Tibetan
། རྒྱ་དཔེ་རྣམས་ཀྱང་བོད་ཀྱི་བསམ་ཡས་དང། བལ་པོ་ཐང་བྷི་རྒྱ་གར་དབུས་འགྱུར་འཆད་རྣམས་ན་བཞུགས། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང། དེ་དག་གི་ཚུལ་ཞིབ་པར་བརྗོད་ན། ཇོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ན་མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པའི་གསང་སྔགས་ལ་ང་ལས་མཁས་པ་མེད་སྙིམ་པའི་ཐུགས་རྒྱལ་མངའ་བ་ལ། ཕྱིས་དུས་བོད་ནས་བེ་དཀར་གླིང་གི་དཀོར་མཛོད་ཅིག་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྒྱ་དཔེ་གཟིགས་པས། ཇོ་བོས་སྔར་མ་གཟིགས་པའི་བརྒྱུད་མང་པོ་འདུག་པ་གཟིགས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འདི་ལ་མི་ཤེས་པ་མེད་སྙམ་ཞིང། ཌཱ་ཀྐི་མས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནས་གཞལ་མེད་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན། བརྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་པ་ལ། འདི་རྣམས་མི་གདའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འདི་ལ་མཐའ་ཡོད་པ། མི་འདྲ་གསུངས་ཐུགས་རྒྱལ་ཆག་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མང་པོ་ཕུལ། སྔར་བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་བ་འདྲ་བ་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་མ་བྱུང་བ་འདྲ། ཞེས་དང། སློབ་(སྨད་ཆ།༧༧༡)དཔོན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ་དེའི་དྲིན་ལས་རྒྱ་གར་ན་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་མང་པོ་འགྱུར་ནས་བསམ་ཡས་བེ་དཀར་གྱི་དཀོར་མཛོད་ན་བཞུགས་སོ། ཞེས་གསུངས་འདུས་པ་དང། སློབ་དཔོན་གསང་ཕུ་བས། བསམ་ཡས་ཀྱི་དཔེ་ཁང་ན། རྒྱ་གར་ནས་སྦྱན་དྲངས་ནས་བོད་དུ་མ་འགྱུར་བའི་ཆོས་མང་པོ་ཡོད། ང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཞིང་ཡོད་ན། ཟབ་ཤོས་ཤིག་གང་ནས་བྱུང། ཚིག་ལེགས་ཏེ་ཁུངས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཟེར། སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་ཅིང་སོགས་ལྟ་འཕེལ་བ་ལས་མི་འོང། མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་བག་ཙམ་རེ་མི་བསྒྲུབ་པར། ཕོ་ཚོད་འོད་ཏོ་དཔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཚོད་རྦད་དེ་བཅད་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བཏབ་ནས་ངན་འགྲོའི་གཡང་ལ་འགྲོ་སྟེ། རང་རེའི་ཐོས་པ་ཕྱོགས་རེ་བ་རེས་ང་རྒྱལ་འདིས་བརླགས་པ་ཡིན། རང་རེའི་ཐོས་པ་ཕྱོགས་རེ་པ་རེས་ང་རྒྱལ་འདིས་བརླགས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་འདུག་བ་བསམ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུ་དཔེ་ཕལ་ཆེར་རྙིང་མ་ཡིན་པ་འདི་དག་གིས་ཤེས་ལ། བལ་པོ་དང་ཅོག་རྒྱ་གར་ན་རྙིང་མ་བསྒྱུར་མི་འདུག་ཟེར། དེ་ལ་ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་བདག་རང་གིས་དབང་ཞུས་པའི་བླ་མ་ཡིན་ཡང། རྒྱ་གར་ན་རྙིང་མ་བསྒྱུར་རྒྱུ་མི་འདུག་ཟེར། དེ་འདྲ་ཁོ་རང་བློ་ཆུང་གི་གཏམ་ཡིན། ལོ་(སྨད་ཆ།་བ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡུག་རེ་ལས་ཕྱིན་པར་རྒྱ་གར་ན་གང་ཡོད་ཀྱི་ཆ་ཅི་ཆོད། ཅེས་དང། དེ་ཡང་དང་པོའི་དཔེ་རྣམས། དུས་ཕྱིས་བལ་པོ་ན་མང་བ་ཡིན། དེས་ན་བལ་པོ་བྷི་ཧ་རའི་གཙུག་ལག་ཁང་(སྨད་ཆ།༧༧༢)ཞིག་ན། རྙིང་མའི་
Chinese
汉文书籍也都在西藏的桑耶寺（Samye）和尼泊尔的唐比（Tangbhi），以及印度的中部地区。等等。如果详细描述这些情况，在阿底峡尊者的传记中说，对于住在人间的密法，他拥有“没有人比我更精通”的自豪感。后来，在西藏，当贝卡林（Be Khar Gling）的宝库打开并看到汉文书籍时，阿底峡尊者看到了许多他以前没有见过的传承，心想：“对于伟大的密法，没有什么是我不知道的。”空行母也从天空中展示了无数的宫殿。因为展示了许多传承，所以说：“这些不存在，伟大的密法是有尽头的，不一样。”他的自豪感消失了，并向西藏国王表达了很多赞赏。似乎以前在西藏弘扬佛法的情况，在印度也没有发生过。而且，莲花生大师（Padmasambhava）第二化身的力量，使得许多在印度不为人知的空行母的秘密宝藏被翻译出来，并保存在桑耶寺（Samye）贝卡林（Be Khar Gling）的宝库中。桑普瓦大师说：“在桑耶寺（Samye）的图书馆里，有很多从印度迎请而来但没有翻译成藏文的佛法。如果我有神通，最深奥的法从哪里来？话语很好，但来源令人怀疑。”他说，诽谤等等只会增加。如果不稍微培养一点神通，就用傲慢的态度断定一个方面，诽谤深奥的佛法，就会堕入恶道的深渊。我们自己的片面知识被傲慢所摧毁。我们自己的片面知识被傲慢所摧毁。据说桑耶寺（Samye）的大部分书籍都是宁玛派的，这些都表明了这一点。据说尼泊尔和印度没有翻译宁玛派的著作。对此，查译师说，即使我是自己接受灌顶的上师，印度也没有翻译宁玛派的著作。这样的话是他自己心胸狭窄的说法。译师（下部，第771页）只去过印度东部一次，怎么能知道印度有什么呢？而且，最初的经书，后来在尼泊尔更多。因此，在尼泊尔比哈尔邦的一所寺庙（下部，第772页）里，有宁玛派的
English
The Chinese books are also located in Samye in Tibet, Tangbhi in Nepal, and the central regions of India. etc. To describe these situations in detail, it is said in the biography of Jowo that he had the pride of "no one is more proficient than me" in the secret mantras residing in the human realm. Later, in Tibet, when a treasury of Be Khar Gling was opened and Chinese books were seen, Jowo saw many lineages that he had not seen before, and thought, "There is nothing I do not know about this great secret mantra." The Dakinis also showed countless palaces from the sky. Because many lineages were shown, it was said, "These do not exist, the great secret mantra has an end, it is different." His pride disappeared, and he expressed much appreciation to the Tibetan king. It seems that the way Buddhism flourished in Tibet before did not happen in India either. Moreover, due to the power of the second incarnation of Guru Padmasambhava, many secret treasures of Dakinis that were not known in India were translated and kept in the treasury of Samye Be Khar Gling. Master Sangpuwa said, "In the library of Samye, there are many Dharmas that were invited from India but not translated into Tibetan. If I had miraculous powers, where would the most profound Dharma come from? The words are good, but the source is doubtful." He said that slander etc. will only increase. If one does not cultivate even a little bit of clairvoyance, but judges one aspect with an arrogant attitude, slanders the profound Dharma, one will fall into the abyss of evil paths. Our own one-sided knowledge is destroyed by this arrogance. Our own one-sided knowledge is destroyed by this arrogance. It is said that most of the books in Samye are Nyingma, and these indicate this. It is said that Nepal and India do not translate Nyingma works. To this, Chag Lotsawa said that even though I am the lama from whom I received empowerment, there are no Nyingma works to translate in India. Such words are his own narrow-minded statement. The translator (lower part, p. 771) has only been to eastern India once, how can he know what is in India? Moreover, the original scriptures were more numerous in Nepal later. Therefore, in a monastery in Bihar, Nepal (lower part, p. 772), there are Nyingma