Tibetan
། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེར་ཡང། ཞི་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་གཅོད་ལ་སོགས་བོད་ལ་གྲགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ། བདག་གིས་འབད་དེ་ལེགས་པར་ཉན། ཞེས་གསུངས་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཕུར་པའི་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་ཆད་པ་སྦྲང་པོ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཞུ་དགོས་གསུངས་ཤིང། ཕྱིས་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་བལ་པོར་པཎྜི་ཏ་རརྣ་ཤྲི་ལ་ཞུས་པ་ལས་གསན་ཚུལ་དང། ཀ༔ཐོག་བྱམས་པ་འབུམ་ལས་མདོ་དབང་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་སོགས་ལྔ་འགྱུར་སྐོར་རྣམས་གསན་ཚུལ་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང། ཁྱད་པར་དུ་མི་འཕྲོག་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་མཁྱེན་རབ་ཅན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཡབ་ཆོས་རྣམས་ནུབ་ཀྱི་དོགས་ནས། མཁས་པ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་དང། གདས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཛད་། བརྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། དཀྱིལ་ཚོག་སོགས་ཡིག་སྣ་མང་དུ་མཛད་ཅིང། དབུས་གཙང་གི་གདན་ས་རྣམས་དང། ཆོས་རྫོང་། ལྷ་ས། བསམ་ཡས་རྣམས་སུ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྲོལ་འཛུགས་པར་མཛད། གཞན་ཡང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང། ས་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང། དབེན་(སྨད་ཆ།༧༥༤)གནས་བྱས་འགྱུར་དཔལ་རི་པདྨ་འོད། ས་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་པད་འབྱུང་དངོས། ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱིས་བྱང་གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་དང། འཕྲེལ་པོ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གཉིས་ལ་སོ་སོལ་གཏེར་ཆོས་རྣམས་གསན་ཅིང་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་གནང་ཞིང་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་པུ་ཏི་ཁོ་ན་ལས་ཉམས་ལེན་གཞན་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཆེན་གཏེར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ལོ་རྩ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚོ་གདན་ས་ཆེན་པོར་གདན་དྲངས་ནས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་སོགས་སྙིང་ལུགས་སྐོར་གསན་ཅིང་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཐེག་ཆེན་གླིང་པ་དང། འབྲུག་ཐང་གཏེར་སྟོན་གཉིས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་དང། རྗེ་དྲུང་དང་བཞེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དག་སྣང་ཉིད་གཞོན་གྱི་སྔགས་ལྗགས་བཟླས་གནང་
Chinese
此外，对于《三律仪差别论》，以及寂止法、大圆满、施身法等等在藏地广为人知的法门，我都努力地认真听闻。如是说。法王帕巴仁波切说，金刚橛度母灌顶的传承在斯朗波处中断了，也需要去求取。后来给洛沃译师送了很多黄金，请他去尼泊尔向班智达Raṇashrī求法，听闻了这些法门。以及噶陀绛巴彭处听闻了经部灌顶和幻化网心部等五部法类的听闻方式，都如传记中所述。特别是，为了防止无与伦比的慈悲和智慧的具足者，至尊上师索南坚赞的父法衰落，贤者贝丹僧格和嘎丹巴仁钦嘉赞，撰写了传承的简要、广中略三种修法仪轨，坛城仪轨等等大量的文稿，并在卫藏的各处寺院、曲宗（寺堡）、拉萨、桑耶等地建立了金刚橛的修法供养的传统。此外，所有的传承转世都是邬金（莲花生大师）的化身。蒋扬南喀嘉灿也承认自己是邬金的化身。萨洛蒋贝多吉也说：在寂静处修行，化现为吉祥莲花光，萨洛蒋贝多吉就是莲师真身。广为人知。持明大士蒋扬贡噶仁钦向北方伏藏师西波林巴和哲波西绕沃热二人分别听闻了各自的伏藏法，并进行意修。蒋扬索南旺波说，除了莲师本生传之外，没有其他的修法，所有的传承仁波切都修持宁玛噶陀的意修法门。特别是，萨钦阿旺贡噶扎西迎请敏林堪钦洛扎瓦阿旺曲贝嘉措到大寺院，听闻了敏珠林巴的伏藏法等心髓法类。萨钦阿旺贡噶洛哲也对伏藏师特钦林巴和竹塘伏藏师二人的恩德表示感谢。杰仲和如意金刚的清净显现，年轻时就念诵咒语。
English
Furthermore, regarding the 'Differentiation of the Three Vows,' as well as the Pacifying Dharma, Dzogchen, Chöd, and so on, which are mostly famous in Tibet, I listened diligently and carefully. Thus it was said. The Dharma King Phakpa Rinpoche said that the lineage of the Vajrakila Tara empowerment had been interrupted at Srangpo, but it was necessary to request it. Later, he sent much gold to the Lotsawa of GLo-bo and asked Pandit Raṇashrī in Nepal for the Dharma, and he heard these teachings. And how he heard the empowerment of the Sutra section and the Five-fold Cycle of the Mind Section of the Magical Net from Ka-thog Jampa Bum, as it is clear in the biography. In particular, in order to prevent the father's teachings of the incomparable compassion and wisdom holder, the venerable Lama Sonam Gyaltsen, from declining, the wise Palden Senge and Gadaspa Rinchen Gyaltsen composed a summary of the lineage, elaborate, medium, and concise sadhana practices, mandala rituals, and many other writings. And they established the tradition of Vajrakila practice and offering in the monastic seats of U-Tsang, Chos-rdzong (fortress monastery), Lhasa, and Samye. Furthermore, all the precious lineages are only emanations of Orgyen (Padmasambhava). Jamyang Namkha Gyaltsen also acknowledged himself as an emanation of Orgyen. Salo Jampel Dorje also said: 'Having practiced in a secluded place, he transforms into glorious Lotus Light. Salo Jampel Dorje is the actual Padmakara.' This is widely known. The great mantra holder Jamyang Kunga Rinchen heard the respective terma teachings from the Northern Treasure revealer Zhigpo Lingpa and Trelpo Sherab Özer, and practiced the heart commitment. Jamyang Sonam Wangpo said that there was no other practice than the biography of the Precious Teacher (Padmasambhava). All the precious lineages practiced the Nyingma Kama and Terma heart practices. In particular, Sakchen Ngawang Kunga Tashi invited Minling Khenchen Lochen Ngawang Chöpal Gyaltsen to the great monastic seat and heard the heart essence teachings such as the terma teachings of Mindrolling. Sakchen Ngawang Kunga Lodrö also expressed gratitude to the Terton Tekchen Lingpa and the Drukthang Terton. Jetrung and the pure visions of Vajra as desired, he recited mantras from a young age.