Tibetan
འི་སྐོར་རྣམས་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཞེས་གསུངས་སོ། ཇོ་ནང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྦངས་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡང་ཕུར་ལ་སོགས་ཀྱི་དབང་བརྒྱུད་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་དང། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ལ་ཐུགས་སྐྱོང་མཛད་ནས་མཁར་པར་མཁྱེན་ཅིང། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཡོལ་མོའི་སྲས་མོ་མ་གཅིག་ཇོ་འབུམ་ལས་རྒྱལ་ཐབས་སྦྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་ཞུས། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་གི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པའི་བརྒྱུད་གཞུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། དེ་རྗེས་ཇོ་ནང་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། ཡོན་ཏན་རྒྱལ་མཚོ། ཤེས་རབ་འབུམ་པ། སྐལ་བཟང་བ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང། མཁན་ཆེན་འཛིན་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡས་སྲས་རྣམས་དང། མཁན་ཆེན་འཛིན་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང། མཁན་ཆེན་འཛིན་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང། མཁན་ཆེན་འཛིན་པ། ཀུན་མཁྱེན་གངས་པ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཐོག་མར་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་དང། ཆོས་རྗེ་ཐུ་བོ་ཀྱི་སྟག་ཤམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྙིང་མའི་དབང་བརྒྱུད་སྒྲུབ་སྐོར་མང་དུ་གསན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དུས་ཕྱིར་རས་པ་ཤཱཀྱ་འབུམ། མཁན་ཆེན་འཛིན་པ། ཆོས་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། མཁས་མཆོག་སྐྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་རྣམས་ལས་སྔགས་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར། རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ན་མཁས་པར་མཁྱེན། ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། མཁས་མཆོག་སྐྱི་སྟོན་ལ། གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང། ཁྲོས་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང། ཁྲོས་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱིས་གཏེར་ནས་བརྟོན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང། ཁྲོས་པ་གསན་ནས་(སྨད་ཆ།༧༦༤)ཐུགས་དམ་མཛད་པས་རྟ་མགྲིན་དང་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། སྐུ་འབུམ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་སྲོག་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བཙུགས་པར་གཟིགས། འབུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་གཅིག་གུ་རུའི་ལྷང་ཁང་དང། གཅིག་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ལྷང་ཁང་མཛད། རྟ་མགྲིན་དེ་ཉིད་བུ་ཆེན་གཞན་ལའང་སྦེལ་ཏེ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། མཁན་ཆེན་རིན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་བྱང་སེང། ཇོ་ནང་ལོ་(སྨད་ཆ།། ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས། ཉང་ཀུན་དགའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་མཛད
Chinese
听闻了这些内容后，在心中修持，如是说道。觉囊法王衮邦钦波也对宁玛派的扬、普巴等灌顶传承和无量诀窍，特别是对大圆满的无量内容用心修持，并精通于此。之后，从成就者约莫的女儿玛吉觉本处接受了共同施舍的灌顶。听闻了大圆满心髓部无量传承经典和所有诀窍后，在心中修持。此后，觉囊派历代上师，菩提狮子、功德幢、慧生、贤劫、一切智钦波父子等，以及堪布持者、一切智钦波父子等，以及堪布持者、一切智钦波父子等，以及堪布持者、一切智钦波父子等，以及堪布持者、一切智冈巴等所有人都用心修持。法王一切智钦波最初在喇嘛菩提狮子和法王图波吉达香巴楚臣桑波处，听闻了吉祥真实嘿汝嘎、金刚橛等宁玛派的灌顶传承和众多修法，并铭记于心。之后，从热巴释迦翁、堪布持者、法王功德海菩提狮子、智者吉敦坚扬处，听闻了宁玛噶玛和伏藏的修法，以及无量的大圆满内容，成为精通者，并在心中修持。智者吉敦处，听闻了成就者达恰从伏藏中取出的马头明王极密法，听闻了忿怒法后（下函，764），进行意修，亲见了马头明王和邬金莲花生大师，看到噶琼赞林之柱是由邬金所立。将十万（སྐུ་འབུམ། ）佛塔一百零八座佛殿中的一座作为莲师殿，一座作为马头明王亲见殿。并将此马头明王传给其他大弟子，如乔列南嘉、堪布仁钦、法王菩提狮子、觉囊洛（下函）、香敦索南扎巴、娘衮噶等人也进行了意修。
English
Having heard these contents, they practiced them in their hearts, as it was said. Jowo Nang Dharma Lord Kunpang Chenpo also diligently practiced the empowerments, transmissions, and limitless instructions of the Nyingma school, such as Yang and Phurba, and especially the limitless aspects of Dzogchen, becoming knowledgeable in them. Then, from Machig Jowo Bum, the daughter of the accomplished Yolmo, he received the empowerment of common alms-giving. Having heard all the limitless transmission scriptures and instructions of the Dzogchen Semde, he practiced them in his heart. Thereafter, successive Jowo Nang masters, such as Bodhisattva Gyalye, Yonten Gyatso, Sherab Bumpa, Kalzangwa, the omniscient great father and sons, the Khenchen Dzinpa, the omniscient great father and sons, the Khenchen Dzinpa, the omniscient great father and sons, the Khenchen Dzinpa, and the omniscient Gangpa, all practiced them in their hearts. Dharma Lord Omniscient Chenpo first heard many empowerments, transmissions, and practices of the Nyingma school, such as the glorious Yangdak Heruka and Vajrakilaya, from Lama Jangchub Senge and Dharma Lord Thubo Kyi Tagshampa Tsultrim Zangpo, and kept them in mind. Later, from Repa Shakya Bum, Khenchen Dzinpa, Dharma Lord Yonten Gyatso Bodhisattva Gyalye, and the learned Kyiton Jamyang, he heard the practices of the Nyingma Kama and Terma, and limitless aspects of Dzogchen, becoming learned and practicing them in his heart. From the learned Kyiton, he heard the Hayagriva Yangsang, revealed as a treasure by the accomplished Darphya, and after hearing the wrathful practice (lower volume, 764), he engaged in meditation, directly seeing Hayagriva and Orgyen Guru Rinpoche. He saw that the life-force pillar of Kumbum Dzamling Gyen was erected by Orgyen. He made one of the hundred and eight temples of Kumbum into a Guru Lhakhang and another into a Hayagriva direct-seeing Lhakhang. He also entrusted this Hayagriva to other great disciples, such as Chokle Namgyal, Khenchen Rinchen, Dharma Lord Jang Seng, Jowo Nang Lo (lower volume), Zhangton Sonam Drakpa, and Nyang Kunga, who also engaged in meditation.
Tibetan
་ཅིང། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཡིག་སྣང་མང་པོ་མཛད། མངའ་བདག་ཉང་དང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་ནི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཞེས་བསྟོད་བཀུར་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་སུ་གསལ་མོད། དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་ནང་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་བཞི་ཡིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བརྒྱུད་མང་ངག་ཐམས་ཅད་དང། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསན། དམ་པས་བོད་དུ་སྐུ་ཚེ་འདི་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན་པའི་དང་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་མངའ་རིས་སྟོད་ནས་བྱོན། གངས་ཏེ་སེར་གད་པ་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་སུ་ཞག་གསུམ་བཞུགས། བྱང་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་མི་དབང་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་བཙུན་མར་བཅས་པ་ལ་ཕུར་པའི་དབང་སྐུར་དུ་ཁོ་བོས་ལས་སློབ་བྱས།(སྨད་ཆ།༧༦༥)དེ་དུས་ཁོ་བོ་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལར་གྲགས་ནས། ཧཱ་ཤང་གི་ལྟ་བ་སུན་ཕྱུང། མཚན་མོའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་བསམ་ཡས་ཀྱི་དབུ་རྩེར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང། མཁན་པོ་ཧཱ་ཤང་ལ་སོགས་ལ་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། ཁོ་བོས་ཉིན་པར་དབུ་མ་སྣང་བ་སྒོམ་རིམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཤིང། གཞན་ཡང་དམ་པ་ལ་ཀུན་དགས་ཞུས་པ། དམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བ་མཐོང་ལགས་མས་ཞུས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་གསུངས། སེམས་འཛིན་ཡང་ཤེས་གསུངས་སོ། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། ཧཱུྃ་ཀ་ར། བྷ་སུ་ངྷ་ར། པདྨ་བཛྲ་རྣམས་ལ་སྔགས་རྙིང་མར་གྲགས་པའི་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་པས་གསན་པར་བཤད་དེ། དཔལ་སྟག་ལུང་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དང་སྒྲུ་འཕྲུལ་སོགས་གསན་ཚུལ་ནས་བཟུང་དེང་སང་གི་བར་གྱི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྙིང་མ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཚུལ་རེ་རེ་ནས་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་དང། རྒྱལ་བར་འབྲི་གུང་པས། ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཆུང་ངུ་ནས་རྫོགས་ཆེན་དང། ཕུར་པ། འཇིགས་བྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད། དུས་ཕྱིས་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སྡོམ་གསུམ་གནད་གཅིག་དང། དགོངས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་བྱེད་ལུང་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིར་ཉོན་མོངས་བཞི་དག་པའི་འབྲལ་
Chinese
并且，他创作了许多修法坛城的仪轨。他说娘大师和古汝曲旺两位的伏藏有上下之分，特别是对古汝曲旺赞扬备至，说他是证得成就的伟大圣者，这些都清楚地记载在他的文集中。从印度来的五十四位成就者男女上师中，有四位获得如虚空般成就的上师，从莲花生大师那里听闻了所有金刚橛的灌顶传承和口诀，以及大圆满等等许多法。据说，达玛巴尊者一生曾三次来到西藏，第一次是与莲花生大师同时从阿里地区（Ngari）上部而来，在冈底斯山（Mount Kailash）的色嘎达巴（Serkadapa）金色的鸟巢中住了三天，经由北方道路到达桑耶寺（Samye Monastery），为莲花生大师、国王赤松德赞和王妃等灌顶金刚橛时，我担任了羯磨阿阇黎（Karma Acarya）。（下函，765）当时我被称为噶玛拉希拉（Kamalashila），驳倒了和尚的观点。晚上，莲花生大师在桑耶寺顶为国王和堪布和尚等人宣讲了无上心髓大圆满。他说，我白天讲了许多中观、光明和《修次第》三篇等宗义之法。此外，昆达问达玛巴尊者：尊者，您是否见过大圆满的见解？答：大圆满就像天空。还说，也知道如何摄持心。另外，据说达玛巴尊者听闻了上师桑吉耶谢（Sangye Yeshe）、杰贝多杰（Gekpai Dorje）、吽嘎惹（Humkara）、巴苏达惹（Bhasudhara）、贝玛班杂（Padma Vajra）等所有被称为宁玛派的密续和诀窍。尊贵的达隆巴（Taklungpa）也说，从听闻金刚橛和施身法等开始，直到现在的珍贵传承，所有宁玛派修持心髓的方式都数不胜数。嘉瓦竹贡巴（Drikungpa）说：在康区（Kham）时，从小就修持大圆满、金刚橛和怖畏金刚。后来，在他的著作《三戒合一》（Domsum Nyingchik）和《一意》（Gongchik）等中，讲述了无数带有依据的教言，例如，位于头顶等处的四个脉轮清净四种烦恼的解脱。
English
And, he composed many sadhana mandala rituals. He said that the treasures of Lord Nyang and Guru Chöwang were of upper and lower categories, and especially praised Guru Chöwang, saying that he was a great and holy being who had attained accomplishment, all of which is clearly recorded in his collected works. Among the fifty-four male and female accomplished masters from India, four masters who attained bodies like the sky heard all the Vajrakila empowerment lineages and oral instructions from Guru Padmasambhava, as well as Dzogchen and many other teachings. It is said that Dampa Rinpoche came to Tibet three times in his life. The first time, he came from Upper Ngari (Mnga' ris stod) at the same time as Guru Padmasambhava, stayed for three days in Serkadapa (gSer gad pa), the golden bird's nest of Mount Kailash (Gangs te ser), and traveled via the northern route to Samye Monastery (bSam yas). When Guru Padmasambhava, King Trisong Detsen, and the queen received the Vajrakila empowerment, he served as the Karma Acarya. (Lower Volume, 765) At that time, he was known as Kamalashila and refuted the views of the Heshang. At night, Guru Padmasambhava taught the unsurpassed heart essence Dzogchen at the top of Samye Monastery to the king, Khenpo Heshang, and others. He said that during the day, he taught many tenets of Madhyamaka, Light, and the three stages of the Stages of Meditation (sGom rim gsum). Furthermore, Kundak asked Dampa Rinpoche: "Venerable, have you seen the view of Dzogchen?" He replied: "Dzogchen is like the sky." He also said, "I also know how to hold the mind." In addition, it is said that Dampa Rinpoche heard all the tantras and instructions known as the Nyingma tradition from masters Sangye Yeshe, Gekpai Dorje, Humkara, Bhasudhara, and Padma Vajra. The venerable Taklungpa also said that from the way he heard Vajrakila and Shije, all the precious lineages up to the present day have practiced the Nyingma heart essence in countless ways. Gyalwa Drikungpa said: "When he was in Kham, from a young age, he practiced Dzogchen, Vajrakila, and Yamantaka. Later, in his treatises The Unity of the Three Vows (sDom gsum gnad gcig) and One Intention (dGongs gcig), he taught countless teachings with supporting evidence, such as the liberation of the four afflictions through the purification of the four chakras in the crown of the head, etc."