Tibetan
ཕལ་ཆེར་གྱི་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་མ་ཞུས་པ་མེད་ཅིང། ལྷ་བཙུན་ཀུན་སྦངས་ཆེན་པོ་དང་བྱ་བཏང་དྲུག་རྒྱབ་སོགས་ཕྱི་དགེ་ལུགས་ལ་རྙིང་མའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའང་མང་པོ་བྱུང་བ་དང། དུས་ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། སེ་ར་བྱེས་གྲ་ཚང་གི་མཁན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གསན་འདུག་པ་དང། སེ་ར་བྱེས་གྲ་ཚང་གི་མཁས་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གསན་འདུག་པ་དང། གཞན་ཡང་རྟ་ཚག་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོའི་ཡང་སྲིད་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་སྟབས་ཀྱིས་རྙིང་ལུགས་གསན་པ་དང། སྟན་ཕུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་དང་བཅས་པ་དང། ལོ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་དྲུང་བཞེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གོང་འོག་སོགས་རྙིང་ལུགས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱོན་པར་སྣང་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྙིང་མ་ཁོ་ན་མཛད་པ་ཤ་སྟག་ལགས་ཀྱང་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་རྗེ་མི་ལ་ཡང་གདུང་རིགས་རྙིང་མའི་སྔགས་བརྒྱུད་ཡིན་ལ། སྐྱེར་སྟོན་དབང་དེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་དང། དབ་མི་བྱང་རྒྱལ་ལས་སྒྲུལ་འཕྲུལ། ཡང་དག། བདུད་རྩོ་སོགས་དང། མར་པ་འབྱུང་དེ་ལས་མ་གཤིན་སྐོར་དང། གསུང་མགུར་ལས་ཀྱང། ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ནས་གཟེར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ནས་གཟེར། ཞེས་སོགས་དང། མི་ལས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་པོ་གསལ་བྱེད་དུ། སེམས་གསལ་སྟོད་རྟོགས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ། ༧༦༡)ཕྱག་ཆེན་པས་ཏོག་བྲལ་ཟེར། རྫོགས་ཆེན་པས་ཆོས་ཉིད་ཟེར། ཕར་ཕྱིན་པས་སྟོད་ཉིད་ཟེར། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཡོད། དེར་མ་ཟད་རྣམ་ཟར་ཁ་གཅིག་ན་རྙིང་ཆོས་ཉམས་བཞེས་གནང་ཚུལ་དང་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་གཏེར་བཏོན་ཚུལ་ཀྱང་འབྱུང་ལ། རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པས་ཀྱང། ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད། ཕྱོགས་རིས་ཡོད་ན་རྫོགས་ཆེན་མིན། ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན། རྗེ་བཙུན་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཉམས་བཞེས་གནང་ཚུལ་གསུང་བ་དང། རྗེ་བཙུན་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཉམས་བཞེས་གནང་ཚུལ་གསུང་མགུར་དུ་གསལ་བ་དང། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སོགས་ཀརྨ་པ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རྙིང་མ་རྫོགས་ ཆེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཀྱང་བཀའ་གདམས་པ་སྦོ་ཏོ་བའི་སློབ་མ། བླ་མ་བྲག་དཀར་བ་ལ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་མང་པོ་གསན་ཞི
Chinese
几乎没有没听过的宁玛派的教法，像拉尊根桑钦波和闭关者竹嘉等，在外持格鲁派的同时，获得宁玛派成就的人也很多。后来，全知吉美林巴也曾向色拉寺杰扎仓的堪布等请教佛法。色拉寺杰扎仓的学者等也听过法。此外，塔察杰仲仁波切、嘉擦德莫的转世等也秘密地听受宁玛派的教法，还有丹普仁波切的转世等，洛色巴仁波切，杰仲协巴多吉的上世和下世等，都显现出无量进行宁玛派事业的圣者。同样，所有的噶举派仁波切实际上都只是修持宁玛派，简单来说，所有噶举派的源头，米拉日巴也是宁玛派的咒传承家族。从杰顿旺德那里获得了大圆满，从达弥绛嘉那里获得了调伏，降伏法，扬达，甘露等，从玛巴炯德那里获得了玛欣（母续忿怒尊）法类。在道歌中也说：正对着大手印的教法，背对着大圆满。等等。米拉所造的胜乐金刚耳传的大手印光明中说：心性光明，超越证悟的大手印，大手印称为超越顶，大圆满称为法性，中观称为本体。等等。不仅如此，在《囊扎卡吉》中也讲述了修持宁玛法和取出大圆满伏藏的方式。热琼多杰扎巴也说：法是大圆满，没有宗派偏见，有宗派偏见就不是大圆满。这表明，杰尊父子也讲述了修持大圆满的方式，杰尊父子也在道歌中清楚地说明了修持大圆满的方式。杰杜松钦巴等噶玛巴的追随者们，全部都通过闻思修的方式，精进修持包括宁玛派大圆满在内的密法，杰杜松钦巴也从噶当派索多瓦的弟子，喇嘛扎嘎瓦那里听闻了大圆满阿柔等许多大圆满法。
English
There is almost no Nyingma teaching that has not been heard. Many, such as Lhatsun Kunzang Chenpo and retreatant Drukgyap, while outwardly upholding the Gelug tradition, have also attained accomplishments in the Nyingma teachings. Later, even Kunkhyen Jigme Lingpa was taught the Dharma by the Khenpos of Sera Je Monastery, and scholars from Sera Je Monastery also listened to the Dharma. In addition, Taktshag Jedrung Rinpoche, the reincarnation of Gyaltsab Demo, and others secretly listened to the Nyingma tradition. Also, the reincarnation of Tanphu Rinpoche, Lo Sempa Rinpoche, and the previous and subsequent incarnations of Jedrung Zhepai Dorje, all appeared to be limitless beings who performed Nyingma practices. Similarly, all the Kagyu Rinpoches are actually only practicing the Nyingma tradition. To mention just a few examples, the source of all Kagyu lineages, Milarepa, was also from a Nyingma mantra lineage family. He received Dzogchen from Kyerton Wangde, and from Dapmi Jangyal he received subjugation practices, Yangdak, Amrita, and so on. From Marpa Jungde he received the Magshin cycle. In his songs, he also said, "Facing the teachings of Mahamudra, with Dzogchen at the back." And so on. In the elucidation of the Mahamudra of the Chakrasamvara ear-whispered lineage composed by Mila, it says, "The mind is clear, transcending realization, that is Mahamudra. 761) Mahamudra is called 'transcending the peak,' Dzogchen is called 'dharmata,' and Madhyamaka is called 'essence itself.'" And so on. Moreover, in Namzarkhagchik, it also describes how to practice Nyingma teachings and how to extract Dzogchen treasures. Rachung Dorje Drakpa also said, "The Dharma is Dzogchen, without sectarian bias. If there is sectarian bias, it is not Dzogchen." This shows that Jetsun father and son also spoke of practicing Dzogchen, and Jetsun father and son also clearly explained the way to practice Dzogchen in their songs. Jey Düsum Khyenpa and all the Karma Kagyu followers exclusively practiced the secret mantras, including Nyingma Dzogchen, through the three doors of hearing, thinking, and meditating. Jey Düsum Khyenpa also heard many Dzogchen teachings, including Dzogchen Aro, from Lama Drakkarwa, a disciple of the Kadampa Söto.
Tibetan
ང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིས་རྙིང་མའི་བླ་མ་ཁམས་ཀྱི་ཀ༔ཐོག་པ་བྱམས་པ་འབུམ་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་དང། རྫོགས་ཆེན་དང་རྙིང་མའི་མ་ཕུར་སོགས་ཞུས་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་པ་ལའང་བཞུགས་པས་སྨོས་མ་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཚུལ་གསུང་མགུར་དང་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་་པོ་པར་དུ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཚུལ་གསུང་མགུར་དང་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་པར་དུ་བརྐོས་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་འབྲིར་མ་ལངས་སོ། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སྙིང་ཐིག་རྣམ་གཉིས་དང། བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྣམས་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། དེ་རྗེས་རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་བཀའ་(སྨད་ཆ།༧༦༢)བཞི་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ལ་སྙིང་ཐིག་དང་དགོངས་འདུས་གསན་ཅིང། ཉང་ལུགས་ཀྱི་རྟ་ནག་ལ་ཐུགས་དམ་གཅོ་བོར་མཛད། དེ་རྗེས་རྗེ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོས་ཀྱང། གུ་ཤྲི་དཔལ་འབྱོར་དོན་འགྲུབ་སོགས་ལ་དགོངས་འདུས་དང། གཏེར་ཆེན་རརྣ་གླིང་པའི་ཆོས་བདག་ཀྱང་ཡིན། རྗེ་བརྒྱད་པས་ཀྱང་རྒྱལ་ཚབ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་རྟ་ནག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་དང། ཀརྨ་རབ་བརྒྱད། ཞང་སྐུ་བརྒྱད། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་རྣམས་སྦྱར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད་ཅིང། དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཡོད་ཚུལ་གོང་སྨོས་ལྟར་དང། རྗེ་འདིས་རྙིང་མ་བར་ཉམས་སད་མཛད་པར། བློ་ཆུང་འགས་དགག་པར་སེམས་པ་ལ། རང་ལན་དྲང་པོའི་ས་བོས་མཛད་ནས་རྣམ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མཛད། གཞན་ཡང། རྗེ་དགུ་པ་ནས་དེང་གི་སང་གི་བར་དུ་བྱོན་པའི་ཀརྨ་པ་སྐུ་ཕྲེང་ཐམས་ཅད་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྗེ་ཞཱ་དམར་བ། རྒྱལ་ཚབ། སི་ཏུ། དཔའ་བོ་སོགས་ཀརྨ་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྔ་འགྱུར་གསང་ཆ ེན་རྙིང་མའི་ཆོས་ལ་ཉམས་བཞེས་དང་ཐུགས་བརྩིས་མཛད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ་རེ་རེ་ནས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་ཡང་མདོར་ན་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་པ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་ལོ། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཆེན་གསེར་སྟེང་པ། ཆོས་སྐུ་འདོ་ཟེར། ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་འདོ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ཆེན་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཞིང། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་འོད་ཀྱིས། ཟབ་མོ་ལྟ་བ། ཉམས་ལེན་སྒོམ་པ། རྒྱ་ཆེན་སྦྱོད་པ། འབྲས་བུ་རྫོགས་ཆེན་རྒྱལ་ཐབས་སྦྱི་བླུགས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་འཕྲང་བསལ་བ་རྫོགས་ཆེན་གསང་(སྨད་ཆ།༧༦༣)སྐོར་སོགས་པ་རྒྱུད་པ་སྡེ་བཞི
Chinese
我修持于心。大成就者噶玛巴希从宁玛派上师康区的噶托巴绛巴崩巴处接受比丘戒和圆满戒，并请教大圆满和宁玛派的母续等，修持于心。法王让炯多吉也持有心髓的传承，无需多言。同样，噶玛巴若贝多吉也以歌集的形式讲述了大圆满的修持方式，并将密续《秘密藏续》刻印成书，此类事迹甚多，此处不赘述。德谢如来也听闻并修持了两种心髓和上师意集。此后，杰通瓦顿丹也从噶瓦仁钦桑波处听闻了心髓和意集，并将娘式的黑马作为主要修持。此后，杰曲扎嘉措也从古什热贝觉顿珠等人处听闻了意集，并且也是掘藏大师热纳林巴的法主。第八世也从嘉察扎西南嘉处听闻了黑马的修法，并修持于心，还创作了噶玛八名、香八身、莲师八名合一的修法仪轨，如前所述，有清净显现的法类。这位尊者对宁玛派的衰败进行了复兴，一些心胸狭隘的人想要反对，他以正直的回答进行了驳斥，并使其清净。此外，从第九世到如今的所有噶玛巴转世，以及夏玛巴法王、嘉察、司徒、巴沃等所有噶玛巴的大护法，都对宁玛派的古老密法进行修持和重视，不胜枚举，总之，他们都是大密宁玛派的护法，这在各自的传记中都有明确记载。此外，大成就者色塘巴、却吉沃热、衮钦帕沃等都仅仅修持大圆满，特别是衮钦帕沃，将甚深见、修持禅修、广大行、果大圆满的王位融为一体，开辟了口耳传承的道路，是属于大圆满秘密部（下函，763）等四部的传承。
English
I take to heart for practice. The great accomplished Karma Pakshi received the Bhikshu and complete ordinations from the Nyingma lama of Kham, Kathokpa Jampa Bumpa, and requested Dzogchen and the mother tantras of Nyingma, etc., and took them to heart for practice. Dharma Lord Rangjung Dorje also holds the lineage of the Heart Essence, so there is no need to mention it. Similarly, Karma Pakshi Rolpe Dorje also spoke of the way to practice Dzogchen in song collections and engraved the tantra "Guhyagarbha Tantra" into books, and there are many such deeds, but I will not write them here. Lord Deshek also listened to and practiced the two Heart Essences and the Lama Gongdu. After that, Lord Thongwa Donden also listened to the Heart Essence and Gongdu from Kawa Rinchen Zangpo, and made the Nyang style Black Horse his main practice. After that, Lord Chodrak Gyatso also listened to Gongdu from Gushri Peljor Dondrup and others, and was also the Dharma Lord of Terton Ratna Lingpa. The Eighth Lord also listened to the practice cycles of the Black Horse from Gyaltsab Tashi Namgyal and practiced them in his heart, and also composed a practice method combining the Eight Names of Karma, the Eight Bodies of Zhang, and the Eight Names of Guru, and as mentioned above, there are Dharma classes of pure visions. This Lord revived the declining Nyingma, and some narrow-minded people wanted to oppose it, but he refuted them with honest answers and made it pure. Furthermore, all the Karma Pakshi incarnations from the Ninth Lord to the present, as well as all the great upholders of the Karma Pakshi teachings such as Dharma Lord Shamarpa, Gyaltsab, Situ, Pawo, etc., all practice and value the ancient secret Nyingma Dharma, which is too numerous to mention one by one. In short, they are all upholders of the Great Secret Nyingma, which is clearly recorded in their respective biographies. In addition, the great accomplished Sertengpa, Chökyi Wözer, and Kunkhyen Phakö, etc., only practiced Dzogchen, especially Kunkhyen Phakö, who integrated the profound view, the practice of meditation, the vast conduct, and the fruit of the Great Perfection, and opened the path of oral transmission, belonging to the four sections of the Dzogchen secret series (lower volume, 763).