manjushri appeared in person. Lama Dubma Pa served as the translator. The view of Madhyamaka, the difference between tantra and characteristics, especially the path of Anuttarayoga Tantra, and the order of the five stages, right and wrong, etc., were allowed to be examined in detail. He heard many oral transmissions and Lamrim instructions from Lodrak Drubchen Lekyi Dorje. He stayed in solitary places from the end of Mon Bumthang to Thukpa, only practicing asceticism. Among the deeds he performed, the most important are known as the Four Great Deeds, which are the mandala practice and offering of Gaden. Repairing and offering at Dzingchi. Holding the Great Prayer Festival in Lhasa. Nyal Lungra Chenmo, among these four, the most excellent was holding the Great Prayer Festival in Lhasa. He transformed Jowo Rinpoche into the complete Sambhogakaya (Lower Volume, 711). Say
Chinese
在那一年举行了盛大的法会，按照选址建造卓堆噶丹南巴嘉卫林寺的说法而建造。从郭巴日取出世尊的法螺，以及业力的面具。如律藏中所说，所有细微之处都必须遵守，因此审查严格，戒律清净，所有出家人都以他为榜样，审查严格，因此对律宗的贡献极大。出家人也按照一些追随个人风格者的意愿，穿着缝制僧衣、补丁等，以及上身六饰、月牙、黄色帽子等，因此超越了个人风格或寺院的名称，被称为如日月般著名的瑞沃噶丹巴。六十二岁时，在土猪年（1419）冬季第一个月的二十五日，在噶丹圆寂。克珠杰·绛央曲杰·扎西班丹出生在桑耶。成为宗喀巴大师的主要弟子。建立了班丹哲蚌寺。有句谚语说，儿子比母亲更令人高兴。降钦曲杰·释迦益西出生在蔡贡塘秀。由于宗喀巴大师讲经的地方有一片像荆棘篱笆一样的树林，因此寺院的名字也叫色拉大乘林寺。曾两次前往中国。上谢饶桑在后藏建立了伦布孜，在卫藏建立了下密院。由此也产生了上密院（下密院，712）。下谢饶麦僧建立了昌都觉科强巴林寺。被称为绛央藏巴七世转世的嘉擦达玛仁钦，出生在后藏。在聂宁出家。作为宗喀巴大师的摄政，登上噶丹法座。克珠格勒巴桑出生在藏堆炯。成为噶丹法座的第三任法座。在夏鲁出家，登上噶丹法座。第五任法座杰洛追坚赞出生在藏雅德。成为宗喀巴大师的弟子。他的转世是瓦索拉旺南嘉。他的转世是达察拉旺曲吉旺秋。他的转世是阿旺衮。
English
In that year, a grand Dharma assembly was held, and the monastery of Drok Ganden Nampar Gyalwai Ling was built according to the instructions on site selection. From Gokpa Ri, the Dharma conch of the Bhagavan and the mask of karma were extracted from the treasure. As stated in the Vinaya, all the details, both subtle and gross, must be followed, so the examination was strict and the discipline was pure. All ordained monks took him as an example, and the examination was strict, so his contribution to the Vinaya tradition was immense. The ordained monks also followed the wishes of some who followed personal styles, wearing sewn robes, patches, and so on, as well as the six ornaments for the upper body, crescent moons, yellow hats, and so on. Therefore, surpassing personal styles or the name of the monastery, they were known as Riwo Gandenpa, as famous as the sun and moon. At the age of sixty-two, on the twenty-fifth day of the first winter month of the Earth Pig year (1419), he passed away in Ganden. Khedrup Jamyang Choje Tashi Palden was born in Samye. He became the main disciple of Je Rinpoche. He established the Palden Drepung Monastery. There is a saying that the son is more pleasing than the mother. Jamyang Choje Shakya Yeshe was born in Tsel Gungtang Shol. Because there was a forest like a thorn fence at the place where Je Rinpoche taught the Dharma, the monastery was also named Sera Thekchen Ling Monastery. He went to China twice. Upper Sherab Zang established Lhunpo Tse in Tsang and the Lower Tantric College in U. From this, the Upper Tantric College (Lower Tantric College, 712) also emerged. Lower Sherab Me Seng established Chamdo Chokhor Jampa Ling Monastery. Gyaltsab Dharma Rinchen, known as the reincarnation of Jamyang Tsangpa seven times, was born in Upper Tsang. He was ordained in Nenying. As the regent of Je Rinpoche, he ascended the throne of Ganden. Khedrup Gelek Palzang was born in Tsang Dokzhung. He became the third throne holder of Ganden. He was ordained in Zhalu and ascended the throne of Ganden. The fifth throne holder, Je Lodro Gyaltsen, was born in Tsang Yakde. He became a disciple of Je Lama. His reincarnation is Waso Lhawang Namgyal. His reincarnation is Tatsak Lhawang Chokyi Wangchuk. His reincarnation is Ngawang Kon.