Tibetan
ལ་བ་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་སྣག་ཚ་དང་ཤོག་བུ་མཐུན་ཡོང། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན། ཚུལ་མིན་སྦྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གང་ཟག་གི་སྐྱོན་དུ་ཟད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། གསུང་རབ་སྒྲོན་མེད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་ནི། རྙེད་བཀུར་འཁོར་སྡེའི་དོན་དུ་འཐབ་རྩོད་བྱེད། སྡིག་པའི་གཡང་སར་གོམ་པ་འདོར་བའི་མིག། བློ་ངན་རབ་རིབ་འདི་ཡིས་སྒྲིངས་པར་ངེས། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཁྱིམ་པའི་ལོངས་སྦྱོད་ལ་འཁྲེན་པའི་ཁྲོ་འཁྲུག་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྨ་འབྱིན་པ་དག་ལ། བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ལྟ་མཛད་མོད་ཀྱི། རང་གཞན་གྱི་ཆོས་དང་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་མ་ངེས་བཞིན་དུ། ཉེ་ཚེ་བའི་ཐོས་པ་དང་གཞུང་ལུགས་ཕྱོགས་རེ་སྦྱངས་པའི་ཡུལ་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའང་གཡག་ཞར་གྱི་རྩ་བཞིན་ཕྱོགས་རེར་འཛིན་པས་ལུང་རིག་ལྟར་སྣང་གིས་ཆོས་དང་ངག་ཟག་མང་པོར་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སུན་འབྱིན་ཅིང། བློ་དམན་ཕལ་པ་རྣམས་ཆོས་སྦངས་ཀྱི་ལས་ལ་འཇུག་ཏུ་བཅུག་པ་ལས་འཐབ་རྩོད་ཁྲོ་འཁྲུག་ལ་རྩོན་པ་འདི་དག་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལོག་སྦྱོད་ཞིང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་མཛད་ན་བསྟན་པའི་བྱ་བའང་དེ་རང་མི་ཆེའམ་སྙམ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གིས། ཕ་ནི་ཡོངས་སུ་གོས་བའི་ཆེད། མ་དག་བཀུམས་པར་སྲིད་མིན་ལྟར། རང་གི་བསྟན་པ་སྦེལ་བའི་ཆེད།(སྨད་ཆ།༧༨༢)གཞན་གྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བཤིགས། ཞེས་དང། རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་བསྟན་ལ་ཕན་པར་མ་ནུས་ཀྱང། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནོད་མི་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། སྦྱིར་ཡང་རརྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། མི་རྣམས་ཁ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་ལ་རྒྱུ། མགྲིན་པར་ཞུགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁ་ལྕེས་དཀྲུགས། དེ་ཡང་བོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་རྟགས་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དེང་སང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དེང་སང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟེར་མཆུས་དཀྲུགས་པའི་དུས་འདིར་ལུང་རིག་ཚད་ལྡན་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ནའང་ཆགས་སྡང་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ལས་མ་མཆིས་ཏེ། དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སྦྲུལ་ལ་འོ་མ་རླུད་པ་ནི། དུག་འཕེལ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཟད། ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ་སྨྲས་ཀྱང་དོན་དུ་འགྱུར་བར་དཀའོ། འོན་ཀྱང་ལོག་རྟོག་ཟློག་ཕྱིར་ཟུར་ཙམ་སྨོས་པ་ལས་ཞིབ་པར་སྐབས་སུའང་མ་བབས་པས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ། དེ་ལྟར་གོང་དུ་རྒྱས་པར་སྨོས་པ་བཞིན་གསང་ཆེན་རྙིང་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ནས་བཟུང་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ནས་ད་ལྟའི་དུས་ཡན་
Chinese
正如所说“用墨水写在纸上的字迹和纸张相符”等等。不如法的行为非常多，这完全是人的过错。正如所说：“手持无灯的经书，为了名利和眷属而争斗，将脚步迈向罪恶的悬崖，这一定是愚蠢的昏花所致。”正如所说，对于那些贪恋在家人的享受，以愤怒争斗伤害珍贵教法的人，伟大的持教者们也只是稍微关注一下。然而，在没有详细确定自己和他人的教法和历史的情况下，凭借肤浅的听闻和片面学习的宗派，像抓住牦牛瘸腿的根一样片面地抓住佛陀的教法，用看似合理却非真实的道理来驳斥许多教法和污秽之语，让低劣的普通人从事破坏教法的行为，不如努力将这些专注于争斗愤怒的人，用教法的甘露来纠正，作为行善的手段，难道不是更大的弘扬教法之举吗？至尊贡嘎卓秋说：“为了完全遮盖父亲，就像不可能杀死母亲一样，为了扩展自己的教法，怎么能摧毁他人的教法呢？”而且，萨迦班智达也说：“即使不能利益教法，也绝不能以任何方式伤害。”因此，总的来说，如Ra纳林巴的伏藏预言所说：“人们口中有害神，在空中游荡，进入喉咙，用口舌搅乱世界，这也是藏地教法衰败的征兆。”正如所说，如今整个世界都被口舌搅乱的时代，即使有能说出符合标准的道理的人，也只会增长贪嗔，正如尊贵的龙树菩萨所说：“给蛇喂奶，只会增加毒性。”就像这样，即使说了也很难变成现实。然而，为了消除错误的观念，只是稍微提了一下，详细说明的时机还不成熟，所以暂时放下。如上文详细所述，伟大的宁玛派从法王松赞干布开始，历代法王祖孙的时代直到现在。
English
As it is said, "The ink of the letters written on paper matches the paper." There are so many improper behaviors, which are entirely the fault of individuals. As it is said, "Holding scriptures without a lamp, they fight for fame, gain, and retinues. Their eyes, stepping towards the abyss of sin, are certainly blinded by foolishness." As it is said, those who are attached to the enjoyments of householders, and who wound the precious teachings with anger and strife, even the great upholders of the teachings only pay slight attention to them. However, without thoroughly ascertaining the teachings and history of oneself and others, relying on superficial learning and one-sided study of doctrines, grasping the Buddha's teachings partially like grasping the root of a lame yak, refuting many teachings and defiled words with seemingly logical but untrue reasoning, and causing inferior ordinary people to engage in the work of destroying the teachings, wouldn't it be a greater act of propagating the teachings to strive to correct those who are focused on strife and anger with the nectar of the teachings, as a means of doing good? Jetsun Kunga Drolchok said, "To completely cover the father, just as it is impossible to kill the mother, how can one destroy the teachings of others in order to expand one's own teachings?" Moreover, Sakya Pandita also said, "Even if one cannot benefit the teachings, one should never harm them in any way." Therefore, in general, as the treasure prophecy of Ratna Lingpa says, "People have harmful spirits in their mouths, wandering in the sky, entering the throat, and stirring up the world with their tongues. This is also a sign of the decline of the Tibetan teachings." As it is said, in this age when the whole world is stirred up by tongues, even if there is someone who can speak according to standard reasoning, it only increases attachment and aversion, just as the venerable Nagarjuna said, "Feeding milk to a snake only increases its poison." Like this, even if one speaks, it is difficult to turn it into reality. However, in order to dispel wrong ideas, I have only mentioned it briefly, and the time for detailed explanation has not yet come, so I will put it aside for now. As mentioned in detail above, the great Nyingma school, starting from the Dharma King Songtsen Gampo, from the time of the Dharma King ancestors until the present.
Tibetan
ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་རྟོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་ནུབ་མ་མྱོང་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་གསར་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་གཞི་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིང། སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་ ཆེན་སྔ་འགྱུར་ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་བྱུང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེགས་བཤད་མཁས་པ་དགའ་བྱེད་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་རོལ་(སྨད་ཆ།༧༨༣)མཚོ་ལས། སྔགས་གསར་མ་རྣམས་བྱུང་ཚུལ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་བདུན་པའོ།།(སྨད་ཆ།༧༨༤) སྦྱི་དོན་བདུན་པ། སྔགས་གསར་མ་རྣམས་བྱུང་ཚུལ་སྐོར།
Chinese
由于没有兴衰变化，被伟大的持明咒者们很好地守护，因此没有衰落，并且成为后来新出现的宗派论者们的基础和所依。因为被众多大士们用心修持，所以显得格外殊胜。这是从阐明教法精髓大密前译派决定性甚深之法的来源的善说《智者喜宴奇妙语海》（下卷，783页）中，讲述新密咒产生方式的章节，即第七品。（下卷，784页）第七总义：关于新密咒产生的方式。
English
Because it had no rise and fall, it was well protected by the great mantra holders, so it did not decline, and it became the basis and support for the newly emerging proponents of later schools. Because it was practiced diligently by many great beings, it is particularly excellent. This is from the chapter on the origin of the new mantras in the 'Ocean of Wonderful Words that Delight the Wise,' a well-spoken explanation that clarifies the origin of the profound and definitive teachings of the essence of the doctrine, the Great Secret Early Translation School (lower volume, p. 783), which is the seventh chapter. (lower volume, p. 784) Seventh General Meaning: About the origin of the new mantras.